Тоже не понимаю, почему его ещё не внесли в список ))
Цитата:
После путешествия перед взорами персонажей появляется вид на новую Галактику. Все восхищены зрелищем, выражают восклицания…
Робот-меланхолик, сделанный по образу и подобию человека:
— Это ещё хуже, чем я думал.

Он, этот умище, как это все знают, разделил единое просветление
на признаки: отсутствие выбора, приятие жизни, «делание» и др. Но и
ежу ясно, что когда совсем нет выбора, то происходит приятие ситуации
и о каком делании может идти речь, если ты уверен, что запрограммирован
на 100 процентов как персонаж фильма.
Естественно, никто в это не верит или верит частично, информационно,
иначе жизнь была бы совершенно другой. Ясно, что она была бы без
комфорта, с сияющими глазами и с голой задницей.
Каждый современный Мастер разворачивает как знамя один из аспектов просветления и строит на нём Учение.Кто-то проповедует безголовость,
кто-то присутствие, здесь и сейчас, приятие неприятеля и мало ещё чего
ум может придумать, а просветление едино и его препарирование при помощи
ума выдаёт красивый труп.
Сколько написано о просветлении буддистами, индуистами и их современными… истами не перечитать за сто жизней, а Мастер дзен бросил в печку учение, чтобы зимой согреться, а другой Мастер деревянную статую Будды.
Что делать? Продолжать учиться и стать теологом или практиковать умом и заработать деперсонализацию и в дурдоме или на сайтах учить других.
Может окунуться в бхакти йогу и всех любить, кишка тонка, кроме себя мы, осмелюсь предположить, никого безусловно не любим.
Предлагаю продолжать всем нам, подмастерьям, проталкивать свои идеи и
учение так, как каждый из нас понимает и стремиться самоутверждаться,
как это делаю ЯЯЯ!

Вышенаписанное может не совсем отражать точку зрения большинства, но у
автора не было выбора, он все мысли принял и без всякого делания
Читать дальше →

Странно. Столько умных людей говорят такие мудрые вещи. И словно в раю среди божеств, как-будто это не те же лица, что встречаешь на улице. Словно один такой — с гримассой. Но сам свои опусы читаешь и тоже вроде как один из них — вещающих смыслы и можно вообразить блеск просветленных глаз. И словно бы всё давно ясно, а все бежишь куда-то или идёшь или ползёшь, в крайнем случае валяешься на диване, а бежишь или ползёшь внутри головы.
И всё можно объяснить и расставить, да уже тысячи лет назад всё расставили по местам и описали на всех языках. А вот живёшь эту жизнь и как-будто в первый раз. Словно ничего до тебя небыло и ничего вне тебя нет. Всё давным-давно течет, а тебе каких-нибудь тридцать с таком лет и всё такой же идиот как когда родился. Разве что тогда просто ещё не знал об этом. И всё такая же обезьяна, вращающая шеей на любой звук.
Понимать мало. Это почти ничего, это просто карта. Наверное, куда важнее за шеей следить.

в последнее время для меня очень актуальным стал вопрос: различение эмоций и реакций, вообще всей техники действий организма.
Читать дальше →

...«Вот как следует видеть,» — повторял я, глядя на свои брюки или бросая
взгляд на драгоценные книги на полках, на ножки бесконечно более чем
ван-гоговского стула. «Вот как следует видеть, каковы вещи на самом деле.» И
все же у меня оставались кое-какие сомнения. Потому что, коль скоро всегда
видишь вот так, то никогда не захочешь больше ничего другого делать. Просто
смотреть, просто быть божественным Не-Я цветка, книги, стула, фланели. Этого
будет достаточно. Но как, в таком случае, насчет других людей? Как насчет
человеческих отношений. В записи разговоров того утра я нахожу постоянно
повторяемый вопрос: «Как насчет человеческих отношений?» Как можно примирить
это лишенное времени блаженство видения так, как должно, с временными
обязанностями делания того, что должен делать, и чувствования того, что
должен чувствовать? «Следует уметь видеть эти брюки, — говорил я, — как
бесконечно важные, а человеческие существа — как еще более бесконечно
важные.» «Следует» — на практике же это казалось невозможным. Это участие в
явленной славе вещей не оставляло места, так сказать, для обычных
необходимых забот человеческого существования, а превыше всего — для забот,
касающихся личностей. Ибо личности — это «Я», а я, по крайней мере, в одном
отношении был теперь Не-Я, одновременно воспринимая и являясь Не-Я вещей
вокруг меня. Для этого вновьрожденного Не-Я поведение, внешний вид, сама
мысль о «Я», которым оно в одно мгновение перестало быть, и о других «Я»,
некогда своих приятелях, казались не то чтобы в самом деле противными (ибо
противность не была одной из тех категорий, о которых я думал), но в
огромной мере безразличными.
Понуждаемый исследователем анализировать и сообщать все, что я делал (а
как я хотел быть оставленным наедине с Вечностью в цветке, с Бесконечностью
в четырех ножках стула и с Абсолютом в складках пары фланелевых штанов!), я
осознал, что намеренно
Читать дальше →

Наше подлинное существо не будет удовлетворено до тех пор, пока не освободит себя от своих собственных заблуждений, от своих привязанностей и иллюзий.
Для того чтобы это произошло, мы, как человеческие существа, должны быть честны с собой. Не отказываясь от пережитого нами опыта, мы должны уметь видеть, как обстоят дела непосредственно здесь и сейчас. Нужно смотреть и спрашивать себя: «Где во мне все еще остается разделение? Что во мне все еще подвержено ненависти, неведению, жадности? Из-за чего я иногда чувствую себя разделенным, изолированным, полным страданий? Какие части во мне еще не пробуждены?»
Мы должны увидеть эти части, поскольку наша пробужденная часть очень сострадательна. Ее неотъемлемое свойство — безраздельная, безусловная любовь. Она не будет отворачиваться от того, что еще не пробуждено, — она устремится к нему. Наша пробужденная часть никогда не отстраняется от противоречий в нашем мышлении или поведении, она не отстраняется от наших привязанностей или страданий — напротив, она направляется к ним.

Адьяшанти