Муджи: Я не хочу знать ваших историй, вашего прошлого, чего вы хотите от жизни и пр. Это Уникальная Встреча. Я хочу встретить ВАС, а НЕ ваши истории. Так что – оставьте за порогом свои истории, ум, тождество и ВХОДИТЕ.

И сколько же мне ждать? Кто сможет?

Вы можете. Можете отвернуться от чего угодно. Просто оставить в сторонке свои привычные вопросы, истории, все эти «волнующие события», приключившиеся с вами, — все это оставьте. Все. Включая свое прошлое и идеи относительно будущего, то, чем вам хотелось бы заниматься по жизни, то, за кого вы себя принимаете. Можем мы это просто оставить в сторонке на секундочку?

Попробуем?

(Ему из зала: Дадада!)

Все оставьте. А после этого «упражнения», которое мы с вами сейчас сделаем, а оно займет всего несколько минут, можете свое «добро» забрать назад. Но сейчас оно нам не нужно. Все оставьте, все свои программы и идеи, все свои «хочу». Даже то, чего вы хотите от этой встречи («Надеюсь, щас – рррааааззз! И – в Будду!»). Все оставьте. Полностью смолкните.

Сделайтесь пустыми от намерений и концепций. Включая свои идеи относительно «я», «личности». Все отодвиньте. Не подбирайте никаких новых концепций. И ничего не ждите. («Что сейчас должно произойти??») Никакого ожидания.
Есть только то, что есть. Вы ничего не строите, не воображаете. Воображение нам не нужно. Совершенная трезвость. И совершенно без усилий. Никаких усилий. Ничего не тащить, ничего не отталкивать, ничего не удерживать. Ничего не сохранять.
(На этом месте начинаются вопли лезущего из кого-то беса, которого, очевидно, перестали «удерживать». Такое нередко случается на сатсангах Муджи.)

Все хорошо. Слушайте только мой голос. Все остальное оставьте.

Что здесь СЕЙЧАС? Что здесь Само по Себе? Никем не удерживаемо, не поддерживаемо. Что просто здесь? Просто Есть-ность.

(Бесовские вопли продолжаются.)

Не отвлекайтесь. Даже вы (в сторону того, кто вопит).

Что здесь?

(Бес начинает рыдать.)

Ну, сюда его ведите, если
Читать дальше →

Я убежден (и могу попробовать доказать это с фактами на руках), что Дракон — единственный из ныне живущих учителей, изложивший древнее учение классической шиваитской Тантры (Трика) в полном объеме, современным доступным языком и с ориентацией на современного западного человека. Это огромный труд, достойный лишь сам по себе глубочайшего уважения. Уверен, что этот труд снискал бы полное признание у аутентичных носителей Традиции в Индии, если бы они имели возможность с ним ознакомиться. Все разночтения и непонимания у оппонентов (то, что известно мне по материалам сайта) коренятся в том, что они незнакомы или мало знакомы с учением шиваитской Тантры, которая во многом отличается от классической адвайты Шанкары и Раманы, не говоря уже о нео-адвайте. Учение о Нисхождении Любви (Щакти), об обособившемся Индивидуальном Сознании-Сыне (Нара) и об Отце-Абсолюте (Паращива), плюс девять тел Реализации (девять Бхайрав) — это фундаментальные столпы кашмирского шиваизма. В дополнение к этому Дракон подробнейшим образом разработал учение о расщеплении эго, которому в Трике почти не уделено внимания (там на этом этапе задействованы свои методы). На деталях останавливаться сейчас не буду. Надеюсь, что со временем Дракон введет в учение также тему Кундалини-шакти и нади, а также и некоторые йогические техники. Жду этого с нетерпением.

Огромное спасибо за
Читать дальше →

Дэвид Хокинс. Как открыть последнюю дверь.
Отдать Богу своё существование. Отпустить страх исчезнуть. Очень точно всё описал!

Во время осознания отдельности в детстве (приблизительно в возрасте 5 12 месяцев) происходит следующее:
1) Я ЕСТЬ начинает кристаллизовываться;
2) формируется ложная сущность/ложное «я»;
3) Пустота, предшествующая Я ЕСТЬ, обвиняется в отделении младенца от матери;
4) ребенок теряет отождествленность с Той Пустотой и отождествляет себя с телом умом.

