Однажды вечером один изпосетителей начал разговор такими словами: «Махарадж, вы иногда говорите, что весь проявленный мир — это иллюзия, он подобен кинофильму или спектаклю, и что…»
Махарадж, засмеявшись, перебил его: «Но это не обычное кино, снятое с определенной целью; это потрясающая комедия, настоящий фарс, если вы только можете ясно видеть все это, как оно есть. Посмотрите, вот я, у себя дома, никого не трогаю, делаю то, что естественно приходит мнев голову. Предположим, однажды у моих дверей появляется полицейский и обвиняет меня в нападении и грабеже, совершенных в Калькутте тогда-то и тогда-то. Я отвечаю ему, что никогда никуда не уезжал из своего родного города, не говоря уже о том, чтобы быть в Калькутте и принимать участие в нападении и грабеже. Уверенность, с которой я говорю это, уменьшает его решительность, он продолжает допрос и обнаруживает, что сказанное мною — правда. И тогда он извиняется и оставляет меня в покое. Так должно быть.
Но теперь начинается комическая часть. Вам также предъявляют подобное обвинение; вы также никогда не были в Калькутте, но присутствиеполицейского вселяет в вас такой страх, что вы не в состоянии сказать что-либо в свою защиту и позволяете ему арестовать вас. Позже, находясь за решеткой, вы сокрушаетесь по поводу своего заточения и плачете о свободе! Разве не смешно?
В своем изначальном состоянии единства и целостности я даже не знал, что существую. И вот однажды мне сказали, что я «родился», что определенное тело является
Читать дальше →

Надежда заполучить что-то от адвайты в будущем, означает наличие претензий к настоящему. Это создаёт неудовлетворённость прямо сейчас. Продолжительная неудовлетворённость порождает страдание. Выход из которого опять таки бесполезно искать в старом добром будущем. Разгадка кроется в несогласии с тем образом каким происходит то что происходит. Несогласие подразумевает надежду на возможность лучшего варианта. Но существование всегда разворачивается одним единственным абсолютно совершенным образом. Который уже «после» в мыслях как-то по-своему интерпретирует ум в терминах «хорошо-плохо» или «лучше-хуже», тем самым создавая задел для утверждения автора как реально способного изменить негативно сложившуюся для него ситуацию к более позитивному варианту. Что вновь-таки лишь укрепляет неудовлетворённость настоящим и подпитывает мышление в плане стремления к более светлому будущему. Таким образом можно провести аналогию с собакой, которая резко развернувшись заметила «ускользающий» от неё собственный хвост и вознамерилась схватить его, что совсем не просто само-по-себе, но даже вдруг схватив его таки зубами, ощущает боль порождающую только большую озлобленность и как результат лишь усиление намерения откусить собственный хвост, что понятное дело, даже в случае успеха, ничем хорошим собаке не грозит, скорее наоборот. Но беспокойный ум не ведает трезвости и весьма импульсивен. Впрочем, повторяясь, бесполезно стремиться к покою ума посредством беспокойства по этому поводу. И всё же,
Читать дальше →

Царь спросил:
Что значит выражение «владеть переживанием медитации?»

Читать дальше →

(3) Любой из десяти аспектов Дхармы, основанных на усилиях и достижениях, Преподаётся в связи с временным заблуждением, возникшим из энергии (осознавания),
Как средство постепенного приобщения (людей, чьи интеллектуальные) способности требуют методических усилий.

Они не преподаются тем, кто подлинно приобщается
К смыслу ваджрной сути Ати йоги «так как есть».

(4) Для того, чтобы привести к изначальному пространству природы явлений

Тех, кто продвигается постепенно при помощи усилий,

На трёх меньших стадиях были преподаны

Пути для Шравак, Пратьекабудд и Бодхисаттв.
Три (тантры) Крия, Упа и Йога

Естественно присутствую как три средних уровнях.

(5) Три стадии Маха, Ану и Ати (йоги)
Изначально являются тремя высшими уровнями.
Открывая выход из доктрин причинно-следственных учений,

Они ведут достойных существ к трём измерениям пробуждения.

(6) Ваджрная суть является кульминаций этих путей.
Все они непременно сводятся к этому великому и изумительному таинству.
Вершина всех (путей) — это неизменная высшая светоносность, Именуемая «колесницей сути явного пробуждения».

(7) Из двух категорий Дхармы первая содержит принципы усвоения и отвержения при помощи усилий.

Она преподаётся для того, чтобы очистить тенденции ума и ментальных факторов, Которые по природе возникают как проявление энергии (осознавания).
Там утверждается, что пробуждённость является (продуктом) очищения обычного ума.

(8) (Вторая) великая категория Дхармы лишена
Читать дальше →

Вдалбливаемое Драконом Приятие означает и полнейшее пренебрежение к личной истории. Даже вроде если пока и есть кто-то теоретически способный жить или умереть — нет предпочтения.

Бесстрастие и бесстрашие.

У человека есть основные потребности: пища, одежда и жилье. Ты или зарабатываешь их, или кто-то их тебе дает. Если это твои единственные потребности, их не очень сложно удовлетворить. Отказывать себе в основных потребностях – это не признак духовности; но требовать больше, чем пища, одежда и жилье, – это невротическое состояние ума.
Разве секс не является основной человеческой потребностью? Секс зависит от мыслей; у самого тела нет секса. Мужчин и женщин различают только гениталии и, возможно, гормональный баланс. Это мысль говорит: «Я мужчина, а это женщина, привлекательная женщина». Это мысль переводит телу сексуальные ощущения и говорит: «Это сексуальные ощущения». И именно мысль обеспечивает ту надстройку, без которой секс невозможен: «Было бы приятнее держать руку этой женщины, чем просто смотреть на нее. Было бы приятнее целовать ее, чем просто обнимать ее», и т. д. В естественном состоянии надстройка мысли отсутствует. Без этой надстройки секс невозможен. А секс чрезвычайно насильствен для тела. В норме тело – очень мирный, спокойный организм, а ты подвергаешь его такому сильному напряжению и последующему расслаблению, которое дает приятные ощущения. На самом деле для организма это мучительно.
Но ты никогда не придешь к такому состоянию, подавляя секс или пытаясь сублимировать его. До тех пор пока ты думаешь о Боге, у тебя будут мысли и о сексе. Спросите любого религиозного ищущего, который практикует воздержание, снятся ли ему по ночам женщины. Пик сексуального
Читать дальше →

… не каждый объяснит себе, что это правда.
не каждый согласится с тем, что это ложь.
а я когда-то был похож на радугу.
обманом было то, что лишь похож.

пытался объяснить себе, что я не падаю,
пока не долетел до высоты…
… которой выше нет.
и с криком радости
открыл объятия для красоты.

… вкус наслажденья схож со вкусом горести,
но разница теперь не велика.
а кто-то все таки растет для этой подлости
и наблюдаю я за ним издалека.

… шаг всторону и ты опять на привязи.
подпрыгнул — оторвало от земли…

все то, что было раньше грязью — чистым вымазал.
а то, что было чистым — все в грязи.

но это не имеет ни значения,
ни смысла, ни цены, ни слова вслух.
во мне живет очередное поколение,
среди которых больше нету двух.

… Проснулся среди ночи с ощущением безграничной и безмерной силы. Это была не та сила, которую дают воля или желание, а сила, которая есть в реке, в горе, в дереве. Она есть и в человеке, когда воля и желание во всякой форме полностью прекратились. Она не имеет какой-либо цены, она не приносит прибыли человеческому существу, но без неё нет человеческого существа или дерева.
Действие человека — выбор и воля, в таком действии — противоречие и конфликт и потому скорбь. Всякое такое действие имеет причину, мотив, и потому оно есть реакция. Действие же этой силы не имеет ни причины, ни мотива и потому являет собой неизмеримое и сущность…

Дзэнский мастер Сенгай учил медитации учеников. Один из них имел обыкновение ночью перелезать через стену храма и уходить в город искать развлечений. Однажды, осматривая спальню, Сенгай обнаружил отсутствие этого ученика, а также нашёл высокий табурет, который тот подставлял, чтобы перелазить через стену. Сенгай отодвинул табурет и стал на его место. Когда бродяга вернулся, не подозревая, что вместо табурета стоит Сенгай, он поставил ноги на голову учителя и спрыгнул на землю. Когда ученик увидел, что он сделал, он был ошеломлён. Сенгай сказал:— Рано утром очень прохладно, не подхвати простуду. С тех пор ученик никогда больше не уходил ночью…