С лингвистикой
я похоже так-же перебрал.
Попозже удалю эту тему.
Нужно что-то
для диалога предложить.
Сейчас в меня Электричества нету,
на акумуляторе
периодически подключаюсь.
Пишите если кого
тема взволновала…
18.30_10.02.2025 Сергий Чернышов
Вы пытаетесь достичь реализации, но именно это достигательство вас и отдаляет от неё.
С технической точки зрения, конечная реализация должна произойти. Должен произойти сдвиг восприятия, в котором всё будет видеться совершенно иначе. И в рамках пространственно — временной концепции такое событие произойти должно. Якобы…
Потому как с абсолютной позиции вы всегда реализованы. Нет ни единой секунды, когда вы бы не были тем, что есть. И когда эта реализация происходит, выясняется что на самом деле ничего не произошло. Об этом говорят все Великие Гуру и мастера и часто ставят в тупик ищущих. Их вопросы вполне естественны «Как же так? Ведь разница очевидна! Вы были другим ДО вашей реализации!».
И этот их вопрос имеет место быть. Потому как все известные Учителя действительно шли по некому пути, у них была своя история, возможно было много практики, были у них и свои Учителя. Всё это с ними «было».
Однако мы привыкли смотреть на всё лишь с позиции личности, которая зажата ограничивающими рамками ума. Ум, как известно, существует во времени, он не может быть вне времени — поэтому для ума всё действительно происходит и у личности есть некий прогресс достижения. Мы слушаем кого-то, читаем, ходим на сатсанги, практикуем и делаем много различных «полезных» действий. Все они действительно трансформируют нас в ту или иную сторону и мы называем это «трансформацией сознания».
С точки зрения личности — наша трансформация действительно происходит, порой очень болезненная. Если мы практикуем что либо, то мы непременно меняемся. К нам приходят какие то инсайты и откровения, более глубинные понимания. Мы учимся смотреть глубже, дальше, сквозь. Наше видение мира меняется и всё это действительно имеет место быть.
Но только с личностной позиции. С позиции Высшего — не происходит ничего с тем, кто мы есть на самом деле. И здесь необходимо уловить очень тонкие моменты, которые ищущими ну никак не улавливаются…
«Разворачиваясь внутрь себя» мы тем самым выходим за рамки времени и пространства. Потому как «Я есть» — всегда. Всегда!
Если я есть всегда, то что со мной может происходить? Происходить что то может лишь с тем, кто ограничен во времени. Тот, кто родился — должен уйти, исчезнуть, умереть — поэтому для него существует некий путь движения от точки А к точке В. И считая себя этим временным персонажем, мы конечно же вынуждены идти куда то и что-то делать.
Но наше присутствие было неизменным в любое время «нашей» жизни. «Я Есть» было таким же в детстве как и в юности, и в любом другом возрасте. Это само присутствие, которое есть всегда и везде, изменения происходят только с телом и личностью.
Реализация — это не то, чего можно достичь какими то действиями, поэтому никто никогда к нему не приходит. Просто возникает откровение, что этим я был всегда. Ничего не произошло, однако для ищущих изменения очевидны, потому как они смотрят с позиции личности.
Но и ищущие и «Реализованный» Гуру в сути своей являются одним и тем же, с той лишь разницей что для Гуру более нет никакой личности, потому как рамки расширены до бесконечности. Его больше не связывают никакие убеждения и концепции ума, в которых преобладало представление «Я тело» и «Я ум». Более того — он выходит за рамки времени и пространства, потому как это тоже было всего лишь убеждениями.
Но так «было» всегда. Ум, привыкший хвататься за «внешние» картинки и живущий достигательствами чего либо во времени, не имел никакой возможности развернуться. По доброй воле никто никогда не отворачивается от мира, он захватывает его с такой силой, чтобы погружение было максимально возможным. И только внутренняя усталость или же очень любопытствующий ум способен отвернуться от него. Должна возникнуть усталость…
Но уставший вы или всё ещё играющий в игру под названием «жизнь» — не имеет значения для того, кто всегда присутствует. Для вашей истинной сути, кем вы являетесь на самом деле, ничего не происходит. И когда приходит время, вы это обнаруживаете. Засоренный ум всё ещё пытается уводить в сторону, но интереса к этому становится всё меньше и меньше. И тогда вы отказываетесь от игр мира полностью, продолжая при этом действовать внешне, но уже не вовлекаясь в него слишком сильно. Весь ваш интерес — «внутри» себя.
