Еще я не утратил слово
Еще я слышу из огня
И неизвестность как основа
Еще молчит меня храня.
Немотствовать не значит плакать
А горевать не значит петь
И видеть чистый образ мрака
Еще не значит умереть.

Есть в паузе святая милость
Душа на вдохе замерла
Пространство временем укрылось
И тишина как звук светла.

Когда бог создавал Мир
Он забыл посоветоваться с вами ))
Именно поэтому вы не можете принять ТО, ЧТО ЕСТЬ!
Ведь здесь все неправильно и должно быть по-другому но вам конечно, виднее как должно быть .))))

Дзэн — это творческое состояние, возникающее, когда «жаждущий припадает к источнику Бытия». Словами это невозможно передать, но Мастера стремятся выразить это примером своей жизни, как бы говоря: «К чему слова? Делай, как я!» Ум — это постоянные вопросы и ответы. У пытливого человека должны быть вопросы, но если он примет ответ — вопрос умрёт. Вопросы должны оставаться. Один вечный вопрос к Бытию и один вечный, непрерывный ответ Бытия. Один учёный пришёл к Будде и задал сразу множество вопросов. Будда спросил его: — Вы пришли искать или задавать вопросы? Учёный ответил: — Какая разница? Вопрос — это и есть поиск! Будда сказал: — Разница такая же, как при соизмеримости Небес и Земли. Поиск — это жажда, а вопрос — это игра ума. Дзэнское хокку говорит:
Дикие гуси летят через озеро.
Озеро, конечно, отражает их.
Гуси не просят: «Отрази нас».
Озеро не говорит:
«Спасибо, что вы прилетели отразиться во мне».

С тех пор, как я стал служить ему, прошло три года, и мой ум не осмеливался больше размышлять о правильном и ложном, а уста не смели говорить о полезном и вредном. Лишь тогда удостоился я взгляда учителя.

К концу пятого года произошла перемена: ум стал размышлять о правильном и ложном, уста заговорили о полезном и вредном. Лишь тогда я удостоился улыбки учителя.

К концу седьмого года произошла новая перемена. Я дал волю своему уму размышлять о чём угодно, но его уже не занимали добро и зло. Я дал волю устам моим произносить всё что угодно, но они не заговорили о полезном и вредном. Лишь тогда учитель позвал меня и усадил рядом с собой на циновку.

Прошло девять лет, и мой ум отпустил поводья мыслей, мои уста были свободны для речи. О правильном и ложном, о полезном и вредном уже не ведал я, для меня ли, для других. Внутреннее и внешнее сочетались в единстве. Не было различий между зрением и слухом, слухом и обонянием, обонянием и вкусом. Всё стало одним. Мой ум замёрз, моё тело растворилось, плоть моя и кости слились в одно. Я перестал осознавать, на что опирается тело, на что ступает нога. И несомый ветром, как лист с дерева или сухая шелуха, я в конце концов не сознавал, то ли ветер оседлал меня, то ли я — ветер.

Ива склонилась и спит,
И кажется мне, соловей на ветке-
Это её душа…

Корпел художник над холстом,
Задуман им был персонаж,
Дабы от злобных с блеском глаз,
С восторгом ахали потом.

Ища натуру, с ног он сбился.
И вдруг, нежданно, повезло.
Увидел, как на всех сердился,
Знакомый дворник за окном.

Вмиг пригласил его «на рюмку».
Тот, злобно: «Я три дня не пью!»
Ну а глаза – под стать задумке.
«Свой – я шедевр сотворю!»

Тогда на чай? Вот это можно!
И гость присел уж на скамью.
Художник, хоть и осторожно –
«А, может, всё-таки, налью?»

«Ну, разве что – одну рюмашку!»
Налив, уж кисть в руке держал.
Но, на «повтор» — не дал отмашку,
Тот, чьи глаза он рисовал.

Вот так — рюмашка за рюмашкой--
Уснул натурщик под конец.
И снился сон, пожалуй, сладкий,
Коль не будил его творец.

Едва проснулся, молвил – «Где я?»
«Не шевелитесь! Я рисую!
Шедевр создать – пришла идея,
С Вас — спящую нарисовать… косулю!»

