Перевод книги

docs.google.com/document/d/1aCni2FmPKWIJYN6zRgYvE4Rnjve0xIDoeDGhE_WM6CU/edit?usp=sharing

Уделяй внимание всему.
Нет малого и большого.
Все божественно.
Умей найти Бога везде.
Ученик, у которого был некоторый опыт, пришел навестить Мастера. Шел дождь, и когда он входил, он оставил свои башмаки и зонтик снаружи. После того, как он выразил свое уважение, Матер спросил его с какой стороны от башмаков он поставил зонтик…
Итак, что это за вопрос? Вы хотите спросить мастера о Боге, о подъеме «кундалини», открытии «чакр», о просветлении вашей головы! Но, Мастер задает очень обычный вопрос. Какое отношение имеют башмаки и зонтик к духовности? Но в этом есть нечто необыкновенно ценное, вопрос имеет смысл. Ученик не может помнить — кого волнует, где он поставил свои башмаки и с какой стороны от зонтика? Но этого достаточно — ученик отвергнут.
Мастер сказал: «Теперь ступай и медитируй еще 7 лет».
-Семь лет? — спросил ученик. — За такую маленькую ошибку?
-Ошибки не бывают маленькими или большими. Ты еще не живешь — внимая, вот и все. — Ответил Мастер.
Не делай никаких различий между вещами, эти обычные, а те очень, очень духовные. Уделяй внимание всему, будь чутким и все станет духовным. Духовность вносите вы, это ваш дар миру. Когда подобный Мастер касается зонтика — зонтик становиться божественным.
Ошо.


Читать дальше →

Жена и дочь спорят.
Жена: Я читала тебе эту книжку два раза, когда ты была маленькая.
Дочь: Нет, один!
Жена: Два!
Дочь: Один!
Жена: Два! Точно два!
Дочь (упрямо): А я говорю: «Один!!!»
Наконец жена сдается: Хорошо, один! Но я прочитывала тебе каждое предложение дважды!

Вокруг так много всего — различных течений, учений, мастеров, учителей и т.д.! Мир просто переполнен таким разнообразием форм и проявлений! С некоторыми из них комфортно — они как бальзам на душу, чем больше выпьешь, тем спокойней! Другие — как энерджайзеры подзаряжают энергией, накачивая изо дня в день силу и уверенность! Третьи вызывают, дрожь, трепет, благоговение, мурашки по коже или приступы вселенской любви! Женщинам такие мастера нравятся очень — они их чувствуют! И т.д.
Так как же узнать, что это твой мастер?! Здесь нет единого рецепта, есть наблюдения. Случается, что возникает резонанс! Сам даже не можешь объяснить, как вдруг, бах — и пробило! Как у Рам-Цзы с Рамешем:) Вроде и человек обычный, ничем таким не выделяется, а тяга к нему возникает, что аж зашкаливает! Любишь просто!
Еще бывает, что в присутствии этого человека ты судорожно рыдаешь или смеешься без умолку! И это все бурные проявления жизни!
Или прет так, что рвешь и мечешь! Цепляет тебя и все тут! Мастер не тот, кто гладит по голове, усыпляя твою бдительность! А тот, кто не дает засидеться и скидывает с насиженного места! Он разрушает незыблемую пирамиду, выстроенную в мышлении, и разбивая иллюзии напрочь, не оставляет камня на камне от твоих взглядов и убеждений!
Мастер — это твой враг!
Читать дальше →

Если ты обнаружил „нечто“, что всегда „до“
всего…
Не привязывайся к этой сладкой конфетке…
Хотя нота „до“ и первая в нотной грамоте…
Даже она никогда не покинет нотную тетрадь…

Подлинный смысл омрачён размышлением, выражениями и умопостроениями.
Из-за непонимания правильных (методов) размышления, переживаний и умопостроений
Происходит ошибка от (подмены) значения [объекта] поиска (в) ищущем [ошибка усилия]
Ум и изначальная мудрость подобны воде и её влажности:
Во все времена между ними нет различия,
Но они искажены различениями умственного приятия и отвержения.
Что бы ни проявлялось, ум и его объекты являются сущностной природой,
Однако его открытость ограничивается пристрастным восприятием.
Теперь, если вы желаете постичь свободный от концептуализации смысл дхармакаи,
Не совершайте усилий для поиска природы.

«Повелитель всего возникающего» прекращает привязанности и концепции,
Неразличимый и неузнаваемый в таких понятиях, как «это есть то»;
(В нём явления) не существуют таким образом, каким они возникают.
В своей природе они не существуют так, как проявляются.
Обычное восприятие, нерушимое и освобождённое от начала,
Есть воззрение Естественного Великого Совершенства.

Природа явлений иллюстрируется на примере пространства,
Но явления не постигаются как природа пространства.
«Ум не рождён и явления подобны пространству».
Мы говорим так, но это лишь указание и приписывание.
Он свободен от (таких аспектов, как) «есть» и «нет», он за пределами мысли.
На него нельзя указать, говоря: «это есть»; он всецело совершенен с самого начала.

Кье Хо! В чистой природе феноменального бытия
Внезапно возникает чистота, не оценивающая коренная осознанность.
С самого момента возникновения она не существует нигде.
Самоосвобождённое Великое Совершенство – когда я смогу увидеть его?
В лишённом корня, изначально чистом Уме
Нет того, что надо было бы делать, и того, кто должен был бы делать, – как это утешительно!

В коренной осознанности бесцельных явлений растворяется измышленное восприятие в понятиях «это есть то», – какое счастье!
В не имеющих различения воззрении и медитации
Нет ни ширины, ни узости, ни высоты, ни глубины,
Читать дальше →

Чистейшее воззрение не имеет ни краёв, ни центра.
На него невозможно указать, говоря: «это есть это», и в нём нет никаких различений высоты или ширины.

Оно запредельно этернализму и нигилизму и свободно от пятен четырёх крайностей.
Поиски не приведут к его обнаружению; наблюдая – его не разглядеть.
Оно отделено от направлений и пристрастия и запредельно всем объектам мышления.
В нём начало отсчёта, оно не является ни пустым, ни непустым.
Не существует ни реализации, ни не-реализации, ни итога, ни объектной цели.
Все феномены изначально чисты и просветлены;
Поэтому оно не рождено и не прекращается, непостижимо и невыразимо.
Во всеобъемлющей сфере чистота и нечистота естественно чисты,
А явления суть великое равностное совершенство, свободное от умопостроений.
Поскольку нет ни уз, ни освобождения, нет ни ухода, ни прихода, ни пребывания.
Проявление и пустота суть концепции, оцениваемый и оценивающий подобны майе (волшебному видению).

Счастье и страдание сансары и нирваны подобны хорошим и плохим сновидениям.
С самого момента проявления их природа свободна от измышлений.

Из него (т.е. из состояния свободы от измышлений) сама взаимозависимая причинность великого возникновения и прекращения
Проявляется как сновидение, майя, оптическая иллюзия, город гандхарвов,
Как эхо и отражение, не имеющее реальности.
Все события, такие как возникновение и т.д., в своей истинной природе не рождены.
Поэтому они никогда не прекратятся и не изменятся в течение трёх времён.
Они ниоткуда не пришли и никуда не уйдут.
Они нигде не пребывают; они подобны сновидению и майе.
Глупец привязан к явлениям, как будто они истинны,
И оценивает их как плотные материальные явления, как «я» и «самобытие», в то время как они
Подобны девушке-майе, которая исчезает, если к ней прикоснуться.
Они неистинны, поскольку обманывают и действуют только в видимости.
Сферы шести уделов существ и чистые земли будд
Тоже не являются совокупностями атомов, – это лишь саморождённые
Читать дальше →