Но «Внутри» — ничего никогда не происходит, «там» даже нет «меня», не то чтобы мира. Высшее, которым Я являюсь на самом деле, всегда пребывает в покое, чтобы ни происходило в кажущемся мире. Мешают это осознать лишь тенденции Ума, коими подвержена личность. И всё, что действительно следует сделать — это растворить те самые тенденции, дабы в нас засиял Свет нашего Высшего Я.
И однажды он засияет в «каждом из нас», вопрос только в том, сколько ещё «времени» нас будут продолжать увлекать «внешние» картинки мира…
Самосущее никогда не может быть объектом, не может быть тем, что воспринимается или познаётся. Метод отрицания и «деконструкции» в процессе самоисследования устраняет ложные представления и неведение, порождающее отождествление с телом и умом. Эта «деконструкция» на самом деле не есть разрушение чего-либо реального, поскольку то, с чем происходит отождествление — предположения, идеи, концепции — ложно, нереально. То, что остаётся после так называемой деконструкции, не является чем-то новым. Это не что-то вновь достигаемое. Это не трансформация. Это то, что было, есть и будет всегда…
Есть нечто, которое осознаёт активность ума;
иначе не было бы возможности об этом рассказать.
Это Осознавание не может быть объектом.
Это познавание, которое не может быть познано, и
видение, которое нельзя увидеть.
Реализация того, что ТО есть истинный вы — это не чей-то опыт.
Это сама непереживаемая переживаемость и Вы Есть ТО.
Лео Хартонг
Вопрос: Должны ли мы будем отрабатывать в следующих жизнях результаты нашей текущей кармы?
Р.Махарши: Родились ли вы? Почему вы думаете о других рождениях? На самом деле рождение и смерть не реальны. Мысли о перерождении — это мысли невежества. Мысли о рождении и смерти лопаются от Я-знания, и человек упрочивается в Я.
Данг мне нравится.
А давай его продиагностируем у Сэнсея.
Только чур без подтасовок, ну чтоб по- честному.
Справедливо же по отношению к другим Учителям? Мне кажется, вполне.
Объединение с душой
В методе Данга есть такая практика «Объединение с душой».
По смыслу очень похоже на описание Парамаханса Йоганандой:
«Скрытым методом йог объединяет свой ум и астральный аппарат с умом и астральным аппаратом страдающего индивида, и болезнь полностью или частично передается телу святого.
Дело гуру в этом мире — облегчать страдания людей духовными средствами, интеллектуальным советом, метафизическим переносом болезни.
Духовный закон вовсе не требует, чтобы учитель болел всякий раз, когда исцеляет других. Исцеления обычно происходят благодаря использованию святыми разных методов мгновенного лечения, с которыми не связано никакого вреда для духовного целителя. Однако иногда учитель, желающий значительно ускорить эволюцию учеников, может по доброй воле отработать их дурную карму в собственном теле.»
С таким же успехом можно заявить: белки бомжуют в виде бомжа, воруют в виде вора, трахаются в виде любовников и т.п.
Эти же утверждения будут справедливы для молекул, атомов, элементарных частиц и далее по списку.
Справедливо? Да. Но никаких полезных сведений эти утверждения не несут :/
Скрытым методом йог объединяет свой ум и астральный аппарат с умом и астральным аппаратом страдающего индивида, и болезнь полностью или частично передается телу святого.
Дело гуру в этом мире — облегчать страдания людей духовными средствами, интеллектуальным советом, метафизическим переносом болезни.
Духовный закон вовсе не требует, чтобы учитель болел всякий раз, когда исцеляет других. Исцеления обычно происходят благодаря использованию святыми разных методов мгновенного лечения, с которыми не связано никакого вреда для духовного целителя. Однако иногда учитель, желающий значительно ускорить эволюцию учеников, может по доброй воле отработать их дурную карму в собственном теле.
