— Ветка

Что — Не Росла

Дала — Плод

— Который

Все — Съели

— во — Сне…

Камень — Упал

— в — Ум

Волны — Стали

— Словами…

Ни Да — Ни Нет

Не Были — Рождены

а

Спор — Идёт

— Веками…

Облако — Учит

НЕ БЫТЬ — ЭТО

— Быть Всем!

Вы никогда не будете счастливы, если будете продолжать искать, в чем заключается счастье. И вы никогда не будете жить, если ищете смысл жизни.

© Альбер Камю

Комментирую текст Сосредоточение с задержкой дыхания:

АЛЕКСИС: В чем разница между переживаниями Садашивы и переживаниями Шивы или Бхайравы?
СВАМИДЖИ: Садашива — это Бхайрава; но Бхайрава — это то состояние
Садашивы, когда ты не возвращаешься в это тело. Садашива так же хорош, как и Шива,
но в теле. Пока существует тело, Бхайрава пребывает в состоянии Садашивы.
Шива означает состояние, присущее только Бхайраве, в смысле соло. Соло — это
просто Шива. Состояние Шивы, в котором Он не одинок, — это Садашива.

и

Покинув это физическое тело, он становится единым с этим Шивой, соло.

Садашива — это Индивидуальное Сознание (Чит-Ананда).
Бхайрава — это Божественное-Изначальное-Чистое Сознание-Свет.
Свами Лакман Джу пишет, что Бхайрава НЕ раскрывается пока сознание в грубом-физическом теле.
Т.е. сначала нужно перенести сознание в тонкое-иллюзорное тело.
Об этом также говорят в 6 йогах Наропы. Что условием раскрытия Изначального-Чистого Сознания-Свет является реализация иллюзорного тела. Также объясняется, что реализация иллюзорного тела может быть внутри тела и во вне тела.
Метод, когда тигле выталкивают из сердечной чакры в чакру над головой используется в 6 йогах Наропы для выхода сознания из тела.

Привет нео-адвайтистам, фантазёрам-профанаторам, кто красиво рассказывает, что раскрыл Божественное Сознание пребывая в грубом-физическом теле. Т.е. они просто врут. Даже теоретически не понимают этих процессов. Очередное доказательство.
t.me/ajnayogasamadhi/209

Достигнув этой Шактопайи, вы, в конце концов, автоматически перейдете к Шамбхавопайе.

Когда вы сосредотачиваетесь на чакре, то происходит Бхайрави-мудра (глаза широко раскрыты, рот открыт, шок-удивление, останавливается дыхание, останавливается ум, накрывает Блаженство). Это и есть Садашива (Индивидуальное Сознание), Чит-Ананда(Сознание-Блаженство). Это Шактопайя.
Далее, это Сознание-Блаженство нужно привнести в восприятие. Т.е. сосредоточение одновременно на
Читать дальше →

4. Кумбхакат шанта стхити. (Анавопайя)
Дхарана кумбхаки, приводящей к состоянию покоя
Когда по окончании вдоха и выдоха наступает полнота, именуемая покоем, в ней [по милости] Шакти является [высший] покой.

Это практика, требующая небольших усилий, — то, что вы называете хатха-йогой.
Когда вы вдохнете воздух внутрь, когда он достигнет точки сердца, просто остановитесь на некоторое время, а затем выдохните (после того, как вы остановитесь там, затем выдохните), и когда он достигнет точки двадашанты снаружи, тогда остановитесь, просто подождите; не вдыхайте еще раз сразу, просто подождите. Вот что он здесь говорит.
«Пурита сати прана шакти кумбхита», когда вы выпускаете энергию дыхания наружу, остановите ее на некоторое время. Это не значит, что она должна быть остановлена навсегда. Просто остановите ее на полминуты или четверть минуты. Это и есть кумбхака. Кумбхака — это не останавливать ее с полной силой.
ГАНДЖУ: До тех пор, пока возможно.
СВАМИДЖИ: До тех пор, пока возможно, удерживать легко.
Вы должны начать эту практику, сначала делая выдох наружу, а затем снова вдохнуть и остановить [его] в сердце.
ДЖОН: Что значит «Остановка в сердце»?
СВАМИДЖИ: Не продолжайте, задержите дыхание.
ДЖОН: На какое-то время?
СВАМИДЖИ: Вы должны задержать дыхание. Задержите дыхание всего на десять
секунд, а затем снова отпустите.
ДЖОН: Продолжайте делать это, внутрь и наружу.
СВАМИДЖИ: Да, вы должны делать это на каждом вдохе, на каждом выдохе без
исключения.
ДЖОН: На какое-то время?
СВАМИДЖИ: До тех пор, пока не откроется Всевышний. Это не только на какое-то
время. Это полный процесс.
ДЖОН: Ты имеешь в виду весь день, каждый день?
СВАМИДЖИ: Да, делайте это по шесть часов в день. Это не вредно. Это не вредная
практика. Вы должны выполнять ее только десять секунд снаружи и десять секунд внутри, с каждым вдохом. Читай «сати кумбхиту, пурита сати кумбхиту, яда бхавет прана
Читать дальше →

Утро воскресенья. Выхожу из дома. На улице пока тихо. Людей мало, машин тоже. Солнышко. В общем, хорошо. И особенно хорошо то, что иду в лес. По пути пересекаю одну дорогу, другую. Стою на светофоре, перехожу по наземному переходу. Потом обхожу по периметру стройку очередного жилищного комплекса. Этот ЖК, конечно же, будет современным и стильным, рядом с ТЦ, с расположенным внутри парком и деревьями из питомника. Вон они, видны на рекламном постере. Выглядит красиво. Наверное. Но безжизненно, как какой-нибудь барби-лэнд.

