Во времена, что к истине глухи,
Где правду не сыскать и на просвет,
Ко мне пришли они, мои стихи,
Больные дети никудышных лет.
Я их жалела: почему сейчас,
Когда без боли не о чем писать?
Мой первенец, не поднимая глаз,
Ответил, что пришел меня спасать
Чтоб лгущим в унисон мне не солгать
(Прилипчивой, чем ложь, нет зла на свете!),
На скрипочке простой он стал играть,
И повторился чистый звук в сонете.
Скромны стихи – а все ж отвергнут ложь.
И уж, по крайней мере, скроют,
И выдаст фальшь – строки невнятной дрожь,
И ритм, как сердце, сникнет в перебоях…
Они пришли – и стал нестрашен страх,
Лишь в истинном с тех пор я нахожу отраду.
Как ни искусна ложь, слышна она в стихах,
Благослови, поэзия, на правду!
Лада Федоровская

Я не пишу стихи — я думаю стихами,
И, кажется, они меня умней.
Из толчеи мирской они приходят сами
Лишь с самой малой помощью моей.
Я не пишу стихи — я чувствую стихами.
Душа в смятеньи — что с нее возьмешь?
Но чуткая строка, легко взмахнув крылами,
Перепорхнет туда, где невозможна ложь.
И сердце поведет по тропам очищенья,
И грёза станет в ряд со всем, что наяву,
И тусклых нет минут — лишь звездные мгновенья…
Я не пишу стихи — стихами я живу.
Лада Федоровская

… Открою я тебе, что ты рожден Любовью
Красавицы Земли и Вещего Огня,
А дар Богов тебе — рождаться с болью,
Пока любовь, ведущая в себя,
Не заглушит в тебе несбыточных желаний
И не излечит плоть от миражей.
Проснись. Пора.
Перед тобой — путь дальний,
Увидь себя в лугах и в красоте полей!
Услышь себя — быть может, ты — дыханье,
Входящее в тебя в лесной тиши, горах.
Быть может это ты, в обьятиях желанья
Звучишь молитвой на любви устах!
Быть может ты — ласкающей водою
Себя лелеешь в синеве морей,
И на коленях, ждущею рукою,
Себя о счастье просишь. Так прозрей!
Ведь ты ж могуч! Верни свое бессмертье!
Надев венец из солнц и из планет.
Войди в свой отчий дом, и на пороге — смерти
Оставь печаль и тяжесть прошлых...!

Среди широко распространенных современных учений и философий я, к сожалению, не могу выделить такую систему взглядов, которая целиком отвечала бы критерию высшей относительной мудрости. Исключение составляет набирающая силу система взглядов интегрального философа Кена Уилбера, хотя она также не лишена отдельных недостатков. Заслуживает упоминания и высшая буддистская школа мадхьямики-прасангики, которая хотя и является примером чистого воззрения, т.е. свободного от необходимости опираться на веру, не предлагает при этом позитивных рекомендаций о гармоничной жизни, ограничиваясь отрицанием.

В этой главе я бы хотел на примерах коснуться частичных и ограниченных воззрений, которые появляются вследствие бессознательной склонности учителей и философов к принятию одной из сторон любой границы, любой двойственности. Такие взгляды не лишены предпочтений, а значит теряют чистоту и универсальность. Мудрость обнаруживается за пределами предпочтений, чистое воззрение не может опирается на веру ни в какие абсолютные метафизические идеи. Под чистотой здесь я понимаю всепринятие, непредвзятость и всевключение, свободу от привязанностей. В основе освобождения лежит способность оставаться вне предпочтений, действуя в мире исходя из принятия максимального числа точек зрения, которые человек способен увидеть. Именно такое воззрение позволяет успешно поддерживать целостность и гармонию переживаемой реальности.


Читать дальше →

Далёкий берег стал предельно близким.
А близкий берег превратился в дым.
А где же я? Я между берегами.
Я – море, омывающее их.

Почувствуйте Присутствие в себе,
Почувствуйте счастье и радость, то чем вы в реальности являетесь.
Почувствуйте это! Вы можете почувствовать это.

Читать дальше →

В полночь, когда сон особенно глубок,
Приоткрыл ресницы будущий цветок.
Он уже давно в бутоне спал,
Но шепнуло что-то – час настал!
Отогнулся первый, третий лепесток,
Выглянул из венчика солнечный зрачок.
Зря поторопился – всюду мрак,
Кто ж тебя увидит, ах, чудак!
Но цветок уверен, что не зря –
Где-то там, за мглою, теплится заря,
Скоро разгорится, свет прольет –
Ей небезразлично, как он тут цвете.
Лепестки расправить, гибко выгнуть стан –
Ведь ему недаром цвет небесный дан.
Пусть заря узнает: подданный ее
Свято соблюдает звание свое.
И его усилья вовсе не пусты:
Он ведь тоже воин – воин красоты.
Что ж, что без доспехов, даже без щита,
Нет, не безоружна в мире красота!
И напомнить стоит, людям не в упрек,
Что не служит злобе ни один цветок!
Разум безграничен? Может быть, и так,
Только мудрость слабых – тоже не пустяк.
Это все неправда – «каждому своё»,
Солнышко над нами – и не скажешь, чьё.
Защищать планету разум не готов –
Что ж, поднимет флаги воинство цветов!
Их ряды несметны, как ни посмотри –
Вон они повсюду – рыцари зари!
Может быть, важнее ничего и нет,
Чем в глухую полночь верить только в свет.
Лада Федоровская

Все, о чем мы говорим, лежит во временной плоскости. Там есть путь, шаг и выход. Там есть болезнь неведения и выздоровление ясности.Это очень хитрая игра в которой есть необходимость духовного усилия и возможность изменения восприятия, но все это внутри сна времени. Для персонажа есть начало пути, но нет его окончания.Это не значит что персонаж исчезнет или превратиться в нечто другое, светлое и прекрасное.Будучи материалом, из которого сотворена сансара персонаж переходит из жизни в жизнь, играя отведенную ему роль. Но это все во времени. Вне времени, а значит и вне мысли нет ни сансары ни нирваны.Нет прошлых и будущих жизней, нет наблюдателя и наблюдаемого.Все течет и ничего не повторяется, но нет того, кто это воспринимает. РАДУЙТЕСЬ!

Я могу сказать — «рука, дубина, мамонт». И вот, пожалуйста, дубину действительно можно взять в руку и дать ей мамонту по морде
Но когда мы говорим «я», «эго», «душа», «ум», «дао», «бог», «пустота», «абсолют» — все это слова-призраки. У них нет никаких конкретных соответствий в реальности, это просто способ организовать нашу умственную энергию в вихрь определенной формы. Затем мы начинаем видеть отражение этого вихря в зеркале собственного сознания. И отражение становится так же реально, как материальные объекты, а иногда еще реальней. И дальше наша жизнь протекает в этом саду приблудных смыслов, под сенью развесистых умопостроений, которые мы окучиваем с утра до ночи, даже когда перестаем их замечать.

Читать дальше →

Один юноша обратился к Рамана Махарши с вопросом:

— Я теряю голову от молодой женщины, живущей по соседству, и боюсь согрешить с ней. Пожалуйста, скажите, что мне делать?

И Рамана Махарши ответил:

— Ты всегда чист. Твои чувства и тело искушают тебя, а ты путаешь их со своей подлинной сущностью. Так что сначала разберись, кого искушают и кто искушает. Но даже если соблазн победит, не думай потом о содеянном, потому что сам ты всегда чист. Не нужно винить себя и считать грешником.