В методе Данга есть такая практика «Объединение с душой». По смыслу очень похоже.
Не нравятся слова контроль и сдерживание, потому, что они включают в себя подавление эмоций, а это не хорошо для психики.
Управление более демократичный термин, означающий естественную трансформацию через осознанность.
Взять, базовую эмоцию страх. Он может возникнуть без “спроса”, чисто на инстинктах. Например, при необходимости войти в абсолютно темную пещеру или у некоторых возникает безотчетный страх при виде мышки или паука. Но, если мысленно разобраться в природе возникшего страха, то он уходит, растворяется. Не подавляется, а исчезает. Если продолжать действовать на инстинктах или мысленно себя накручивать, понятно, что с ним не справится.
Осознанность – это привычка.
Если выработана, то работает, если нет, то будет, как ты описал.
Кстати, не только старость, но и алкоголь может «отключать» тормоза.
Б.С. Сенгупта, директор колледжа в Хетампуре, штат Бенгалия, приехал к Шри Рамане в начале 1940-х гг.
Мой визит в Ашрам совпал с днём рождения Махарши. Он сидел снаружи холла. Непрерывный поток людей проходил перед ним пару часов. Я ждал, ждал и подошёл поближе, но не смог привлечь его внимания. Всё моё существо непреодолимо тянулось к нему. Я мечтал выложить ему свою проблему, но возможности не было.
На третий день я упросил одного из жителей Ашрама помочь мне довести своё дело до сведения Махарши. По его совету я написал на бумаге всё, что хотел сказать. Он взял листок и пошёл в холл, я — за ним, и положил листок перед Махарши, что-то сказав ему на тамили. Махарши прочитал и улыбнулся. Я сидел там. Когда он взглянул на меня, я был поражён, и тело содрогнулось от сильных эмоций, что вызвало смех Махарши. Он весело посмеялся, затем свернул записку и положил её на книжную полку, стоявшую рядом. Он не говорил со мной, и, казалось, не обращал больше на меня внимания. Это очень расстроило меня. Делать было больше нечего. Я должен возвращаться домой. После ужина я сидел в холле и почувствовал, как наполняюсь приятной прохладой. Это ли тот самый духовный аромат, о котором говорят, что он исходит от Махарши?
На следующий день, сидя перед Махарши, я почувствовал внезапный толчок в области сердца. Я удивился и захотел понаблюдать, но всё прошло. На пятый день пребывания в Ашраме я решил, что получил всё, чего заслуживаю, и ничего больше не
приобрету, оставаясь дольше. Я написал о своём желании уехать домой и положил записку перед Махарши. Он прочитал и отложил её в сторону. Я воспринял это как отказ.
На следующее утро я пришёл, как обычно, на утренние молитвы. В холле что-то обсуждали. Поскольку говорили на тамильском языке, я не обратил внимания, пока не увидел, что некоторые поворачиваются в мою сторону и смеются. Расспросив, я узнал, что они обсуждали предмет моей записки Махарши. Хотя я и стал посмешищем, мне было приятно, что Махарши заметил меня. Я сидел в заднем ряду, и меня попросили подойти поближе к Махарши. Когда обсуждение закончилось, я услышал, как Махарши сказал: «Он сосредоточен на отражении и жалуется, что не видит оригинала». Это поразило меня. Что он подразумевает под отражением, и что такое оригинал? Я закрыл глаза и старался найти ответ. Немедленно я почувствовал толчок в области сердца. Ум совершенно остановился, но я был бдителен. Внезапно, без перерыва в сознании вспыхнуло «Я»! Это было само- осознавание, чистое и простое, прочное, непрерывное и очень яркое, настолько ярче, чем обычное сознание, насколько солнце ярче приглушённого света лампы. Мира не было, не было ни тела, ни ума — ни одной мысли, ни одного движения; время также перестало существовать. Существовало лишь Я, это Я — само-осознание, светящееся само по себе и единственное, без второго. Вдруг без перерыва, я был возвращён в своё нормальное, обычное сознание.