Уже недалеко. Ещё немножко грунтовки и по еле заметной тропинке я начинаю заходить в лес. Наконец-то. Очень приятно видеть под ногами небольшую тропинку. Тут не гоняют на квадроциклах и мопедах. А это значит отсутствие грязи и живительная тишина. Да, вот она, начинает мягко обволакивать. На этом контрасте понимаешь, что там, где заканчивается лес, было не так уж и тихо. По мере продвижения вглубь леса, тишина становится плотнее и ощутимее. В неё вслушиваешься, её вдыхаешь. Поначалу как-то внутренне замираешь и даже ступаешь аккуратнее чтобы не спугнуть её, а потом начинаешь привыкать и расслабляться. Я дома. Продолжением тишины леса являются звуки птиц, насекомых, треск веточек и шишек, шуршание травы и листвы деревьев. Но тишина продолжает себя и в лучах света, красиво освещающих то кустик черники, то паутину на сухой ветке. А так же во всевозможных цветах, зелени и свежести в воздухе. Уютно пахнет нагретой хвоей и начинающими цвести ландышами. Тишина, красота и жизнь кажутся сплетенными в одно. Неразрывно и естественно. И уверенно шагая дальше по тропинке, в эту естественность вхожу и я. Да, я дома.


Читать дальше →

В символическом виде суть освобождения замечательно передает известный китайский символ Великого Предела… Инь и Ян, черное и белое, пассивное и активное, осознание и действие… Это и есть начало форм, образующих наш мир. Принцип мироздания.

Основа мира — свет, из которого мир соткан. А его начало — Великий Предел, сердцевина формы. И надо добраться до неë в процессе духовных изменений… Чтобы выйти из мира форм в основу всего сущего…
…
Процесс творения мира кратко и ëмко описал Лао Цзы.

«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа.(*) Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.» Лао Цзы. Дао Дэ Цзин.

Так непроявленное становится проявленным. Это вход, запирающий форму в цикле превращений, которым нет конца…

Жизнь течет в лесу иллюзии, где рождение и смерть сменяют друг друга, а очарованные игрой света и тьмы странники, обитатели этого призрачного леса, уходят все дальше и дальше в его глубину. И забывают себя. Засыпают и видят сны, где все кажется таким реальным…

Но если спящий проснется и захочет выйти из леса, он должен осознать свой сон и начать поиск себя прежнего. И если ему повезет, то он вдруг поймет, что выход там же, где и вход. И отправится на его поиски. И если пойдет в правильном направлении, то обнаружит, что лес стал реже, деревья ниже, а, самое главное, свет
Читать дальше →

как только у антонов-релсамов случается несварение, они взяли за норму опорожняться на этом ресурсе. Засранцы.

БУДДА — Повернулся

и

Весь — Мир

— Закрыл Глаза…

Он — Хлопнул

— в — Ладоши

и

Исчез — Между

— Ладонями…

Ты — Боишься

— Умереть

Но — Тот — Кто

— Смотрит

Уже — Не Жив…

Когда — Исчез

— Образ

Зеркало — Улыбнулось!

Вкратце, следует понять, что это отверстие на макушке ведёт к наивысшему перерождению, и в этом заключается одна из основных причин, по которой рекомендуется умирать в сидячей позе с выпрямленным телом, — именно в таком положении сознанию легче всего подняться по центральному каналу к макушке. Для того, чтобы не забыть и не ошибиться во время смерти, особенно во время внезапной смерти в несчастном случае, рекомендуется тренироваться в «принудительном переносе сознания». Эта простая практика заключается в постоянном сосредоточении своего внимания на макушке головы, где вы представляете либо своего коренного Ламу, либо Будду Амитабху. В случае внезапной смерти, когда шок и паника затмевают всякий здравый смысл и память, вы вряд ли сможете сделать детальную визуализацию переноса сознания. В таком случае очень поможет такая простая тренировка в «принудительном переносе сознания», поскольку даже в экстремальной ситуации несложно обратить своё внимание на облик Учителя или Будды над своей головой и устремить к нему все свои молитвы и помыслы. В тексте «Карлинг Шитро» по этому поводу сказано: «Если вас, например, охватит огонь или унесёт мощным течением реки, или поразит молния, а также если в ваше сердце попадёт стрела, моментально вспомните о своём Ламе над макушкой головы и направьте туда всё своё внимание. Это составляет суть «мгновенного переноса сознания» или «принудительного переноса сознания». Тренируйтесь в этом глубоком методе.»


Читать дальше →