стихов не пишет закрытое сердце
не различают ложь глаза
укутывает плотно плотно
шелками фальши, этот мир

на миг лишь расцветет фиалка
из ниоткуда в никуда…
перетекают формы, лица
пленившись сладкою игрой

окно под вечер загорится желтым,
и голос тихий в глубине души,
шепча неясные глаголы, утихнет
погрузиться в сон.

немой свидетель в башне из слоновой кости,
он суть улыбка и ничто,
прольется взглядом на бульвары
слепой, но зачарованный игрой.

два воробья поделят крошку
и лепесток на воду упадет
никто тропою не уйдет
никто сюда не приходил

Ты не можешь не говорить Это.
Как и я не могу не говорить Это.
Тогда о чем разговор? )
Может помолчим?
Или поговорим? ))

Почему мы так собою очарованны? Мы ищем! Только понимание этого придаёт нам святости. Но мы всегда на расстоянии от всяких тотальных утопий. Мы всегда принимаем центр, чтобы нас, кто нибудь не столкнул на периферию жизни. Для нас, это не менее важно, чем сам поиск, потому, что поиск ведёт, в никуда и нам это известно. Сначала мы пробуем пальцем «температуру» истины, а потом потихоньку погружаемся так, чтобы не зацепить острые углы, и возвращаемся обратно. В истину нужно нырять с головой, и что будет, то будет. Но мы знаем где границы всяких истин, и мы себя отмечаем в них, чтобы не сгореть. Чтобы окончательно не умерло наше я, и мы смогли бы ещё по уголкам прятаться от себя. Это мы искатели истин, не принимающие критику, и так её и не нашедшие. Когда человек осознаёт всю важность стоящего перед ним вопроса, он забывает про своё, и внемлет как обалдевший. Без себя. Когда нам скучно самим с собой, со своей истинной, мы идём сюда, чтобы глотнуть воздуха свежести. Когда мы ним надышимся, мы вспоминаем про себя. Что нам пора, домой можно поставить пятёрку себе за успеваемость и идти спать. А завтра всё по-новой, опять вопросы, опять поиск, опять нахождение, опять отречение.

Вчера я встретила нищего, вообще их каждый день можно встретить, но вчера я его встретила. Он сидел в пальто с огромными распухшими ногами, вонючий, пропитый, оборванный… жестом попросил мелочь… Сперва я хотела пройти и не заметить его, но потом решила, что это моя гордость меня останавливает и подошла ближе что бы кинуть мелочь… ух. Потом я отошла немного и по спине побежали мурашки, человек вне социума, вне привычных уютных ценностей, человек у которого ничего НИЧЕГО нет. Страшно смотреть в глаза своим страхам, и осознавать что вот ЭТО я собралась искать. Шла дальше в смятении и пыталась нащупать что я чувствую по этому поводу чуть дальше поверхностного шторма. Но волны на поверхности оказались реальней глубины… я уж про дно молчу. Вот такая вот встреча.

Монах — мастер боевых искусств, который охраняет могущественный древний свиток — таинственный артефакт, содержащий ключ к безграничной власти. Монаху нужно найти следующего хранителя свитка, и поиски приводят его в Америку. Согласно древнему пророчеству и к изумлению Монаха его преемником оказывается обаятельный хулиган по имени Кар. Пока Монах обучает Кара, как выполнять свою работу, этому невероятному дуэту приходится защищать свиток от одержимого жаждой власти человека, который гоняется за ним… Смотреть в онлайне по ссылке: kinobaza.tv/film/11895/%D0%9F%D1%83%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%B5%D0%BC%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85_2003#online

Мысль пустотна.
Реальность не нуждается в мысли.
Кто нуждается в мысли?
Только мысль.
Мысль – провалившаяся попытка описать реальность и единственная надежда на познание.
Чья надежда? Познания кем?
Только мысли. Только мыслью.

Свами Атмананде Сарасвати посвящается.
Вивекчудамани великого Шри Шанкары не нуждается в представлении. Это – классика Адвайты Веданты, выразительная и полная поэзии, вдохнувшая новую жизнь в сухие философские дискуссии на сложнейшую тему…
ВИВЕКАЧУДАМАНИ
1. Я поклоняюсь Говинде, Сат-гуру, чья природа – Высшее Блаженство, которое можно познать только с помощью всей Веданты, и который находится вне досягаемости слов и разума.
(«Вивека» обозначает различение, «чуда» – вершина, венец, главное украшение, и «мани» – драгоценный камень. Поэтому название значит «Главный драгоценный камень различения». Этот труд – творение величайшего мастера, лучший среди трудов о различении реального и нереального.
В этой начальной строфе приветствуется Высшее Божество, Сознание (Говинда), или Гуру, в его абсолютном аспекте. Интересно отметить, что имя Гуру самого Шанкары было Говиндапада, и строфа, таким образом, может интерпретироваться в обоих смыслах.
1 Сат-гуру – Дословно, достойный учитель, и может относиться как к самому Богу, учителю учителей, так и к собственному учителю Шанкары.)
2. Для всех существ трудно достичь человеческого рождения, еще более – рождения в теле мужчины; еще реже – стремление к знаниям, еще более редко – приверженность пути Ведической религии; выше этого – знание писаний; различение между истинным и ложным, осознание собственной природы и дальнейшее пребывание в состоянии слияния с Брахманом – следующие в порядке возрастания. Такое освобождение (мукти)
Читать дальше →