Продам по полдуши Богу и Дьяволу…

Один человек держал на селе торговую лавку.
Однажды, сосед напротив забыл в лавке кошелёк.
Когда он вернулся, лавочник сказал, что никакого
кошелька не находил, при этом поклялся, и, даже,
прослезился.
Через несколько дней лавочник был по делам
в городе и зашёл в церковь исповедаться.
Рассказал батюшке всё как было, что бес попутал,
что деньги очень нужны были, а сейчас они руки
жгут.
— Денег никогда не бывает много. Отдай на
строительство храма и будешь безгрешен,-
предложил тот.
— А если половину?
— Тогда ты остальную часть присвоил, а это грех.
— Я подумаю,- сказал человек,- и пошёл за советом
к святому.
Старец выслушал его. На вопрос что он сделал бы с
кошельком сказал:
— Я послушал бы своё сердце, а ему только тогда
хорошо, когда другим хорошо. Сердце подсказало бы
как поступить. Ты же думалку прикладываешь,
а ей — всё плохо. Деньги вернёшь — жалко, а не вернёшь —
грех.
— Если и для меня в твоём сердце место есть, скажи,
что ты сделал бы на моём месте, будучи таким как я,
простым рабом Божьим?
— Если бы я и все остальные поступали бы также как
ты, то пошёл бы в лавку, купил верёвку и задушился
бы! Глаза старца стали грустными и появились слёзы.
— Хорошо, — сказал лавочник,- но как возвращать
деньги, коли столько времени прошло? Стыдно, я уже
в годах.
— Стыдно будет минуту, а совесть грызть будет всю
жизнь,- сказал старец.
Пошёл вечером человек к соседу, отдал кошелёк,
упал перед ним на колени, покаялся. Поднял его сосед,
обнял, поцеловал и сказал:
— Довольно убиваться, ты сейчас мне ещё ближе стал!
Хозяйка поставила на стол угощение. До самой ночи
вспоминали они детство, как вместе воровали яблоки,
как гуляли друг у друга на свадьбе. Давно они не
испытывали столько радости.

Говорят в народе — «На чужом несчастье своё счастье
не построишь, а радость всегда
Читать дальше →

www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=8fUkf4QQx48

Не вставляется видео)

Некоторые люди спрашивают «Где доказательства, что тот или иной человек просветлён?», но те же люди не спрашивают, где доказательства, что Иисус, Будда или Кришна были просветлёнными, они просто слепо принимают ту или иную веру, как часть традиции общества, которое их окружает. Так работает эффект массового гипноза. Для эго всегда легче признать просветлённость мертвого человека.

Сумиран. Сатсанги.

И.Бунин. Братья.
«Зачем, — сказал бы Возвышенный, — зачем, монахи, захотел этот старый человек умножить свои земные горести?» — «Затем, — ответили бы монахи, — затем, Возвышенный, захотел этот старый человек умножить свои земные горести, что был он движим земной любовью, тем, что́ от века призывает все существа к существованию»
<...>
… частями уносит человеческую жизнь, человеческие способности: мысль, память, зрение, слух, боль, горе, радость, ненависть — и то последнее, всеобъемлющее, что называется любовью, жаждой вместить в свое сердце весь зримый и незримый мир и вновь отдать его кому-то.
<...>
Будда понял, что значит жизнь Личности в этом «мире бывания», в этой вселенной, которой мы не постигаем, — и ужаснулся священным ужасом. Мы же возносим нашу Личность превыше небес, мы хотим сосредоточить в ней весь мир, что бы там ни говорили о грядущем всемирном братстве и равенстве, — и вот только в океане, под новыми и чуждыми нам звездами, среди величия тропических гроз, или в Индии, на Цейлоне, где в черные знойные ночи, в горячечном мраке, чувствуешь, как тает, растворяется человек в этой черноте, в звуках, запахах, в этом страшном Все-Едином, — только там понимаем в слабой мере, что́ значит эта наша
Читать дальше →

Я стану деревом стану рекой
Буду пить её воду и нежить ветер
Я стану падающей звездой
Чей путь короток и светел.
Я стану песней сухой листвы
За нотой ноту в огонь бросая
Я стану словом людской молвы
И тем о чём ничего не знаю.
Я стану всем что придёт, уйдёт…
И благодарно на всё взирая
Я буду щедро как южный мот
Пускать по ветру осколки рая.