Московская ДЗОГЧЕН
ОБЩИНА
РИНЧЕНЛИНГ
Прямая передача
Практика Дзогчен начинается с получения Прямой передачи от Учителя. Прямая передача – это средство, с помощью которого Учитель напрямую знакомит нас с истинной природой нашего ума – нашим изначальным состоянием, или, по-тибетски, ригпа. Передача позволяет начать практику Дзогчена без физического присутствия Учителя.

Новички, которые хотят получить Передачу, должны серьезно интересоваться учениями Дзогчен, которые были даны Чогьялом Намкаем Норбу. Передачу они могут получить лично от Еши Сильвано Намкая.

Для этого надо по адресу secretary@dzamlinggar.net отправить запрос на включение в список рассылки, в которой их уведомят о дате следующей Прямой Передачи. После получения Передачи они должны по возможности заниматься практикой Учения и сотрудничать с Международной Дзогчен Общиной Чогьяла Намкая Норбу.

Вот так всё просто. Пишите, получаете и пребываете. Всё!

По сути, нам отвечают следующее — без учителя невозможно.
Это первый постулат.
Второй постулат — передача может произойти без физического присутствия учителя.
Естественно, всякий садхак спросит — а так ли это?!
А Вы как думаете?
Ведь за вторым постулатом прячется океан мошенников и фальсификаторов, даже без вариантов понять, что это мошенники:))
Есть альтернатива
Читать дальше →

Бодхисаттва Нирвирана Вишкамбхин однажды спросил Благословенного:

«Какова природа вызревающей кармы?»

Будда ответил: «Природа её — присущая природа явлений».

Тогда он спросил вновь: «Если это так, то из этого следует, что все чувствующие существа свободны без усилий».

Будда ответил: «Нет, это нелогично. Так же, как масло не появляется до тех пор, пока не взбито молоко, а серебро не появляется, если не расплавить серебряную руду, так и живые существа не пробудятся, пока не будут практиковать и медитировать».

И вновь он спросил: «Если всё это — изначально природа явлений, то зачем им практиковать?»

Будда ответил: «Им необходимо практиковать, потому что необходимо очистить временное концептуальное мышление, подобное облакам, появляющимся в небе».

И вновь он задал вопрос: «Если концептуальное мышление является преходящим, то из этого следует, что оно сможет появиться вновь, когда будет достигнуто просветление».

Будда ответил: «По достижении просветления концептуальное мышление полностью уничтожается, так же, как оспа исчезает (навсегда) у излечившегося человека».

Сутра Очищения Кармы
Читать дальше →

Санса́ра или самса́ра (санскр. संसार, IAST: saṃsāra «блуждание, странствование») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой

или наш мир… То, что есть…

Если вспомнить определение понятия «нирвана» как бесстрастность, то можно сказать, что она имеет два аспекта: отсутствие или пустотность и присутствие не страстей: добродетелей и нейтральных переживаний. И всё это есть в нашем мире…

Сансара — это не противоположность нирване, а более обширное явление, включающее не только нирвану, но и измерение страстей. В этом смысле говорить о сансаре и нирване как о противоположностях некорректно. Нирвана в нашей жизни — это сансара, в которой нет гнева, ненависти, злобы, раздражения… Они одно, но не совпадают…

В пустоте нирваны мы теряемся, в мире существования нирвана наполняет нас блаженством…

— Мастер

Дал — Тебе

— Ключ.

Дверь Исчезла…

— Тишина
Сменила — Кожу

Ты — Узнал Её
— по — Глазам…

Истинное — НЕТ

— Разрубает

Все — «ДА»

Одним
— Дыханием…

Сломай — Себя

— о — Тишину…

Линия — Бежит

— Но

Не Знает — Откуда…

Мир — Сгорел

и

Нарисовал — Себя

— Снова…

И вот, о братья, благородная истина о пресечении страданий. Истинно! — то пресечение страданий есть уничтожение жажды, победа до конца над страстями, исцеление, освобождение, бесстрастность. Такова, о монахи, благородная истина о пресечении страданий[28].

Состояние без страданий и страстей доступно каждому. Другой вопрос — глубина и длительность его переживания. Но оно есть. И это является прямым доказательством существования нирваны. Нас «выносит» на вершину счастья не раз в течение нашей жизни. Когда хочется дарить даже незнакомым людям радость, любовь и сострадание. Но проблема в том, что это состояние заканчивается, и за подъёмом следует спад… Удержаться наверху — вот вызов. И именно для этого и требуются специальные усилия, практики, которые направлены не на удержание счастливых мгновений или увеличение их продолжительности, но на устранение причин страданий, крадущих счастье.

Традиции духовного развития сходятся в том, что причина страданий связана с состоянием ума, а точнее — с наличием омрачений, искажающих реальность и ввергающих в пучину печали, горя, уныния. Солнце светит всем и всегда, но тучи неведения закрывают его и мешают увидеть солнечный свет. Разгони их и будет тебе… нирвана
Читать дальше →

Вся Жизнь происходит в реальности
Жизнь – это всё
Всё в реальности – знания-люди. Они всё, что в реальности «есть», образуют. Любые объекты, субъекты, явления в реальности просто бесплотные знания-люди. Все всё уже знают и живут как знают. У них у всех есть цель одна: всё делать так чтоб жить всегда. Они всегда в пути, всегда готовы дальше идти, им только нужны частные цели
В реальности частную цель задает Человек
Каждый Человек, один, из людей, среди прочих людей, в реальности делает Жизнь возможной (задавая частные цели), по своему произволу живёт как хочет, делает то что хочет, получая то, что нужно для Жизни: уникальный возможный вариант жизни, свой мир, своё представление реальности, которое сам проживает.
Обычно, Человек сам толком не знает ЧТО он проживает и живёт в своём мире, опирающемся на упрощенную модель Жизни, основанную на каком-либо религиозном, духовном или научном учении, считая безусловно реальным своё представление, всё что сам представляет, видит, чувствует, ощущает и переживает. При этом Человеки может активно отстаивать свое представление как единственно верное, забывая, что в реальности он не один со своим представлением и все представления, без исключений, основаны на вере, все они верные.
Фактически, реальность на всех одна, в ней у каждого жизнь своя, свои цели свой верный мир, своё представление Жизни.
Это важно понять и как данность принять
В реальности всё про исходит так чтобы каждый Человек создал и получил то что хочет так как сам хочет. Всё про исходящее каждый проживает, переживает, корректирует и направляет в соответствие с верой своей и своим представлением.
Веру свою и своё представление можно менять и в реальности всё направлять по своему произволу.
Каждый человек на Земле представляет собой Человека в реальности и если как Человека себя принимает, жизнь реальности понимает то может искать и найти как осознано всё направлять и всем управлять если
Читать дальше →

Прочти текст Высокие способности про необходимые качества для учеников Дзогчен. И посмотри в себя. Есть в тебе такие качества?
Тут некоторые товарищи смело рассуждают про Дзогчен, про «болезнь усилия», «расслабься в незаземлённой открытости» и т.д.
Но, при этом у них нет таких качеств как:
1. Внимательность без отвлечения. Их ум беспокойный. Сосредоточение слабое, требует усилия. Отвлечение легко.
2. Усердие. Немного попрактиковали и бросили, а все Мастера говорят, что практиковать нужно всю жизнь.
3. Интеллект. Т.к. не способны глубоко изучать Учение и размышлять, слишком поверхностный взгляд.
4. Интерес к Учению. Пару цитат, вырванных из широкого контекста Буддизма, прочли и думаете, что всё поняли, что этого достаточно. Учение нужно изучать на протяжении десятков лет. К этому должен быть живой интерес.
4. Созерцание. Откуда возьмётся созерцание, если нет внимательности, если ум беспокойный? Что вы называете «созерцанием»?

Если в такой ситуации отбросить усилие, расслабиться, то что будет с вашим умом, вниманием? Внимание легко будет захватываться отвлечением. Ум будет хаотичным, беспокойным. Вы беспокойный ум называете «незаземлённая открытость», «созерцание». Это ошибка, самообман.
И какая в этом польза? Вы куда продвинулись?
Сначала нужно пройти 9 стадий сосредоточения. Сосредоточение на начальных стадиях требует усилия, усердия. Безусильно только отвлечение. Только на последней стадии сосредоточения пустота, спокойствие, однонаправленность ума будет естественным, безусильным. Эта стадия ещё не созерцание. Созерцание — это лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте). Чтобы раскрыть ригпа, нужно медитировать на Пустоту ума много, долго. И никакой чудо-гуру вам тут не поможет. Через хлопки в ладоши над ухом, введение ума в ступор, ригпа не раскрывается.
Откуда уверенность, что ваше состояние — это ригпа?
Чтобы возникла уверенность, нужно опираться на метод. Ригпа должно быть результатом метода. Тогда вы в любой момент сможете войти в ригпа.
Когда
Читать дальше →

Тень — Облака

Мудрее Тебя

— Оно

Не Пытается
Быть — Тенью…

Ты — Ищешь
— Смысл

Как — Нищий
— в — Кипящем Море

Ищет
— Остывшую

Каплю…

Ничто
— Не Мешает

Тебе Проснуться

— Кроме Того

Кто — Читает

— Эти Слова…

Наклон

— и — Вдруг
Понятно

— Что
Всё — Давно

— Перевёрнуто…

Многие думают, что высокие способности — это что-то наподобие реализации махасиддхи, который может взаимодействовать с чистым измерением самбхогакаи. Но в Дзогчене под высокими способностями имеется в виду не это.

В учении Сутры, переданном Буддой Шакьямуни, есть объяснения пяти способностей: тепа, цондру, тренпа, тингедзин, шераб. Первая способность — участие, ваша преданность, ваш интерес. Большинство людей не заинтересованы [в учении]. Например, мы размещаем объявление об учении Дзогчен, говорим, что передача Дзогчена жива и очень важна для каждого. Мы можем даже разместить эту информацию на телевидении, чтобы большинство людей услышало её. Но сколько человек придёт на ретрит по сравнению, к примеру, с населением города? Почему они не участвуют? Потому что им не интересно, у них нет этой способности.

Остальные способности связаны с первой: если у человека есть способность к участию (интерес), тогда следует сочетать её с присутствием. Если мы не в присутствии, даже если у нас есть интерес, мы забывчивы, и учение никогда не станет для нас чем-то конкретным. Это вторая способность.

Нам также необходимо усердие. Если мы не усердны, учение не становится чем-то конкретным. Кроме того, нам нужно понимать ценность состояния созерцания. У многих такого понимания нет: они думают, что следуют учению, когда выучили какую-нибудь позу или какой-то вид дыхания или знают, как визуализировать божество, — и им этого достаточно. Но ничего из этого не обладает ценностью состояния созерцания. Даже если мы делаем визуализацию божества, это может приносить какую-то пользу, но это никогда не станет путём к реализации. Мы не должны останавливаться на этом. Мы должны помнить, что в конце практики преображения мы растворяем проявление в самих себе, а затем остаёмся в состоянии пустоты или созерцания. Это что-то вроде заключительной части практики, и нам нужно обладать этим знанием, знать ценность созерцания. Это четвёртая способность.

Пятая способность — праджня, интеллект:
Читать дальше →