Данг мне нравится.
А давай его продиагностируем у Сэнсея.
Только чур без подтасовок, ну чтоб по- честному.
Справедливо же по отношению к другим Учителям? Мне кажется, вполне.
Объединение с душой
В методе Данга есть такая практика «Объединение с душой».
По смыслу очень похоже на описание Парамаханса Йоганандой:
«Скрытым методом йог объединяет свой ум и астральный аппарат с умом и астральным аппаратом страдающего индивида, и болезнь полностью или частично передается телу святого.
Дело гуру в этом мире — облегчать страдания людей духовными средствами, интеллектуальным советом, метафизическим переносом болезни.
Духовный закон вовсе не требует, чтобы учитель болел всякий раз, когда исцеляет других. Исцеления обычно происходят благодаря использованию святыми разных методов мгновенного лечения, с которыми не связано никакого вреда для духовного целителя. Однако иногда учитель, желающий значительно ускорить эволюцию учеников, может по доброй воле отработать их дурную карму в собственном теле.»
С таким же успехом можно заявить: белки бомжуют в виде бомжа, воруют в виде вора, трахаются в виде любовников и т.п.
Эти же утверждения будут справедливы для молекул, атомов, элементарных частиц и далее по списку.
Справедливо? Да. Но никаких полезных сведений эти утверждения не несут :/
Скрытым методом йог объединяет свой ум и астральный аппарат с умом и астральным аппаратом страдающего индивида, и болезнь полностью или частично передается телу святого.
Дело гуру в этом мире — облегчать страдания людей духовными средствами, интеллектуальным советом, метафизическим переносом болезни.
Духовный закон вовсе не требует, чтобы учитель болел всякий раз, когда исцеляет других. Исцеления обычно происходят благодаря использованию святыми разных методов мгновенного лечения, с которыми не связано никакого вреда для духовного целителя. Однако иногда учитель, желающий значительно ускорить эволюцию учеников, может по доброй воле отработать их дурную карму в собственном теле.
В методе Данга есть такая практика «Объединение с душой». По смыслу очень похоже.
Не нравятся слова контроль и сдерживание, потому, что они включают в себя подавление эмоций, а это не хорошо для психики.
Управление более демократичный термин, означающий естественную трансформацию через осознанность.
Взять, базовую эмоцию страх. Он может возникнуть без “спроса”, чисто на инстинктах. Например, при необходимости войти в абсолютно темную пещеру или у некоторых возникает безотчетный страх при виде мышки или паука. Но, если мысленно разобраться в природе возникшего страха, то он уходит, растворяется. Не подавляется, а исчезает. Если продолжать действовать на инстинктах или мысленно себя накручивать, понятно, что с ним не справится.
Осознанность – это привычка.
Если выработана, то работает, если нет, то будет, как ты описал.
Кстати, не только старость, но и алкоголь может «отключать» тормоза.
Б.С. Сенгупта, директор колледжа в Хетампуре, штат Бенгалия, приехал к Шри Рамане в начале 1940-х гг.
Мой визит в Ашрам совпал с днём рождения Махарши. Он сидел снаружи холла. Непрерывный поток людей проходил перед ним пару часов. Я ждал, ждал и подошёл поближе, но не смог привлечь его внимания. Всё моё существо непреодолимо тянулось к нему. Я мечтал выложить ему свою проблему, но возможности не было.
На третий день я упросил одного из жителей Ашрама помочь мне довести своё дело до сведения Махарши. По его совету я написал на бумаге всё, что хотел сказать. Он взял листок и пошёл в холл, я — за ним, и положил листок перед Махарши, что-то сказав ему на тамили. Махарши прочитал и улыбнулся. Я сидел там. Когда он взглянул на меня, я был поражён, и тело содрогнулось от сильных эмоций, что вызвало смех Махарши. Он весело посмеялся, затем свернул записку и положил её на книжную полку, стоявшую рядом. Он не говорил со мной, и, казалось, не обращал больше на меня внимания. Это очень расстроило меня. Делать было больше нечего. Я должен возвращаться домой. После ужина я сидел в холле и почувствовал, как наполняюсь приятной прохладой. Это ли тот самый духовный аромат, о котором говорят, что он исходит от Махарши?
