Нео-адвайта

Можно читать разные писания и предания, но это все бесполезно без Знания Себя. В этом мире только один путь ведет к освобождению. Следует изучать Себя (Атман). Знайте, что все пять элементов суть только один – это Высшая Самость, Параматман, то что наполняет собой все. Необходимо прийти к такому пониманию.


Читать дальше →

блуждая по просторам инета---и вообще по одинокости существования---наткнулся на ваш чудесный сайт----где с удовольствием ---зависс)))

вот, встретил в сети, просто не могу не поделиться!

самое главное

• меня нет. никакого отдельного «я» нет — это просто идея в уме.
• есть только единое сознание. больше ничего и никого нет.

просветление

• просветления нет.
• практика к просветлению не приводит.
• любое достижение, рано или поздно утрачивается.
• просветление не цель. пути к просветлению нет.

освобождение

• освобождения нет. если отдельного «я» нет — кто связан?
• связанность это видимость, кто это понял — уже свободен и может жить как освобожденный.

восприятие

• мира нет, это только видимость.
• восприятие — свойство ограниченного существа.
• человеческая форма — воспринимающее существо.
• все что различается человеком обусловлено восприятием человеческого существа.
• за восприятием мира никакого мира нет — это просто восприятие т.е. видимость.
• все восприятия (ощущения, мысли, эмоции) никому не принадлежат - они просто возникают в едином сознании.
• «наблюдатель» функция процесса восприятия. его природа такова же как и того, что он наблюдает.

тело и жизнь

• у тела нет хозяина, оно родилось, живет и умрет само по себе — для этого ему помощь не нужна.
• жизнь происходит хотим мы этого или нет, у нее нет хозяина и управляющего и она никому не принадлежит.
• в жизни нет никакого смысла и никакой цели кроме самого процесса жизни 
  — все остальные смыслы и цели от ума и надуманные.
• жизнь не хорошая и не плохая — жизнь такая как есть.
• тело, восприятия и жизнь — способ которым бесконечное сознание наслаждается бесконечной игрой в ограниченной форме созданной умом.

знания и ум

• знание есть результат восприятия, различения, работы ума, оно по своей природе ограничено - т.е. локально, временно, адресно.
• знание как и понимание истину не отражает и к истине не ведет.
• истину нельзя воспринять, различить, ощутить, пережить или познать умом.
• все о чем можно подумать — это просто идея (мысль) в голове, в реальности этим идеям ничего не соответствует
• каждое утверждение является верным ровно на 50% — такова природа ума.
• ум — это инструмент игры бесконечного сознания, его цель — создавать видимость чего-то там, где ничего кроме единого сознания нет.
• самое главное заблуждение созданное умом — будто есть отдельное «я».

плохо, хорошо и желания

• плохо и хорошо — это категории ума или просто идеи в голове.
• из этих идей возникает образ «как должно быть», но в реальности этому образу ничто не соответствует.
• оценки ума «плохо» или «хорошо» приводят к желанию избежать или продлить определенные состояния.
• всякое желание, которое опирается на образ в голове, ведет к неизбежным 
  оценкам, вовлеченности и страданию.

время

• все, что появляется и исчезает — временное и не является истинным.
• всякое состояние (понимание, ощущение, переживание) временно по своей природе.

действия

• все действия случаются сами по себе, как результат общего непрерывного процесса жизни.
• для того, что происходит само по себе, не нужен делатель (контролер или наблюдающий) — это просто происходит.

©Коля i Вова ( http://right-vision.narod.ru/ )
 

Не может быть такой вещи, как «ненамеренная жизнь». Если использовать глагол (жить ненамеренно) — это уже противоречие в терминах, поскольку действие ненамеренной жизни подразумевает намеренное действие — намерение не-намерения. Подобно другим отрицаниям, оно есть форма собственного утверждения, как его утверждение — форма себя самого.

