В бесконечно малом – бесконечно большое.
Все что можно сказать – уже сказано было.
Не избавит мираж от пустынного зноя.
Время знает, а вечность забыла.

Бог запрятал себя и с собою играет.
Бесконечность имен сотворяют друг друга.
И кто выберет имя, ведущее к раю,
Если есть только выбор дороги по кругу.

В этой чудной игре не найти проигравших,
Ведь не могут фигуры терпеть пораженья.
Мы живем не свои, и фигуры не наши,
Но других не найти в этом переплетенье.

Имя есть у фигур, но нет имени Богу.
Праздник есть у людей, но есть так же и горе.
И не будет у слов, ни конца, ни итога
И не будет волны отделенной от моря.

«За массой красной плоти стоит некто — неизмеримой высоты!»

Забытый мастер

Я вижу это так. " Я " это слово, термин( понятие), как и имя, мне совершенно не нужное, когда я не комуницирую.
к примеру, у меня две ноги, то есть то, что принято так именовать.Левая. правая так сказать. И мне так же как с именем и с Я нет до этого дела, если речь не идет об коммуникации. Ну а если коммуницировать, то как без лево- право то))) И так далее…
как вижу, люди забыли что такое Слово, его первозданную суть.
забыли, что слово условно, а не буквально.
«Вначале было Слово»…
Так вот, люди в основе своей забыли смысл и суть слова. Ну и понеслась…
Небо, дерево, воздух, земля, я… это все условные понятия, обозначения.
Но где начинается и кончается небо, земля, я?..
Забыли, а потом поверили, в буквальность обозначения.
Именно это породило столько вопросов, непониманий, страданий.
Слово- творец! Именно оно может рождать и уничтожать целые вселенные.
Слово — нож, делящее на куски того, кто никак иначе не может быть раздельным.
Это " раздерение", чистое Творчество, игра.

Тебя по-кусочкам съедает время,
И скользкой змеёй секунды сомнений,
Ползут и сплетают веревки стремлений в часы.
Ты был молодым, а теперь ты стареешь,
Хотя за окном по прежнему свежесть,
Цветет хризантемой в горшке твоя нежность
К тому кем ты был.
Видал ты немало, рыбак ты бывалый,
Сквозь штормы и шквалы держал все удары,
Под бой барабанов ты сладость литавров
Сполна ощутил.
И так день за днями, то в штиле то в плавании,
Под разными флагами в прекрасные гавани,
С цветами- лотосами в фонтанах с русалками
Ты заходил.
И месяц за месяцем росла неуверенность,
И карты не врут, и компас шевелится,
Вдруг стрелка часов в тревоге замешкалась,
Туда ли ты плыл.
Вернуться нет времени и хватит ли его,
Чтоб размотать как клубок в груди
Угли, что не дотлели, куда не долетели огни,
Как в воду глядели, в полете сгорели,
Бумажные лебеди, мачты и картонные мечи.
Нет мочи-кричи, не кричится-не блей только,
С породою львиной РЫЧИ!

В жизни — есть всего две Милости…

Первая — войти в мир Учения…
Вторая — выйти из него…
И вернуться — в МИР!..

Нго-ма, Дневник Дурака 2.

«В тот день, когда ты прочтешь эти мысли.
И не обнаружишь никакого смысла.
Ты увидишь того, кто всё наполняет смыслом.»

«Оторви глаза от этих сток!..
Хватит читать этот бред!..
Посмотри вокруг!..
Истина — Здесь!..
Прямо — Сейчас!..
Не ищи Её больше НИГДЕ!..»

«Всё как всегда…
Только не страдается что-то ...»

Дракон. Дневник Дурака.

Если у вас Android/iPhone и Windows (с Firefox, Opera/Chrome) или iOs (с Safari)
Можно попробовать следующее кросс-платформенное приложение как Pocket.



Что это значит?
Например, вы читаете пост, а он длинный. И к тому же хотите почитать его на мобильном. Для этого в броузере есть кнопка, нажав на которую пост автоматически будет добавлен в Pocket и его можно открыть на мобильном или в отформатированном виде (более удобном для чтения).

Читать дальше →

— Я женьшень, а не посудомойка!
— Может женщина?
— Может…

Всякого рода учение передается через культуру и знания людей. Но важно не смешивать какую-либо культуру или традицию с самими учениями, потому что сущность учений есть знание природы личности. Всякая данная культура может иметь огромную ценность, являясь средством, позволяющим людям получить донесенное до них учение. Но это не само учение. Возьмем, к примеру, буддизм. Будда жил в Индии, и, чтобы передать свое учение, он не стал создавать новую форму культуры, но использовал культуру индийского народа своего времени в качестве основы общения. Например, в «Абхидхармакоше» мы находим такие идеи и представления, как описание горы Меру и пяти континентов, типичные для древней культуры Индии, но совершенно не следует считать, что они имеют основополагающее значение для понимания самого учения Будды. Другой пример такого рода вещей мы можем видеть в совершенно новой форме буддизма, возникшей в Тибете после слияния его с местной тибетской культурой. Действительно, когда Падмасамбхава принес Ваджраяну в Тибет, он не отказался от ритуальных практик, использовавшихся древней традицией бон, но умело использовал их, включив в буддийские тантрийские практики.

Если кто-то не знает, как понять истинный смысл учения через свою собственную культуру, то у него может появиться путаница между внешней формой религиозной традиции и сущностью ее. Возьмем для примера западного человека, интересующегося буддизмом, который отправляется в Индию искать учителя. Там он встречает традиционного тибетского мастера, живущего в уединенном монастыре и ничего не знающего о западной культуре. Когда такого мастера просят учить, он будет придерживаться методов, к которым он привык, обучая тибетцев. Но западному человеку надо преодолеть определенные значительные трудности, начиная с языкового барьера. Возможно, он получит важное посвящение и вынесет глубокое впечатление от особой атмосферы, от духовной «вибрации», но он не поймет самого смысла. Привлеченный экзотикой мистицизма, он, возможно, проживет
Читать дальше →

— Учитель, объясни мне, что такое дзэн.
— Чёрные тучи закрыли луну. Понял?
— Нет.
— Иди странствуй восемь лет.
Ученик ушёл, пришёл через восемь лет.
— Учитель, объясни мне, что такое дзэн.
— Чёрные тучи закрыли луну. Понял?
— Ну, да.
— Что ты понял?
— Ну, тучи — это зло. Луна — это…
— Ничего ты не понял. Иди странствуй восемь лет.
Ученик ушёл, пришёл ещё через восемь лет.
— Учитель, объясни мне, что такое дзэн.
— Чёрные тучи закрыли луну. Понял?
— Понял.
— Что ты понял?
— Чёрные тучи закрыли луну.
— Молодец.