Ты Кто? Ты кто? Ты кто? Тыкто? тыкто?
…
(тихо)

Форма.Физиологическая выпуклость.Некоторое наличие прямохождение и многое другое, что просто есть.
Есть ничего, если эти буквы могут описать Это.
есть безграничное поле сотворения всего, чего ты пожелаешь.
Хочешь стать фломастером-будь им.Хочешь быть неистовым тигром, рвущим дым-будь им.Хочешь быть тем, чего нет-будь им.Хочешь быть -будь.Любое словосочетание, возможное для мысли-можешь быть и им.
Только изменится лишь ничего в тебе.
Вода всего льётся и льётся, и продолжает литься.Она скользит по тебе, а ты по ней, наверняка.
Взаимное не обременяющее скольжение.
Время-цифры.Понятия-буквы.Мухи-насекомые.
Нет того, что могло бы тебя уколоть или вколоть в тебя что-то, нет того, что могло бы заставить тебя ощущать собственную неровность или незаконченность, эфемерность или твёрдость твоего тебя.
И, наверное,2342343 килограммовая неимоверная новость: есть просто то, что есть.
Если вы для себя не завершены, с помощью Этого ВЫ завершитесь.
Хотя заглавная буква Э-просто буква, которая ростом повыше других, такой уж родилась.

(И яблоки из магазина желательно чистить от кожуры, они в воске! )

ЪЪЪ

Учителя Индии и их Ашрамы (3 серия)

Этот фильм состоит из 5 серий.
Он рассказывает об учителях Индии,
святых, просветлённых, аватаров, гуру и их Ашрамы.
О местах где они проводили и проводят сатсанги.
и их местах погребения.

1 серия.
1. Шри Нисаргадатта Махарадж (Nisargadatta Maharaj)
2. Рамеш Балсекар (Ramesh S. Balsekar)
3. Шри Ранджит Махарадж (Ranjit Maharaj)
4. Свами Бхагаван Нитьянанда из Ганешпури (Bhagawan Nityananda)
5. Джидду Кришнамурти (Jiddu Krishnamurti)
6. Шри Мата Амританандамайя Деви (Mata Amritanandamay)
7. Шри Субхананда (Sri Subhananda)

2 серия.
1. Рамачандра Бхат — Ajja
2. Свами Рамдас (Swami Ramdas)
3. СвамиГал (Swamigal)
4. Шри Ауробиндо и Мать (Sri Aurobindo & The Mother)

3 серия.
1. Рамана Махарши (Sri Ramana Maharshi)
2. Радха Ма (Radha Ma)
3. Темпл Саи Бабы Ширди (Sai Baba of Shird)
4. Шри Шива Шакти Аммаияр (Siva Sakthi Ammaiyar)
5. Сатья Саи Баба (Satya Sai Baba)

4 серия.
1. Шри Брахмам (Sri Brahmam)

5 серия.
1. Девраха Баба (Devraha Baba)
2. Свами Прабхупада ИСККОН (Bhaktivedanta Swami Prabhupada)
3. Х.В.Л. Пунджа Пападжи (Poonjaji)

тел. +7 916 6563529
vk.com/ishtatva
Скайп: megasound.ru
ishtatva@mail.ru

4.

У порога смерти старые друзья расстанутся с вами. Накопленное с большим трудом имущество останется позади. Сознание–путешественник покинет гостиницу вашего тела. Не привязываться к этой жизни – это практика Бодхисаттв.

Проявления самсары крайне нестабильны, переменчивы, непостоянны, словно молния, сверкающая в ночных небесах. Размышление о непостоянстве всех явлений помогает повернуть ваш ум по направлению к Дхарме. Как сказано:

«Все, что родилось умрет,
Все собранное рассеется,
Все накопленное исчерпается,
Все высокое упадет».

В наших заблуждениях, мы видим вещи как постоянные и обладающие истинным собственным существованием. Но, в действительности явления непостоянны, и лишены какого-либо истинного материального существования. Мы хотим верить, что наши друзья, супруги, богатство и влияние будут все продолжаться, но по природе они вынуждены меняться. Потому бессмысленно быть настолько поглощенными ими.
Непостоянство составных явлений очевидно во всей вселенной. Взгляните, например, как меняются на земле времена года. Летом, богатая зелень везде в изобилии и пейзаж смотрится, похожим на рай. Но осенью трава высыхает и желтеет, цветы превращаются во фрукты, деревья начинают терять свои листья. Зимой, земля может быть белой от снега, который позже начнет таять, когда придет весеннее тепло. Утром небо может быть покрыто облоками, а в обед может стать чистым, реки могут быть сухими или переполненными, очевидно твердая земля может сотрясаться и дрожать, земля может скользить и ползти. Нигде, во внешнем мире не возможно найти постоянное явление.
Тоже самое справедливо и для людей. Мы меняемся с каждым проходящим моментом. Мы меняемся минута за минутой, от молодости к старости, и от старости к смерти. Наши мнения, идеи и планы постоянно меняются и развиваются. Никогда не уверенности в том, что начатый проект будет закончен, так же как нет уверенности в том, что он будет развертываться в соответствии с нашими намерениями. Как говорит Лонгчен Рабжам:

