Будьте бдительны, всё не так просто. Не существует ни карт, ни указаний, потому что каждая индивидуальность так уникальна, что — то, что может быть указанием для одного, может оказаться отвлечением для другого. То, что может быть лекарством для одного, может оказаться отравой для другого.

Конкретная логика: Номинальный субъект — Мысль Я; мысли о Себе как о личности — описательного порядка: Я такой-то

В виде ложного чувства авторства: Описания принимаются за предписания, реальность того, какой Я, подкрепляются иллюзией выбора, контроля мыслей, зазор авторства образуется между + и — Большое Я и маленькое Я — первая Субличность описательно может браться за идеал и стремление к нему, вторая за ущербность и избегание или просто конфликт между ними двумя — как тотальное несоответствие полярностей. Может так же появится 3, как 0 (ноль, безличностный аспект) и фиксироваться те 2 как ложные. Все образы личностей, которые возникают из описания и фиксируются, как Я — ложные.

Образно-чувственное: Номинальный субъект — Образ, картинка тела, фото как возникает в данный момент + чувственное ощущение телесности, самоидентификации с телом
Читать дальше →

Действительно удачной безукоризненной метафорой является сама жизнь.

Уже на максимуме возможного. Не обманывайте себя. Вы полностью соответствуете своему потенциалу сейчас. Может что то измениться завтра, но не раньше, чем измениться.

Идея авторства наверное и есть грехопадение. До этого такой идеи как возможность всерьез противостоять причинно-следственному закону вообще не знали.

Перебирались различные варианты бытия. И надо было именно на этом залипнуть.

Оно столько же раз опровергается сколько и доказывается. Авторство не пропало, его никогда и не было. Поэтому его противоположность — «автор кто то другой» — такая же лажа.

Не воображать «как могло бы быть» значительно проще. Но кажется что не так приятно. Это просто страсть к чувственным ощущениям (удовольствиям и страданиям). Еще не совсем утомили. Пока только минорная половина.

Авторство появляется одновременно с «пониманием» — до этого не знали что можно понимать. А исчезает когда ясно, что понимание невозможно и бессмысленно. Не обязательно знать астрономию чтобы наступило утро.

Когда нибудь надо перестать даже и принимать
Читать дальше →

Попробую своими словами, даже интересно как получится))))
Давайте рассмотрим любое чувство, ну… например Грусть!

Я чувствую грусть (Субъект- процесс — объект) — вот тут субъект- номинальный субъект личностный (Алик.) Т.е. номинальный субъект для регистрации, осознания некого феномена: физического, психического, ментального. ( Хотя кстати, когда я рассматривала психические феномены, то увидела, что они « состоят» условно из ощущений в теле и мыслей каких-то сопровождающих эти ощущения в теле. И потом эту связь ощущение – мысль (или часто мыслеобраз) называешь каким-то словом – определением. Например Тоска! Попробуйте разделить так эмоции в практике Приятия, ощущения в теле гораздо легче принимать, чем Тоску!
Так вот, этотАлик всегда пострадавший какой-то (в моем случае!)недоделанный. Такое маленькое Я. Этот Алик – находится в содержании мысли. Он помыслен.

Но мы всегда оставляем за скобками другой номинальный субъект: это то Я, которое как бы регистрирует эту мысль.
Читать дальше →

Не читайте разные умные книжки из серии «не два». Могут возникнуть разные вопросы, не удобные и неприятные :)
Особенно сильно может шокировать декларирование разными мастерами прямо противоположных «истин» и «подходов». В процессе прочтения можно совсем потерять голову, увлёкшись «безголовым» путём, или привыкнув к тому что никто не может ничего сделать. так как нет никого :)

в результате Сат-сангов наилюбимейшего Нго-Ма) родилась следующая мысль…
Если изобразить жизнь линейно на примере одного человечка, то получится просто цепочка вот такого содержания:
мысль-ее осознание-действие(сюда же ощущения, речь, эмоции)-осознание-фон-мысль-осознание-фон-мысль итд…
конечно же последовательность уникальная и всегда разная, но составляющих — реально мало! И самое важное, что это все происходит на неком «фоне», из которого все вышеперечисленное и создается. а мы есть и фон и все эти составляющие одновременно)

да и вообще зря вы это всё читали а я писала потому что от такого знания все равно никакого толку, не важно правильное ли оно или нет, просто потому что это всего лишь ЗНАНИЕ(((

П.С. (на всякий случай): Леша- ты все равно самый наилюбимейший из всех наилюбимейших))))))))

День уходил. И то, что четким было,
Покрылось дымкой цвета янтаря.
Страсть остывала. Нежность восходила.
И воцарилась на небе заря.

И оказалось, Боже, оказалось,
Что свет не гаснет, а рождает свет,
И что вся жизнь есть только лишь начало
Той нежности, которой края нет…

Открытые Сатсанги с Преманандой в Киеве 22 и 23 августа 2013 года!

У вас будет замечательная возможность встретиться и пообщаться с пробужденным мастером адвайты Преманандой!

На Сатсанге мы становимся тихими, мы оставляем свои истории и драмы
и приходим к неподвижности.
Это совершенно прекрасно, потому что невероятно просто.
Это полный разворот.
Вам ничего не нужно извне.
У вас всё есть здесь,
всё что-угодно.
Сатсанг – напоминание о том,
кто мы, и что то,
чем мы являемся, всегда находится здесь.
Премананда

Встречи состаятся:
бул. Дружба Народов 7, «Чайный клуб» в 19.30

Стоимость встречи 125 грн.


Организатор:
Арджуна
(067) 236-77-77

Веб-сайт Премананды: www.premanandasatsang.org
Наша группа в контакте: vk.com/club4425683
Youtube: www.youtube.com/user/OpenSkyPressRU

Желающие наверняка есть.

Но мне нужен только один.

Несомненно, естествознание даёт нам лишь прагматичную истину вследствие тех ограничений, которые налагает его методология. Тем не менее анализ высказываний части учёных позволяет предположить, что в основе их поисков лежит стремление к знанию более высокого уровня — чистому Гнозису. Почему до сих пор великие учёные предпочитают чистую науку прикладным исследованиям? Потому что для них стремление к истине не связано с получением конкретной пользы — оно ценно само по себе. Конечно, научная истина есть нечто меньшее, нежели Истина сверхразумного Гнозиса, поскольку в отличие от последней она опирается на данные чувственного восприятия. Хотя стремление к истине самой по себе часто не осознается как стремление к духовной истине, оно, тем не менее, выходит за пределы узко прагматических интересов. Мыслителям, работающим в области высокой абстракции, хорошо известно, что ориентация на достижение практической пользы препятствует плодотворному поиску. Поиск истины самой по себе, какой бы она ни была, является оптимальным способом достижения серьёзных научных результатов, причём не только для развития абстрактной теории, но и для обоснования возможностей её практического применения. Не будет преувеличением сказать, что, даже обращаясь в той или иной степени к прагматической методологии, учёный-мыслитель всё равно руководствуется только любовью к истине, которую считает абсолютной ценностью.
Читать дальше →