Улыбка, радость, простота
И ум, как с чистого листа…
Мгновенье жизни в полноте
Среди людей иль в пустоте…

Разве ты не видишь еще,
что пространство течет, сквозь все.
Через улицу… двор и квартиру,
через души что мы пережили,
через лес и озера планеты
и везде где только ты не был.
Все вокруг есть сплошное пространство.
И теперь… я спрошу: — Что есть важно?
Где «я есть» просто так исчезает,
все едино в пространстве летает.
Как бороться с пространством?
-Не сможешь,«ветряные мельницы» все же.
Ты увидишь однажды пространство
где случается всё постоянство.
ты без практик увидишь, как счастье…
У живового живое участие.
03.08.11.

День Святого Духа! С Праздником!

Утешая учеников Своих, Господь говорил, что для них лучше, чтоб Он взошел на небо, ибо, возшедши, Он пошлет вместо Себя Утешителя — Духа. Нисшел Дух Святый и пребывает в Церкви, совершая в каждом человеке верующем дело Христово. Всякий христианин — причастник Духа. Это так необходимо, что кто Духа не имеет, тот и не Христов. Присмотрись же хорошенько — есть ли в тебе Дух благодати? Ибо он не у всех остается, а бывает так, что и отходит. Вот приметы: сначала находит дух покаяния. и учит христианина обращению к Богу и исправлению жизни; дух покаяния, совершив свое дело, передает христианина духу святости и чистоты, которому преемствует, наконец, дух сыноположения. Черта первого — трудолюбная ревность; черта второго — теплота и горение сердца сладкое; черта третьего — чувство сыновства, по которому исходит из сердца воздыхание к Богу: «Авва отче»! Смотри, на которой из этих степеней находишься. Если ни на какой, прими заботу и попечение о себе.

Успокоились Галки,
Нет больше крошек…
Воронье перо…

Будда излучает могущество, но его могущество безмолвное, подобно шепоту или легкому ветерку. Бодхидхарма — это буря с громом и молнией. Будда приходит к вашей двери, не делая никакого шума; он не будет даже стучать в вашу дверь, вы даже не услышите его шагов. Но когда к вам приходит Бодхидхарма, он потрясает ваш дом до самого его фундамента. Будда не потрясает вас, даже если вы спите. А Бодхидхарма? Он разбудит вас и заставит вас выскочить из вашей могилы! Он — молот, наносящий сокрушительные удары.
Он по своему выражению является прямой противоположностью Будде, но его весть — та же самая. Он склоняется перед Буддой, как перед своим мастером. Он никогда не говорит: «Это моя весть». Он просто говорит: «Это принадлежит буддам, древним буддам. Я просто вестник. Мне ничто не принадлежит, потому что меня нет. Я только полый бамбук, который избран буддами, чтобы служить им флейтой. Поют они; я просто позволяю им петь через меня».
Когда Бодхидхарма прибыл в Китай, сам император пришел
Читать дальше →

Для тех, кто, может быть, пропустил объявление…
Приглашаем на сатсанги нашего Драгоценного Мастера Дракона (Нго-Ма) в Киеве 1-3 июня!
Информация здесь: advaitaworld.com/blog/events/9400.html

IX. Вездесущность.

Всё, чем мы являемся ноуменально, есть божественный ноумен.
Всё, чем мы можем быть феноменально, так же есть божественный ноумен.
Чем бы ни был божественный ноумен (или ноуменальная божественность), ноуменально мы есть это.
Чем бы ни был божественный ноумен (или ноуменальная божественность), феноменально мы есть это.
Это так, потому что не существует никакой «вещи», отличной от объективного феномена, который всегда есть просто видимость, или проявление, ноуменальной божественности.
Ноуменальная божественность- это всякая объективная видимость, и всё, что не является объективной видимостью, есть нечто иное, как ноуменальная божественность.
Не существует частей ноуменальной божественности, поскольку ноуменальная божественность –это необъективность, которая, будучи субъективным источником концептуализации, не может быть её объектом.
Поэтому ноуменальная божественность неограниченна концептуальными рамками, такими как пространство-время.
Без пространства и времени не может быть ни одного (целого) ни частей.
Может быть лишь вездесущность.

Замечание: разве это не объясняет «Сутру сердца», поведанную бодхисатвой и рассказывающую о видении бодхисатвы? Разве «Сутра сердца» не содержит в себе объяснения всего, что должно быть понято?

Чем больше внешняя показная пышность, тем больше внутренняя бедность. Но свобода от этой бедности — не набедренная повязка. Причина этой внутренней пустоты — желание стать, и делайте, что хотите, но эту пустоту никогда не заполнить. Вы можете убежать от нее грубым способом или с изяществом, но она, словно ваша тень, рядом с вами. Вы можете не хотеть заглянуть в эту пустоту, но, однако, она там. Декорации и отрицания, которые «я» использует, никогда не смогут скрыть эту внутреннюю бедность. Своими действиями, внутренними и внешними, «я» пробует заполнить себя, называя это опытом или давая этому иное название для собственного удобства и выгоды. «Я» никогда не будет анонимным, оно может надеть новую одежду, взять себе другое имя, но отождествление с чем-либо — в самой его сущности. Этот процесс отождествления мешает осознанию его собственной природы. Совокупный процесс отождествления создает «я», хорошее или плохое, и деятельность его всегда замкнута в себе, как бы обширна она ни была. Каждое стремление «я» быть или не быть — это отдаление от того, что есть. Кроме его имени, признаков, особенностей, имущества, что же является «я»? Останется ли что-нибудь от «я», самости, если убрать все его свойства? Именно это опасение быть ничем приводит «я» в деятельность. Но это есть ничто, это пустота.
Если мы способны встать перед лицом той пустоты, быть с тем болезненным одиночеством, тогда страх полностью исчезает и происходит фундамен­тальное преобразование. Для того чтобы это случилось, нужно переживать это небытие, чему препятствует переживающий. Если есть желание пережить эту пустоту, чтобы преодолеть ее, подняться выше, за пределы ее, тогда нет никакого переживания, так как «я» имеет продолжение как идентичность. Если переживающий имеет опыт, состояния переживания не достичь. Именно переживание того, что есть, без определения его названия, дает свободу от того, что есть.