К сожалению тоже на украинском)

Хакуин почитаемый в Дзэн как«величайший мудрец пяти столетий», в «Песни» написал:
«Если обратить взор внутрь самого себя
И узреть истину собственной природы,
Собственной природы, которая есть
не-природа,
Тогда выйдешь за пределы круга логических
ухищрений.»

Особенно важны первые две строки:

« Но если обратить взор внутрь самого себя и узреть истину
собственной природы». В этом состоит дух и жизнь
дзэн. Сначала возьмем фразу «обратить взор внутрь
самого себя». Один старый мастер дзэн сказал: «Че­
ловек должен быть обращен не к окружающему миру,
а непосредственно к своей собственной природе. Это
есть „обращение к себе и отражение самого себя"».
Истину следует искать внутри, в самом себе. Не
нужно смотреть наружу, разыскивая истину в относи­
тельном, внешнем мире.

То, что последователь дзэн всегда ищет фунда­
ментальную истину в самом себе и никогда — вовне,
является основной чертой дзэн. Почему же следует
искать истину внутри, в самом себе? Да потому, что
«все существа изначально будды», как говорит Хаку-
ин в начале «Песни». Учение дзэн целиком и полно­
стью основывается на осознании этой истины. В этом
аспекте дзэн указывает путь к окончательному реше­
нию проблемы самости.
Использованное словосочетание «собственная
природа» означает сущностную природу,
..., она пребывает в самой
глубине его личности. Это истинное «Я», в противо­
положность поверхностному «я». Это «изначальная
природа будды», которую имеет в виду Хакуин в на­
чале «Песни», когда говорит, что «все существа из­
начально будды». «Узреть истину собственной при­
роды» — значит пробудиться к изначальной природе
будды, которая сокрыта в глубинах нашего «я»,
… Здесь наше внимание привлечено словом «узреть».
Хакуин не говорит о «знании собственной природы»
или о «понимании собственной природы». Вместо та­
ких заумных выражений он употребляет эмпирический
термин «узреть». Узреть — значит испытать что-ли­
бо всем своим существом как действительный
Читать дальше →

Ищущие!

Ищущие! Что находите?
Рождающие цели – приходите в мир и теряете.
Что с памятью Вашей?
Забывшие не только цель Вашу, но и себя,
Потерявшиеся в мире Бытия.

Вы скажите – ищете Бога.
Забывшие, что Богом созданно Ваше.
Невидящие правды в Истине,
Создали своего бога, по разуму Вашему,
поклоняясь теням Истины.

Но придет Истина в плоти
И будете палачами в рясах.
Ибо не по Вашим мерам,
Ибо могучей Вас,
И потому страшное Вам.

Пигмеи, боящиеся Величия,
Но молитесь сим Великанам,
И желаете воззреть их и алкать с ними.

Приходит мечта Ваша.
И неузнаваема Вами.

Вы говорите – память слаба, не помнит былое…
Но не признаете, что и настоящее неведомо,
Ибо помните только что Вам нравится,
А не то, что потребно.

Вы ищите новое, попирая непонятое старое.
Вы создатели богов по мерам Вашим,
Не разумеете, что Ваши боги не сильнее Вас,
Ибо это Ваше творение.
Забывшие, что ОН создал Вас,
По своему подобию, но не Вы Его.

Слепцы, ищите только подобных Вам.
Все непохожее инородно и незамечаемо Вами.
Глухая плоть, ибо не слышите более чем можете.
И если любой из Вас пуп вселенной,
Другой не увидите.
И многое ли видит пуп Ваш?

Вы скажите: несем крест наш.
Всмотритесь!
Не те ли дрова, что сожгут мир Ваш.
Не те ли узы, что распяли Христа.
Не тот ли яд, что закрыл глаза Будды.
Не те ли слова, что мешали слушать суры.
Может ноша Ваша – бревно,
Для останова колесницы Кришны.

Бог создал Вас,
Вы создали Ад, и всю его рать.
Вы воины той рати.

Да! Вы велики!
Но все величие во лжи Вашей.

Вы Любовь, обросшая плотью.

Вы страдание под маской сладострастия.

Но Вы и меч.
Могуча острота его.
Но чьи руки овладеют им?
Что принесут они?
Горе? Счастье?

Нет.
Вы не первые, но и не шестые.
Вы не последние, Вы опора других.
Вам решать: стать дорогой, или верстовым столбом.

В Вашей власти убиться, родиться.
Вы выбираете ворота в Ад и Рай.
Нет в том Воли Божьей,
То вина Ваша, не более.
Ибо глухи и не слышите Воли
Читать дальше →

Потрясающая красота. Я наслаждалась каждым кадром и словом.
Очень душевная песня о бесконечном проявлении Божественной энергии в мире форм.

«Всё самое чудесное, прекрасное и величественное в этом мире — лишь искра Моего Величия». (Бхагавад-Гита стих 10.41)

Грснагм

Going MAD или разъединение с массовыми соглашениями (MAD). В это передаче Башар рассказывает о том, что в век трансформации мы уже не так связаны массовыми соглашениями и можем получать больше свободы.

Весь проявленный мир -сон, и о чем бы мы ни говорили, связанности или свободе, страдании (физическом, ментальном или духовноми ) и его устранении, что бы ни утверждали писания и мудрецы,-все это часть этого проявленного сновидения…
На самом деле ни одной вещи не существует…
И даже говорить об этом ошибка, поскольку, это создает впечатление того, что Сознание,(не-я Единство) некая вещь…
Нет никакого смысла во всех этих писаниях и традициях, в мудрости всех джняни и мудрецов…
Это все не более чем развлечение, как говорил Нисаргадатта Махарадж…
Как сказал Рамана Махарши: «Нет ни сотворения, ни разрушения, ни пути, ни цели, ни судьбы, ни свободной воли…

Рамеш Балсекар „Сознание пишет“

Только что я беседовал с другом по-адвайте, и немного начал «заводиться».
И тут вспомнил про возврат в я-есть… и плавненько меня вынесло в «пробуждение».
Оказывается это был сон. Но фишка не в сне, а в том что «я-есть» совершенно одинаково и в сне и в бодрствовании, а значит не принадлежит им)

Мы определяем себя не только тем, что мы говорим или делаем, но и тем, что нас задевает и вызывает реакцию. Послушайте, как разговаривают люди. Часто то, что они говорят, напрямую исходит из реагирования на что-то.

Мир может казаться враждебным местом, где мы живем в постоянном реагировании.

Сейчас речь даже не об искоренении реакций, а о том, чтобы научится видеть, где они затрагивают личностное. Если к вам подойдут и спросят, который час, вы отреагируете, верно? Вы посмотрите на часы и скажете: «4.30». Это не личное. Это вид реакции, необходимый для взаимодействия. Вы скажете что-то, я отвечу, потом вы ответите – ничто из этого не задевает личностных моментов и не вызывает конфликт. Сейчас речь совсем не о повседневных наших реакциях, в которых нет ничего личного.

Личностные реакции могут возникать на что угодно. Это может быть реакция на того, кто пролез перед вами в очереди в супермаркете, или реакция на мировоззрение, с которым вы совершенно не согласны, потому что оно идет вразрез с вашим собственным виденьем. Такой реакцией может стать резкая оценка друга. Эти реактивные паттерны усиливают чувство разделенности между тем, кто реагирует, и тем, против чего направлена реакция. Здесь начинается отделенная личность – в постоянных жалобах, обвинениях и реакциях.

Это происходит даже в духовных кругах, где так любят говорить о недвойственном. Часто это реакция против чужого взгляда на духовность, принадлежащего другому человеку или учению. Стоит признать, что разборчивость – важная часть жизни. Это полезная способность – различать, что работает и что не работает, что ясно, а что не очень, что резонирует, а что нет. Но часто мы отождествляем себя со своими духовными взглядами и делаем их частью своего духовного эго, реагируя на то, что воспринимается как чужое или угрожающее.

Можно жить мире, в котором ценится мудрое различение без отождествления с личными суждениями и реакциями. Это происходит через замечание самих мыслей, которые отделяют одно от
Читать дальше →