Но не действие, а факт указывает на нечто, что феноменально может быть, поскольку может подразумевать «проживаться» в значении «ненамеренно», так как в процессе проживаемости нет места для волеизъявления.

Однако раз есть все основания считать, что мы на самом деле проживаемся, полностью и абсолютно, подобно всем персонажам сновидения любого рода, не может существовать никакого волеизъявления в последовательном развитии наших жизней.

«Волеизъявление», таким образом, не является действенным элементом феноменальной жизни, а только представляется таковым. Это фактически выражение «я»-концепции, видимость функционирования «эго», и как таковое может рассматриваться как чистое шутовство, психическая активность, создающая ложное впечатление вмешательства в цепь причин и следствий и таким образом вызывающая реакции, обозначаемые как удовлетворение или разочарование в зависимости от того, соответствовала ли попытка вмешательства тому, что должно было произойти, или противоречила этому.

Таким образом, намеренное сдерживание волеизъявления никоим образом не влияет на последовательное развитие наших жизней и не оказывает никакого воздействия на события, так что попытка упразднить «эгоистическое» волеизъявление может только усилить его с его же помощью. Например, когда нам говорят «отпустите все», это означает отказ от намеренных действий, так как все, что нам требуется «отпустить», есть мнимый результат мнимого волеизъявления. И «совершить» это можно лишь намеренным действием, то есть с помощью мнимого «эго», или независимого «я», из чего следует, что это не более чем шутовство, клоунада.

Если же это может быть совершено, это должно
Читать дальше →

Пракаш: — Заприте дверь! О’К! Кто это запер дверь?

Участница: — Я заперла.

П: — О’К! Я – это просто лэйба (этикетка). Правильно? Это этикетка заперла дверь?

У.: — Нет, это был неверный ответ.

П.: — Нет, не нужно так сразу отказываться. Просто действительно посмотрите на это: может ли этикетка «Я» запереть дверь?

У: — Нет, не может, и это правильный ответ!

П.: (смеётся) — Итак, этикетка не может запереть дверь, так кто тогда запер дверь?

У.: — Мое тело.

П.: — Может ли тело запереть дверь?

У.: — Да!

П.: — Тело – это всего-навсего инструмент, не так ли? Может ли инструмент сам-собой запереть дверь?

У.: — Да!

П.: — Подумайте хорошо!

У.: — Нет!

П.: — О нет, давайте не будем так: да-нет, да-нет… (смеётся)

Тело – это инструмент, не так ли? Может ли инструмент запереть дверь?
Конечно нет! Инструмент может быть использован для этого, но сам-собой он не может сделать ничего. Это ясно?

Этикетка «Я» тоже не может сделать ничего, ведь это — как стикерс, как наклейка на что-то, а наклейка ничего не делает. Правильно? Тело тоже не может само по себе ничего делать.

Что у нас ещё осталость, которое могло-бы запереть дверь?

У.: — Ум (mind).

П.: — Прекрасно! Может ли ум запереть дверь?

У.: — Нет! Потому-что это тоже инструмент.

П.: — Отлично! Что ещё осталось?
Смотрите, когда мы не ищем ответы в книгах, когда мы не ждем их от учителя, когда мы расследуем всё самостоятельно, когда мы смотрим, то мы видим сами, что это тело – только интструмент, что это «Я», которое постоянно употребляется, — это всего-навсего этикетка, она указывает на что-то, дает референс на что-то.
А ум просто делает решения: отпереть дверь, запереть дверь…

Но кто же на самом деле запирает дверь? Не отвечайте с помощью ума, смотрите, смотрите!

У.: — Мысли.

П.: — Мысли – это тот же самый ум. Без мыслей нет ума, правильно? Так кто запер дверь?

У.: — Мэтью запер дверь!

П.: — (хохочет) «Мэтью» — это имя, то есть, та же самая этикетка. Вы ещё фамилию скажите.