Великое чудо произошло средь бела дня на глазах у столь многих людей, а они даже не узнали об этом. Никакие доводы величайших философов и учёных мира теперь не смогут меня убедить в невозможности переживания «Я» в чистом виде или чистого сознания без субъектно-объектных отношений. Я — никчемное существо, барахтающееся в грязи мирского существования, — без всякой садханы получил это высочайшее переживание! — переживание, которое редко обретают даже великие йоги после самых суровых духовных практик, неукоснительно исполняемых веками. Таково чудо Его Милости — неизмеримой и непостижимой Милости! Воистину сказано: «Не просят, а Ты даёшь и это Твоя нерушимая слава».
Придя в обычное сознание, я открыл глаза и посмотрел на Махарши, но он казался совершенно безразличным, как будто ничего не случилось. Он даже не взглянул на меня. Как смог он совершить такое чудо? Кто может постичь? Это переживание так поразило меня, что я даже забыл выразить сердечную благодарность Махарши. Я не смог тогда даже как следует оценить высшее переживание, вызвавшее во мне радостное настроение. Я почувствовал себя совершенно беззаботным.
я похоже так-же перебрал.
Попозже удалю эту тему.
Нужно что-то
для диалога предложить.
Сейчас в меня Электричества нету,
на акумуляторе
периодически подключаюсь.
Пишите если кого
тема взволновала…
18.30_10.02.2025 Сергий Чернышов
С технической точки зрения, конечная реализация должна произойти. Должен произойти сдвиг восприятия, в котором всё будет видеться совершенно иначе. И в рамках пространственно — временной концепции такое событие произойти должно. Якобы…
Потому как с абсолютной позиции вы всегда реализованы. Нет ни единой секунды, когда вы бы не были тем, что есть. И когда эта реализация происходит, выясняется что на самом деле ничего не произошло. Об этом говорят все Великие Гуру и мастера и часто ставят в тупик ищущих. Их вопросы вполне естественны «Как же так? Ведь разница очевидна! Вы были другим ДО вашей реализации!».
И этот их вопрос имеет место быть. Потому как все известные Учителя действительно шли по некому пути, у них была своя история, возможно было много практики, были у них и свои Учителя. Всё это с ними «было».
Однако мы привыкли смотреть на всё лишь с позиции личности, которая зажата ограничивающими рамками ума. Ум, как известно, существует во времени, он не может быть вне времени — поэтому для ума всё действительно происходит и у личности есть некий прогресс достижения. Мы слушаем кого-то, читаем, ходим на сатсанги, практикуем и делаем много различных «полезных» действий. Все они действительно трансформируют нас в ту или иную сторону и мы называем это «трансформацией сознания».
С точки зрения личности — наша трансформация действительно происходит, порой очень болезненная. Если мы практикуем что либо, то мы непременно меняемся. К нам приходят какие то инсайты и откровения, более глубинные понимания. Мы учимся смотреть глубже, дальше, сквозь. Наше видение мира меняется и всё это действительно имеет место быть.
Но только с личностной позиции. С позиции Высшего — не происходит ничего с тем, кто мы есть на самом деле. И здесь необходимо уловить очень тонкие моменты, которые ищущими ну никак не улавливаются…
«Разворачиваясь внутрь себя» мы тем самым выходим за рамки времени и пространства. Потому как «Я есть» — всегда. Всегда!
Если я есть всегда, то что со мной может происходить? Происходить что то может лишь с тем, кто ограничен во времени. Тот, кто родился — должен уйти, исчезнуть, умереть — поэтому для него существует некий путь движения от точки А к точке В. И считая себя этим временным персонажем, мы конечно же вынуждены идти куда то и что-то делать.
Но наше присутствие было неизменным в любое время «нашей» жизни. «Я Есть» было таким же в детстве как и в юности, и в любом другом возрасте. Это само присутствие, которое есть всегда и везде, изменения происходят только с телом и личностью.
Реализация — это не то, чего можно достичь какими то действиями, поэтому никто никогда к нему не приходит. Просто возникает откровение, что этим я был всегда. Ничего не произошло, однако для ищущих изменения очевидны, потому как они смотрят с позиции личности.