На следующий день, сидя перед Махарши, я почувствовал внезапный толчок в области сердца. Я удивился и захотел понаблюдать, но всё прошло. На пятый день пребывания в Ашраме я решил, что получил всё, чего заслуживаю, и ничего больше не
приобрету, оставаясь дольше. Я написал о своём желании уехать домой и положил записку перед Махарши. Он прочитал и отложил её в сторону. Я воспринял это как отказ.
На следующее утро я пришёл, как обычно, на утренние молитвы. В холле что-то обсуждали. Поскольку говорили на тамильском языке, я не обратил внимания, пока не увидел, что некоторые поворачиваются в мою сторону и смеются. Расспросив, я узнал, что они обсуждали предмет моей записки Махарши. Хотя я и стал посмешищем, мне было приятно, что Махарши заметил меня. Я сидел в заднем ряду, и меня попросили подойти поближе к Махарши. Когда обсуждение закончилось, я услышал, как Махарши сказал: «Он сосредоточен на отражении и жалуется, что не видит оригинала». Это поразило меня. Что он подразумевает под отражением, и что такое оригинал? Я закрыл глаза и старался найти ответ. Немедленно я почувствовал толчок в области сердца. Ум совершенно остановился, но я был бдителен. Внезапно, без перерыва в сознании вспыхнуло «Я»! Это было само- осознавание, чистое и простое, прочное, непрерывное и очень яркое, настолько ярче, чем обычное сознание, насколько солнце ярче приглушённого света лампы. Мира не было, не было ни тела, ни ума — ни одной мысли, ни одного движения; время также перестало существовать. Существовало лишь Я, это Я — само-осознание, светящееся само по себе и единственное, без второго. Вдруг без перерыва, я был возвращён в своё нормальное, обычное сознание.
Великое чудо произошло средь бела дня на глазах у столь многих людей, а они даже не узнали об этом. Никакие доводы величайших философов и учёных мира теперь не смогут меня убедить в невозможности переживания «Я» в чистом виде или чистого сознания без субъектно-объектных отношений. Я — никчемное существо, барахтающееся в грязи мирского существования, — без всякой садханы получил это высочайшее переживание! — переживание, которое редко обретают даже великие йоги после самых суровых духовных практик, неукоснительно исполняемых веками. Таково чудо Его Милости — неизмеримой и непостижимой Милости! Воистину сказано: «Не просят, а Ты даёшь и это Твоя нерушимая слава».
Придя в обычное сознание, я открыл глаза и посмотрел на Махарши, но он казался совершенно безразличным, как будто ничего не случилось. Он даже не взглянул на меня. Как смог он совершить такое чудо? Кто может постичь? Это переживание так поразило меня, что я даже забыл выразить сердечную благодарность Махарши. Я не смог тогда даже как следует оценить высшее переживание, вызвавшее во мне радостное настроение. Я почувствовал себя совершенно беззаботным.
Извини, конечно… отвечая тебе, мне хочется почему-то обращаться к тебе по имени… ну по обычному… это возможно? Амитола тоже замечательно, но если можно…
Нужно установить связь с каким-либо сильным Эгрегором и читать его защитные молитвы… Говорила раньше, что была в православии… Также гневные божества буддизма, дхарани Симхамухки хорошо защищают, но нужна передача… Кастанеда рекомендовал бы сильно напугать соседей, пожить какое-то время в технике сталкинга… Возобнови практику tm сидхи на регулярной основе…
А давай его продиагностируем у Сэнсея.
Только чур без подтасовок, ну чтоб по- честному.
Справедливо же по отношению к другим Учителям? Мне кажется, вполне.
Эти же утверждения будут справедливы для молекул, атомов, элементарных частиц и далее по списку.
Справедливо? Да. Но никаких полезных сведений эти утверждения не несут :/
В методе Данга есть такая практика «Объединение с душой». По смыслу очень похоже.
Опять ты отвлекся от пути любви?
Управление более демократичный термин, означающий естественную трансформацию через осознанность.
Взять, базовую эмоцию страх. Он может возникнуть без “спроса”, чисто на инстинктах. Например, при необходимости войти в абсолютно темную пещеру или у некоторых возникает безотчетный страх при виде мышки или паука. Но, если мысленно разобраться в природе возникшего страха, то он уходит, растворяется. Не подавляется, а исчезает. Если продолжать действовать на инстинктах или мысленно себя накручивать, понятно, что с ним не справится.
Осознанность – это привычка.
Если выработана, то работает, если нет, то будет, как ты описал.
Кстати, не только старость, но и алкоголь может «отключать» тормоза.
