Тут все просто. Недостаточность это наша фантазия. То есть не надо не от чего избавляться.
А как же быть с достаточностью? все то же самое. Не нужно ее искать.

Сегодняшняя небольшая переписка с Димой затронула одну тему, которой хотел бы поделиться.НАДЕЖДА.Именно надежда на освобожение.Давно заметил некое ноющее чувство ожидания и томления, смешанное с тревожность.А чего ожидать? Рая, конечно.Конечно тотального приятия, конечно раскрытия уникальности.И картинка красивая-тишина, покой, радость от каждой пылинки или снежинки, ты всех любишь и тебя все любят, все приходит и уходит бе усилий.как в книжках))И в сказках… И чего это оно не приходит, блин?
Но рай ведь уже здесь)): в написании этого текста, в шуме проезжающего трамвая, в этой тревожности, в этом раздражении и даже в фанатичных выкриках молодых студентов:«москаляку на гіляку».И когда пришло осознание этой надежды, чувство тревожности сменилось благодарностью и уважением к той обусловлености, которая случается через меня.И еще я почувствовал сострадание к другим, а не желание их исправить или переобусловить.Но это не то сострадание, которое культивируется умом.Оно естественное-как лучи солнца, проходящие сквозь облачное небо.

Говорить, что люди обладают природой Будды, — значит клеветать на Будду, на Дхарму, и на Сангху. Говорить, что люди не обладают природой Будды, — тоже значит клеветать на Будду, Дхарму и Сангху.
Говорить, что есть природа Будды, — это называется клеветой привязанности. Говорить, что нет природы Будды, — это называется клеветой лжи. Как сказано, говорить, что природа Будды существует, есть клевета предположения, а говорить, что природа Будды не существует, есть клевета отрицания. Говорить, что природа Будды и существует, и не существует, есть клевета противоречия; а говорить, что природа Будды не существует и не не-существует, есть клевета бессмысленного суждения.

В процессе самоисследования у меня возник такой вопрос. Если Пробуждение это наше обычное состояние(в дальнейшем непробуждение), то какие тогда проблемы у обычных людей которые о пробуждении и слыхом не слыхивали.
И вот что у меня получилось.
Все люди стремятся к счастью. на первом этапе человек думает что счастье это материальные блага и пытается быть счастливым с помощью этих благ. Ему все время не хватает или он понимает что не в деньгах счастье.
Второй этап(некоторые сразу с него начинают). Человек ищет счастья в духовных благах. Сюда можно отнести и пробуждение с просветлением. Ему все время не хватает или он понимает что не в пробуждение счастье.
Третий этап. Уже никаких благ не осталось. Искать негде и нечего, человек просто живет.

Не спеши говорить, что тихо, когда все еще слишком громко!

Есть понимание что тот кто сейчас все понимает есть мысль о понимаеющем (подразумевание) и что понимание о понимающем есть тоже мысль. Но засада в том что понимаюший который понимает что он всего то мысль о понимании всегда присутствует не как мысль а как понимающий, который понимает что он это мысль. Как работать с этой лентой мебиуса подскажие?

Ночью проснулся от звука дыхания. Кто то очень громко дышал, совсем рядом. Окозалось что дышит тело, без участия ума говоруна. Который начал работать и сознание успело уловить расерянность ума, который не успел навесить ярлык я дышу. Если скажу что тело дышало само, это будет не верно, само подразумевает кого то без которого это самое дыхание происходило. Но по непосредственному опыту это не так, в момент осознавания была просто фиксация дыхания, очень четкое и яркое, набор ощущений, звуки, ощущения в теле, (ещё не было мыслей о теле какое то время, просто чувствование) после этого включился «другой» ум говорун, в котором есть концепция Я. И начал разбираться что же происходит, кто тут дыщит, Я или не Я. Когда понял что Я все устаканилось. и Дима уже лежал на кровати, размеренно дышал, САМ!

когда я — не я
дела до себя практически нет.
ни до толстой попы, ни до… а кто эта тётя?)

Единственное, что можно делать, – это постоянно помнить о том, что никакая независимая сущность существовать не может, а также о том, что весь проявленный мир представляет собой функционирование сознания, в котором каждый из нас должен играть отведенную ему роль и, наконец, принимать все, что бы ни происходило в этом тотальном функционировании, с чувством изумления и восхищения. Единственное, что остается после этого, – не выполнять какую-либо практику как намеренное усилие, а позволить нашему истинному пониманию наполнить все наше бытие, пассивно и терпеливо, с тем чтобы все иллюзии и препятствия постепенно отпали сами собой.

Рамеш Балсекар (Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа)