Что буддизм, что адвайта оба два делают только одну вещь — устраняют субъектно-объектное форматирование восприятия.

В ходе становления личности и индивида социального, его восприятие под воздействием знаний и верований приобретает субъектно-объектное форматирование.
Т.е. всё содержимое восприятие приобретает направленность от воспринимающего субъекта к воспринимаемым объектам и обратно. Сам субъет, как бы, локализован где-то в недрах тела. Контекстуально он может перемещаться между позицией внутри головы (за глазами между ушей) и менее локализованной позицией внутри туловища (это когда мы воспринимаем ощущения и прочие параметры среды, кроме слуха, зрения)

Адвайта убирает это форматирование путём утверждения тождества атмана и брахмана.
В результате для растяжки субъект-объект просто не находится места в этом тождестве.

Будизм же утверждает взаимобусловленную сущность вещей и пустотнность форм, что тоже не даёт в этом контексте, развернуть идею локального (ограниченого) субъекта. Затем утверждается тождество пустоты и формы, что дополнительно рвёт шаблон самосущности
Читать дальше →

Предлагаю ограничить количество публикаций, которые участник форума может сделать в течении одного дня.

Например, не более трёх.

Cострадание — это не жалость к кому-то; это глубинная теплота.

Сострадание же не имеет ничего общего с достижением. Оно обширно и весьма великодушно. Когда человек вырабатывает подлинное сострадание, он не может сказать с уверенностью, к кому проявляет великодушие — к другим или к самому себе. Потому что это сострадание — всеобъемлющее великодушие без направленности, без понятий «для меня» или «для них». Оно наполнено радостью, той радостью, которая существует сама по себе; эта радость постоянна — в смысле доверия к себе; она содержит огромное богатство, огромную ценность.
Мы могли бы сказать, что сострадание представляет собой наивысшее отношение, свойственное богатству; это подход, противоположный нищете, это война против нужды. Сострадание содержит все виды героических, свежих, положительных, наглядных, широких качеств и оно подразумевает более широкую шкалу мышления, более широкий и свободный способ взаимоотношений с собой и с миром. Именно поэтому вторая «яна» называется махаяной, т.е. «великой колесницей». Это точка зрения, в силу которой человек рожден обладающим глубинным богатством, и ему не надо становиться богатым. Без подобного рода доверия к себе медитацию вообще невозможно перенести в действие.

Сострадание автоматически побуждает нас к взаимоотношениям с людьми, потому что вы больше не считаете людей факторами траты вашей энергии. Наоборот, они восполняют эту трату, ибо в процессе взаимоотношений с ними вы узнаете, как вы богаты, какими ценностями обладаете. Итак, если вам приходится выполнять трудные задачи, где требуется умение разбираться в людях или в жизненных ситуациях, вы не чувствуете, что истратили все свои ресурсы. Всякий раз, когда вы встречаетесь с трудной проблемой, она представляется вам в виде радостной возможности продемонстрировать свое богатство, свои ценности.

В таком подходе к жизни совершенно отсутствует чувство нищеты.
Будучи ключом открытого пути, махаяны, сострадание делает возможным действия бодхисаттвы,
Читать дальше →

Я проснулся как обычно, в середине ночи и подумал, что что-то не так. Основной сон уже прошел, и мне не нужно было протирать глаза и наводить резкость. Я чувствовал объем комнаты и понял, что он изменился. Окна были закрыты шторами, но очертания всех предметов были на своих местах, тем более что кроме настенных часов, небольшого столика с аудиосистемой и непосредственно дивана, на котором я спал, в комнате ничего не было. И вот среди этой пустоты, справа от дивана я увидел большой, возвышающийся предмет. Чудес в своей жизни я не видел, но шоковые состояния периодически испытываю. Например, когда на моих глазах на огромной скорости автомобиль сбивает человека, и он подлетает в воздух на несколько метров. Экспириенсы- тоже не в счет. Это чудо из другого разряда. Это был здоровенный куб! Стоял он посередине комнаты, а так как комната небольшая, то мне почудилось, что он своим телом вытеснил весь ее объем. Я вытянул правую ногу из-под одеяла и прикоснулся к кубу. Холодная и гладкая плоскость говорила о том, что он металлический. Я включил ночник, откинул одеяло, сел, и опустил ноги на пол. Они едва поместились между диваном и кубом. Ширина комнаты три с небольшим метра и куб как раз встал между диваном и музыкальным центром. Он был черного цвета с отливом, с абсолютно ровными гранями, длиной, примерно метр. Я постучал по нему костяшкой согнутого указательного пальца, звук был глухим и плотным, значит, куб не был пустотелым. Не было смысла проверять длину грани. Это был эталон кубического метра из вороненой стали. Была ли у меня мысль, что плотность стали семь тысяч восемьсот пятьдесят килограмм на метр кубический, не помню. Я сразу, всем своим нутром ощутил, что у меня в комнате стоит тяжеленная глыба стали, и она в любой момент может проломить бетонное перекрытие квартиры, и я вместе со всем своим непосильным трудом нажитым скарбом полечу с девятого этажа на первый. И никогда не узнаю, что же напишут в местных новостях. Не было мысли, что это сон, потому что
Читать дальше →

Если бы я мог писать по-другому — я писал бы красноречиво. Если бы я мог остановиться — я нашел бы способ. Если бы весь мир зависел от Меня — я бы изменил его.

Я хочу пойти туда, но ноги несут меня Сюда. Я хочу сбежать, но Момент крепко вцепился в меня. Теперь я не могу ни сбежать, ни уйти до конца.

«Вы должны придти к твердому решению. Вы должны забыть мысль, что вы являетесь телом и быть только знанием 'я-есть', которое не имеет никакой формы, никакого названия. Только будьте.

Когда вы стабилизируетесь в этом бытии, это раскроет вам всё знание и все тайны,
и когда тайны раскроются перед вами, вы превысите бытиё, и Вы, Абсолют, будете знать, что

Вы – также и не сознание.

Получив всё это знание, поняв что есть что, наступает, своего рода, тишина, спокойствие.

Бытиё превзойдено, но бытиё доступно.»

Нисаргадатта Махарадж.

Поэтому чтобы помочь нам соприкоснуться с подлинным Я или Абсолютной Субъектностью, большинство мистиков продолжают далее примерно в том же духе, что Шри Рамана Махарши: «Грубое тело, состоящее из семи соков, это не я; пять органов чувств, воспринимающих соответствующие объекты, это не я; даже мыслящий ум это не я».

Но чем, в таком случае, может быть это подлинное Я? Как указывает Рамана, оно не может быть моим телом, потому что я могу ощущать и познавать его, а то, что может быть познаваемо, – это не абсолютный Познающий. Оно не может быть моими желаниями, надеждами, страхами и эмоциями, ибо я могу в какой-то мере видеть их и чувствовать, а то, что можно увидеть, – это не абсолютный Зрящий. Оно не может быть моим умом, моими мыслями, ибо все это можно наблюдать, а то, что можно наблюдать, – это не абсолютный Свидетель. Кен УИЛБЕР

Надоело мне стонать. Надоело прятаться. Буду я кричать и рвать до тех пор… И рифма тут покинула мою ПРОсветленную голову. =)))

«Никак» — сказал Ум и продолжил гоняться за своим хвостом. ХДДДД