Б.С. Сенгупта, директор колледжа в Хетампуре, штат Бенгалия, приехал к Шри Рамане в начале 1940-х гг.
Мой визит в Ашрам совпал с днём рождения Махарши. Он сидел снаружи холла. Непрерывный поток людей проходил перед ним пару часов. Я ждал, ждал и подошёл поближе, но не смог привлечь его внимания. Всё моё существо непреодолимо тянулось к нему. Я мечтал выложить ему свою проблему, но возможности не было.
На третий день я упросил одного из жителей Ашрама помочь мне довести своё дело до сведения Махарши. По его совету я написал на бумаге всё, что хотел сказать. Он взял листок и пошёл в холл, я — за ним, и положил листок перед Махарши, что-то сказав ему на тамили. Махарши прочитал и улыбнулся. Я сидел там. Когда он взглянул на меня, я был поражён, и тело содрогнулось от сильных эмоций, что вызвало смех Махарши. Он весело посмеялся, затем свернул записку и положил её на книжную полку, стоявшую рядом. Он не говорил со мной, и, казалось, не обращал больше на меня внимания. Это очень расстроило меня. Делать было больше нечего. Я должен возвращаться домой. После ужина я сидел в холле и почувствовал, как наполняюсь приятной прохладой. Это ли тот самый духовный аромат, о котором говорят, что он исходит от Махарши?
На следующий день, сидя перед Махарши, я почувствовал внезапный толчок в области сердца. Я удивился и захотел понаблюдать, но всё прошло. На пятый день пребывания в Ашраме я решил, что получил всё, чего заслуживаю, и ничего больше не
приобрету, оставаясь дольше. Я написал о своём желании уехать домой и положил записку перед Махарши. Он прочитал и отложил её в сторону. Я воспринял это как отказ.
На следующее утро я пришёл, как обычно, на утренние молитвы. В холле что-то обсуждали. Поскольку говорили на тамильском языке, я не обратил внимания, пока не увидел, что некоторые поворачиваются в мою сторону и смеются. Расспросив, я узнал, что они обсуждали предмет моей записки Махарши. Хотя я и стал посмешищем, мне было приятно, что Махарши заметил меня. Я сидел в заднем ряду, и меня попросили подойти поближе к Махарши. Когда обсуждение закончилось, я услышал, как Махарши сказал: «Он сосредоточен на отражении и жалуется, что не видит оригинала». Это поразило меня. Что он подразумевает под отражением, и что такое оригинал? Я закрыл глаза и старался найти ответ. Немедленно я почувствовал толчок в области сердца. Ум совершенно остановился, но я был бдителен. Внезапно, без перерыва в сознании вспыхнуло «Я»! Это было само- осознавание, чистое и простое, прочное, непрерывное и очень яркое, настолько ярче, чем обычное сознание, насколько солнце ярче приглушённого света лампы. Мира не было, не было ни тела, ни ума — ни одной мысли, ни одного движения; время также перестало существовать. Существовало лишь Я, это Я — само-осознание, светящееся само по себе и единственное, без второго. Вдруг без перерыва, я был возвращён в своё нормальное, обычное сознание.
Великое чудо произошло средь бела дня на глазах у столь многих людей, а они даже не узнали об этом. Никакие доводы величайших философов и учёных мира теперь не смогут меня убедить в невозможности переживания «Я» в чистом виде или чистого сознания без субъектно-объектных отношений. Я — никчемное существо, барахтающееся в грязи мирского существования, — без всякой садханы получил это высочайшее переживание! — переживание, которое редко обретают даже великие йоги после самых суровых духовных практик, неукоснительно исполняемых веками. Таково чудо Его Милости — неизмеримой и непостижимой Милости! Воистину сказано: «Не просят, а Ты даёшь и это Твоя нерушимая слава».
Придя в обычное сознание, я открыл глаза и посмотрел на Махарши, но он казался совершенно безразличным, как будто ничего не случилось. Он даже не взглянул на меня. Как смог он совершить такое чудо? Кто может постичь? Это переживание так поразило меня, что я даже забыл выразить сердечную благодарность Махарши. Я не смог тогда даже как следует оценить высшее переживание, вызвавшее во мне радостное настроение. Я почувствовал себя совершенно беззаботным.
из книги «Лицом к лицу с Шри Раманой Махарши»
Невидимого — Осознавания!
Не убитой