Но и ищущие и «Реализованный» Гуру в сути своей являются одним и тем же, с той лишь разницей что для Гуру более нет никакой личности, потому как рамки расширены до бесконечности. Его больше не связывают никакие убеждения и концепции ума, в которых преобладало представление «Я тело» и «Я ум». Более того — он выходит за рамки времени и пространства, потому как это тоже было всего лишь убеждениями.
Но так «было» всегда. Ум, привыкший хвататься за «внешние» картинки и живущий достигательствами чего либо во времени, не имел никакой возможности развернуться. По доброй воле никто никогда не отворачивается от мира, он захватывает его с такой силой, чтобы погружение было максимально возможным. И только внутренняя усталость или же очень любопытствующий ум способен отвернуться от него. Должна возникнуть усталость…
Но уставший вы или всё ещё играющий в игру под названием «жизнь» — не имеет значения для того, кто всегда присутствует. Для вашей истинной сути, кем вы являетесь на самом деле, ничего не происходит. И когда приходит время, вы это обнаруживаете. Засоренный ум всё ещё пытается уводить в сторону, но интереса к этому становится всё меньше и меньше. И тогда вы отказываетесь от игр мира полностью, продолжая при этом действовать внешне, но уже не вовлекаясь в него слишком сильно. Весь ваш интерес — «внутри» себя.
Но «Внутри» — ничего никогда не происходит, «там» даже нет «меня», не то чтобы мира. Высшее, которым Я являюсь на самом деле, всегда пребывает в покое, чтобы ни происходило в кажущемся мире. Мешают это осознать лишь тенденции Ума, коими подвержена личность. И всё, что действительно следует сделать — это растворить те самые тенденции, дабы в нас засиял Свет нашего Высшего Я.
И однажды он засияет в «каждом из нас», вопрос только в том, сколько ещё «времени» нас будут продолжать увлекать «внешние» картинки мира…
Denis Vasanta
А в моей истории
не понятно что и как.
В конфликты
стараюсь обходить.
А кто препятствует?
Вопросы.
Весь Мир читает.
Разве может так быть
что кто либо
не понимает что происходит?
Я надеюсь, ожидаю ответов.
18.04_10.02.2025 Сергий Чернышов
Есть нечто, которое осознаёт активность ума;
иначе не было бы возможности об этом рассказать.
Это Осознавание не может быть объектом.
Это познавание, которое не может быть познано, и
видение, которое нельзя увидеть.
Реализация того, что ТО есть истинный вы — это не чей-то опыт.
Это сама непереживаемая переживаемость и Вы Есть ТО.
Лео Хартонг
Р.Махарши: Родились ли вы? Почему вы думаете о других рождениях? На самом деле рождение и смерть не реальны. Мысли о перерождении — это мысли невежества. Мысли о рождении и смерти лопаются от Я-знания, и человек упрочивается в Я.
Интересно же.
Мастер по Лестнице Якова.
А давай его продиагностируем у Сэнсея.
Только чур без подтасовок, ну чтоб по- честному.
Справедливо же по отношению к другим Учителям? Мне кажется, вполне.
Эти же утверждения будут справедливы для молекул, атомов, элементарных частиц и далее по списку.
Справедливо? Да. Но никаких полезных сведений эти утверждения не несут :/
В методе Данга есть такая практика «Объединение с душой». По смыслу очень похоже.
Опять ты отвлекся от пути любви?
Управление более демократичный термин, означающий естественную трансформацию через осознанность.
Взять, базовую эмоцию страх. Он может возникнуть без “спроса”, чисто на инстинктах. Например, при необходимости войти в абсолютно темную пещеру или у некоторых возникает безотчетный страх при виде мышки или паука. Но, если мысленно разобраться в природе возникшего страха, то он уходит, растворяется. Не подавляется, а исчезает. Если продолжать действовать на инстинктах или мысленно себя накручивать, понятно, что с ним не справится.
Осознанность – это привычка.
Если выработана, то работает, если нет, то будет, как ты описал.
Кстати, не только старость, но и алкоголь может «отключать» тормоза.
Б.С. Сенгупта, директор колледжа в Хетампуре, штат Бенгалия, приехал к Шри Рамане в начале 1940-х гг.
Мой визит в Ашрам совпал с днём рождения Махарши. Он сидел снаружи холла. Непрерывный поток людей проходил перед ним пару часов. Я ждал, ждал и подошёл поближе, но не смог привлечь его внимания. Всё моё существо непреодолимо тянулось к нему. Я мечтал выложить ему свою проблему, но возможности не было.
На третий день я упросил одного из жителей Ашрама помочь мне довести своё дело до сведения Махарши. По его совету я написал на бумаге всё, что хотел сказать. Он взял листок и пошёл в холл, я — за ним, и положил листок перед Махарши, что-то сказав ему на тамили. Махарши прочитал и улыбнулся. Я сидел там. Когда он взглянул на меня, я был поражён, и тело содрогнулось от сильных эмоций, что вызвало смех Махарши. Он весело посмеялся, затем свернул записку и положил её на книжную полку, стоявшую рядом. Он не говорил со мной, и, казалось, не обращал больше на меня внимания. Это очень расстроило меня. Делать было больше нечего. Я должен возвращаться домой. После ужина я сидел в холле и почувствовал, как наполняюсь приятной прохладой. Это ли тот самый духовный аромат, о котором говорят, что он исходит от Махарши?
На следующий день, сидя перед Махарши, я почувствовал внезапный толчок в области сердца. Я удивился и захотел понаблюдать, но всё прошло. На пятый день пребывания в Ашраме я решил, что получил всё, чего заслуживаю, и ничего больше не
приобрету, оставаясь дольше. Я написал о своём желании уехать домой и положил записку перед Махарши. Он прочитал и отложил её в сторону. Я воспринял это как отказ.
На следующее утро я пришёл, как обычно, на утренние молитвы. В холле что-то обсуждали. Поскольку говорили на тамильском языке, я не обратил внимания, пока не увидел, что некоторые поворачиваются в мою сторону и смеются. Расспросив, я узнал, что они обсуждали предмет моей записки Махарши. Хотя я и стал посмешищем, мне было приятно, что Махарши заметил меня. Я сидел в заднем ряду, и меня попросили подойти поближе к Махарши. Когда обсуждение закончилось, я услышал, как Махарши сказал: «Он сосредоточен на отражении и жалуется, что не видит оригинала». Это поразило меня. Что он подразумевает под отражением, и что такое оригинал? Я закрыл глаза и старался найти ответ. Немедленно я почувствовал толчок в области сердца. Ум совершенно остановился, но я был бдителен. Внезапно, без перерыва в сознании вспыхнуло «Я»! Это было само- осознавание, чистое и простое, прочное, непрерывное и очень яркое, настолько ярче, чем обычное сознание, насколько солнце ярче приглушённого света лампы. Мира не было, не было ни тела, ни ума — ни одной мысли, ни одного движения; время также перестало существовать. Существовало лишь Я, это Я — само-осознание, светящееся само по себе и единственное, без второго. Вдруг без перерыва, я был возвращён в своё нормальное, обычное сознание.
Великое чудо произошло средь бела дня на глазах у столь многих людей, а они даже не узнали об этом. Никакие доводы величайших философов и учёных мира теперь не смогут меня убедить в невозможности переживания «Я» в чистом виде или чистого сознания без субъектно-объектных отношений. Я — никчемное существо, барахтающееся в грязи мирского существования, — без всякой садханы получил это высочайшее переживание! — переживание, которое редко обретают даже великие йоги после самых суровых духовных практик, неукоснительно исполняемых веками. Таково чудо Его Милости — неизмеримой и непостижимой Милости! Воистину сказано: «Не просят, а Ты даёшь и это Твоя нерушимая слава».
Придя в обычное сознание, я открыл глаза и посмотрел на Махарши, но он казался совершенно безразличным, как будто ничего не случилось. Он даже не взглянул на меня. Как смог он совершить такое чудо? Кто может постичь? Это переживание так поразило меня, что я даже забыл выразить сердечную благодарность Махарши. Я не смог тогда даже как следует оценить высшее переживание, вызвавшее во мне радостное настроение. Я почувствовал себя совершенно беззаботным.
из книги «Лицом к лицу с Шри Раманой Махарши»