Когда вы запираете дверь, смотрите, кто запирает дверь.
Когда вы смотрите вокруг, найдите того, кто смотрит.
Кто знает это «Я»?

У.: — Видящий!

П.: — О-о! (смеётся).
Но «видящий» — это концепция, не так ли? Видящий создается через видение.
Видение происходит и создается концепция видящего. Дверь запирается и создается концепция того, кто запирает.

Но посмотрите, это — сумашедший мир! Дверь запирается, но нет никого, кто её запер. Видение происходит, но нет никакого видящего. Мысли возникают, но кто знает их?

Любой ответит: — «Естественно, это я знаю возникающие мысли».

Но «я» — это только этикетка! Что позади этой этикетки? Кто знает возникающие мысли? Кто видит этот прекрасный мир?
Что видит этот прекрасный мир?

Вопрос: Здравствуй Франсис. С новым годом! Я хотел бы спросить тебя о твоем утверждении несколько месяцев назад. Я не помню точно в каком контексте это было сказано, возможно даже немного в ироничном, но это прозвучало так, что у нашего мира нет никакой надежды. Мне интересно, из чего ты исходил?
ФРАНСИС: Не существует ничего, что бы можно было ожидать от этого мира.
Вопрос: Причина моего вопроса в том, что все в конце концов зависит от сознания, включая этот мир. Все больше и больше людей становятся осознающими и реализованными
ФРАНСИС: Я в этом не уверен. Я знаю, что люди говорят об этом, но я не знаю, правда ли это. Если посмотреть вокруг – я не вижу больших изменений
Вопрос: Я согласен с твоим замечанием, но если осознать, что все исходит из сознания, мне кажется, что есть надежда на лучшее в этом мире, потому что он содержится внутри сознания.
ФРАНСИС: Да, но надежда находится не в мире, надежда находится в сознании.
Вопрос: Я хотел сказать, что так, как мир содержится внутри сознания, то надежда есть тоже в сознании.
ФРАНСИС: Да, но не в мире. Позволь мне объяснить это. Есть люди, утверждающие, что ми движемся к светлому будущему в этом мире. Другими словами, через 100 поколений после нас каждый будет приятный и просветленный и наступит рай на земле. Это сказка для детей. Цель для всего мира не существует. Цель тенисного матча, к примеру, это выигрыш. А для мира такой цели не существует, которую мир может достичь или не достичь. Эта наша планета Земля в какой-то момент упадет на Солнце. Или будет разрушена большим метеоритом, что прекратить на ней всю жизнь. Все, что имеет начало во времени – обязательно имеет и конец во времени. Поэтому я утверждаю, что наш мир обречен. В связи с этим любые ожидания лучшего будущего бессмысленны. Они не имеют никакого значения. Мы возвращаемся к вопросу – в чем смысл жизни. Смысл – не в мире, не в создании лучшего мира в будущем. Смысл жизни в том, чтобы найти сознание, настоящую природу сознания. Другими
Читать дальше →

Движение и неподвижность не имеют собственной природы… Если ловишь Истину в движении, она — в неподвижности; если ловишь Истину в неподвижности, она — в движении. Движение и неподвижность — это лишь состояния Сознания, но Ты и то и другое, при этом не являясь ни одним из них! Истина таинственна, однако Понимание её вполне достижимо. У неё нет признаков, но она очевидна Осознанием осознаниЯ! Привычка бесприкословно ставить слова выше проживаемого
опыта выражается в недостатке веры, и всё ваше понимание создается из названий и высказываний, в потоке мышления. Как только вы попытаетесь сделать вывод об Указателе, то придёт в движение мыслительный процесс, вы уже уклонились.Тот, кто понимает это, находится не где-нибудь, а здесь, перед Моими глазами...

Читать дальше →

Транскрипция встречи с Флорианом (Татхгатой) с форума Адвайты Веданты.