«Мы
Читать дальше →

Вечер, шум голосов.
Улица полна людей,
Отшельник, не отшельник,
Среди людей обычных.
Идущих, молчащих.
В уме говорящих,
Тишина, деревья.шум толпы,
Машина едит мимо,
Идешь, молчишь, улыбка,
на лице, и в теле радость,
И хорошо внутри.
Ученье с благодарностью
воспоминаешь.
Дракон-спасибо,
ты не Дракон.
А ты Любовь, дарованная Людям,
Вот так и в жизни, что бы любовь найти,
Сначала встретишь Ты бабу-Ягу,
Потом и Леший подвернется,
Потом Огонь, вода и трубы медные пройдешь.
Кощея одолеешь.
И смерть его найдешь.
И вот потом Аленушка-Любовь.
Становиться тебе доступной.
Но в сказке был дракон Трехглавый.
Вот и подвох,( приятие.отрицание, само-исследование)
И в сказке победил Иван-Дурак
а в жизни… вывод делай сам
Дракон ты победил, и подарил своей победой
И Мне Меня, Тебя, и Я Любовь
И ты Дракон Любовь и Я Любовь( с благодарностью)

Человеческая жизнь — это драгоценная капля, которая несет в себе великий шанс УСЛЫШАТЬ Учение!
Потому как только через этот организм ума-тела это возможно!
Поэтому берегите это воплощение!..
Оно бесценно!

… Жизнь в дзене начинается с разоблачения несуществующих целей, таких как преследование добра, оторванного от зла, удовлетворения «я», которое есть всего лишь понятие, заботы о «завтра», которое так и не наступает. Ибо-все это призраки-символы, которые лишь притворяются реальностью. Стремится к ним — все равно, что пытаться пройти сквозь стену, на которой согласно всем законам перспективы нарисована дверь. Дзен начинается там, где уже не к чему стремиться, нечего приобретать. Нет ничего более ошибочного, чем представлять себе дзен, как некую систему самоусовершенствования, как метод превращения в Будду. «Если человек стремиться к Будде, он теряет Будду». Ведь все идеи самоусовершенствования, приобретения или достижения чего-то в будущем, соотнесены с нашей личностью, с нашим абстрактным образом «я». Вот что пишет Дзинь-Юань:«Тридцать лет, пока я изучал дзен, я видел горы как горы и воды как воды. Затем, когда я приблизился к пониманию, я научился видеть, что горы — это не горы, а воды — не воды. Но, теперь, когда я постиг самую суть, я понимаю. Просто я снова вижу, что горы — это горы, а воды — это воды». Вся трудность дзена в этом повороте сознания от абстрактного к конкретному, от символического «я» к своей истинной природе. Пока мы лишь говорим об этом, пока мы поворачиваем в голове представление о «символе» и «реальности», или повторяем что «я» не есть мое собственное представление о себе, мы остаемся в плену чистейших абстракций. Дзен выработал метод «прямого указания» именно для того, чтобы ткнуть носом прямо в реальность. Ведь когда читаешь трудную книгу и хочешь сосредоточиться, мысль:«я должен сосредоточиться» помогает мало, начинаешь думать не о том, что читаешь, а о том, как сосредоточиться. Это не относится к дзену. Изучая дзен, практикуя дзен, не надо о дзене думать. Попасть в ловушку слов и представлений о дзене и не к месту о нем говорить, и поучать других — это значит, по словам древних учителей «вонять
Читать дальше →

Встреча с Собой,
Встреча с Я -Автором,
Приятие принято.
Распознано Отрицание,
Я стало просто Я…
Дальше Жизнь, просто Жизнь,
Общение, видение, слушание,
Исследование продолжается…

Любовь.Любовь ведь не помеха.
Ты думай о Любви, ты говори о ней,
Живи Любовью, с Любовью спи,
Ты просыпайся с нею по утрам,
Весь день Она пускай с тобою будет,
И вечером, когда придёшь домой.
И снова вместе… Вместе с ней- ты Дома.
И помни ты о ней, но лишь не забывай,
Она -Любовь в Тебе, родном,
В Тебе, всегда, везде с Тобою,
И нет ее нигде, Любовь в Тебе!
И помни ты об этом!