Однажды три брата увидели Счастье, сидящее в яме.

Один из братьев подошел к яме и попросил у Счастья денег. Счастье одарило его деньгами, и он ушел счастливый.

Другой брат попросил красивую женщину. Тут же получил и убежал вместе с ней вне себя от счастья.

Третий брат наклонился над ямой:
— Что тебе нужно? – спросило Счастье
— А тебе что нужно? – спросил брат.
— Вытащи меня отсюда, — попросило Счастье.
Брат протянул руку, вытащил Счастье из ямы, повернулся и пошел прочь.
А Счастье пошло за ним следом…

Обычно человеку очень сложно воспринять идею Учения, о том, что Большое или Истинное Я – тоже сон. Он готов легко согласиться, что состояние внутреннего конфликта, где воюют ложные “я” – это сон. Но в том, что известно как “Истинное Я” есть как будто-бы драгоценное зерно истины, которое идёт вразрез с тем, что говорит Учение. Это “зерно” истины заключается в том, что в состоянии “Истинного Я” в Разуме нет конфликта, и соответственно нет страдания, есть большое удовольствие: Я хочу то, что делаю, делаю то, что хочу, я полностью в гармонии с самим собой! Это состояние, когда Разум берёт одну фишку и от её имени ведёт игру, Разум полностью и гармонично самоопределен, он слит с этой фишкой и такая игра доставляет большое удовольствие. Другое состояние – это состояние кричащего разделения внутри Разума, когда в Разуме активны сразу несколько фишек, они спорят между собой, одна говорит: хочу, другая говорит: не должен. Это состояние конфликта является жесточайшим состоянием страдания. На этом контрасте то состояние целостности, которое было с одной фишкой кажется раем и Истиной.

Состояние конфликта в Разуме есть источник всех страданий. Это чувство, что я сделал-сказал-подумал что-то не то, это чувство, что я сам себе враг и непонятно почему наношу себе вред. Это чувство замешательства, когда все варианты плохи, это большой диссонанс. Корнем этого конфликта есть вера в ИДЕЮ, что Разум может быть реально расщеплен, что в нём возможны субличности – “я” и “другие”, “злой я” и “добрый я”. Когда это стало “реальным”, больше нельзя игнорировать все эти субличности, теперь идёт война. Иногда побеждаю “я добрый”, иногда “я злой”. Иногда я делаю так как хочу, иногда непонятно почему наношу себе же вред. И конечно, возникает идея, что эту войну можно выиграть. Такое состояние Разума является 100% распространенным и является крайне печальным. Это состояние когда в Разуме наделены реальностью призраки и привидения и они правят бал, так как они реальны – Разум не может их
Читать дальше →

Раньше я удивлялась почему не все люди понимают те или иные тексты, не интересуют их духовные вещи. Обидно было-неужели вы не видете, не слышите, это же так очевидно.Некоторые знакомые интересуясь, что же я читаю, пролистнув пару страниц в лучшем случае недоуменно смотрели.Потом я поняла-это интересно далеко не многим.Возникло сравнение с жаждой.Жажду нельзя навязать, внушить, заставить её появиться у тебя.Так же и в противоположном случае.Утолить жажду нельзя, забыв о ней, переключившись на что-то другое, убедить себя, что пить не хочешь или, что уже напился.Жажда просто возникает и пока ты не утолишь её ты не успокоишься.А если ищущий почуял источник он никогда не свернёт с пути, никакая сила не способна помешать.И напиться каждый может только сам за себя.

Я есть, но познавая себя я не получаю законченного ответа. У этого Я нет никаких контуров, ничего что могло бы его определить. Но тем не менее это неопределяемое Я определяет всё. Это можно описать как Пространство или Пустота, но это не Пространство и не Пустота это Я за всем этим. Мысль, рождающаяся из сознания Пустоты будучи ограниченным явлением тем не менее указывает на эту Пустоту. Всё рождающееся из этой пустоты становится Гармоничным Потоком, непрерывным, струящимся, наполненным. Это сознание Пустоты подобно камертону, которым настраиваются миллиарды струн.