Флориан: Большинство людей по всему миру надеются, что у меня есть какое-то особенное духовное послание. Что-то за что можно потом крепко держаться. Раньше это была церковь, которая утешала нас и говорила, что мы должны делать. Сегодня это называется духовностью. Учителя. Гуру. Они говорят, что мы должны делать и что не должны и предлагают нам способ прожить духовную жизнь. Мой же опыт: что единственное, что тебя делает свободным, это твоя собственная мудрость, которую ты сам открыл в своем собственном сознании. Мудрость, которая не пришла от других. Для меня – это зрелая форма духовности. Которая мне очень нравиться. Может быть, для кого-то это будет разочарованием. Но я знаю, что это — единственное, что делает свободным. Не я. Но ты сам. Ты есть то, что ты ждешь.
…
Вопрос из зала: Вы сказали: главное, то чего вы ждете. Так какие желания вдохновляют вас на вашем пути?

Флориан: Я открыл для себя, что если я преследую какое-то желание, тогда я отрываюсь от опыта настоящего момента. Момента присутствия. Потому что я начинаю представлять себе, что исполнение желания сделает меня счастливее, чем когда у меня есть непосредственный опыт в настоящий момент. И таким образом мое внимание направляется на объект желания. И опыт присутствия, который есть в каждом моменте, отступает на задний план. И я занимаюсь тем, что я хочу чего-то достичь.
Читать дальше →

Из главы: В поисках потерянного «Я»

Во время паломничества я потерялся в толпе и не мог себя найти, даже когда пытался искать внутри. Тогда я пошел в полицию и заявил им, что потерял себя. Констебль подошел и сильно бил меня по щекам, пока они не покраснели, а потом спросил меня: «Кто этот парень?» Только тогда я действительно осознал себя и очень обрадовался, что нашелся.
В точно таком же состоянии находится тот, кто сам является Брахманом, и тем не менее ищет Брахман. Где и как он может найти себя? Его точная позиция такова: Он тот, кто знает всякого, но не познаваем никем. И тем не менее, тот кто пытается познать Его, не знает, что его собственная истинная природа есть «Чистое Сознание», и он бродит по лесам и джунглям (в поисках того, что никогда не терялось). Как это поразительно! Как может быть познан Он, тот кто познается только после того как выйдешь за пределы «способности познания»? Если не придешь внутри себя в устойчивое состояние, оставив позади желание познать, невозможно получить «Знание» Брахмана.
Есть история об одном глупце, который хотел узнать, что такое сон. Всякий раз когда он начинал дремать, он сразу же вспоминал: «Ага, сейчас-то я поймаю этот сон». С этой мыслью он хлопал в ладоши и тот час же полностью просыпался. Делая так снова и снова, бедняга устал и полностью отказался от попыток поймать сон. Пытаться познать Брахман – это то же самое. Когда кто-то отказывается от попыток «узнать» Брахман, он становится Самим Брахманом.
Когда Явное и Тонкое Тела отвергнуты, инструменты ума и интеллекта сломаны. Тогда искатель уходит в состояние Причинного Тела, которое есть состояние «Забытья». Оно есть человеческое Неведение как таковое. Чтобы искоренить это Неведение, необходимо обрести «Знание Брахмана». Так что, искатель пытается получить это «Знание Брахмана» с помощью тонкого интеллекта и той части сознания, которая является «Чистым Знанием». Святой Шанкарачарья (Шри Шанкара) назвал такого человека полным идиотом. Если пытаешься познать Брахман таким способом, с помощью тонкого интеллекта, Тонкое Тело будет только расти. Когда Тонкое Тело разрушается, и подходишь к Причинному Телу, тот кто пытается познать Брахман с помощью тонкого интеллекта не приходит в устойчивое состояние в Причинном Теле. Вместо этого он он выталкивается обратно в Тонкое Тело силою Причинного Тела, и опять подпадает под «раскачку» воображения, концепций, желаний и сомнений.