невозможно постичь несуществующего, его можно только придумать. Посредством ума.
А касаемо научного подхода… согласен, он не уместен там, где нет запроса на понимание «как оно на самом деле». На все неудобные вопросы ответ одинаков — пути господни неисповедимы.
Самым ближним возможным определением остаётся вибрация, спектр
если это вариант ответа на вопрос об энергии, то он не содержателен. Вибрации чего? Спектр — вообще ни в какие ворота не лезет, как и все следующее дальше. Если заводится речь о духовном, то каким боком в него вплетается материальное «энергия».
Это я всё к тому, что уж если вплетается в домыслы нечто конкретное — надо отдавать отчет об адекватном использовании общепринятых понятий, но не наделять незнакомые термины собственными представлениями.
Я удивлен, что ты до сих пор так и не заинтересовался, а что же такое ЭНЕРГИЯ?
ну как всё так, разве что, на мой взгляд в тексте два лишних слова за уши притянутых непонятно для чего: «грубое» и «тонкое». Понятия «материя» и «идея» — самодостаточны.
Хватит с нас деребанов.
Модерация себя обнаружила.
И в отношении к моим публикациям,
и в отношении к комментариям пользователей.
Я понимаю что на Модератора
оказывают противозаконное воздействие.
(Как ещё можно объяснить
ситуацию с препятствованием,
без каких либо оснований,
публикациям моих изобретений
на многих ресурсах?
В том числе и здесь
я не могу загрузить Фото.)
Я думаю что вопросы модерации
должны быть вынесены
на культурный уровень.
От себя прошу
писателей этого Сайта
вести себя культурно.
08.34_14.02.2025 Сергий Чернышов
Это не о том вовсе — поддержка Будд всех времен и народов — гораздо образнее и ближе к теме будет. Здесь Будды — солнечные потенциалы, свет нирвикальп.
Раскрытие потенциала абсолюта. Это когда у тебя есть амбар, полный россыпей драгоценных камней, золота, брильянтов. Но по какой-то причине ты в него не заглядываешь — заигрался… грибы где-то там собирал в лесу, после возвращения с охоты открываешь — а там… мать честная!!!)))
Ну лан, не буду травить вам баснями душу. Не нравится — не читайте.
В ряде духовных традиций указывают, что гармоничный путь адепта должен состоять из трех частей: медитации/молитвы, физической активности и… чтения духовной литературы, которое оказывает благотворное влияние на ум и тело и способствует постижению истины.
Если допускается печатать и перепечатывать мудрые книги, то и копипаст этих книг также вполне уместен.
…Я вижу не путь, а только следующий шаг. Мои шаги сложатся в путь, который я не увижу, я увижу только их и то, что они покажут мне.
С каждым шагом все вокруг меняется, как будто я шагаю не в пространстве, а из пространства в пространство. Я делаю шаг – и вокруг белая метель, она смеется светом сквозь снег, она узнает меня, она хочет смеяться вместе со мной веками. Я делаю еще шаг – и вокруг ночь и лес, пахнет влажной землей и корой, и где-то далеко горят огни, я помню их, я иду к ним так давно.
Еще шаг – и я в саду, где все цветет и благоухает, и цвет экстатически ярок, и я знаю каждый цветок в лицо. Мне хочется остаться в здесь и не идти дальше, но надо идти, надо пройти путь, который я не увижу, останавливаться нельзя, на этом пути не останавливаются.
…Я спускаюсь по заваленной мусором лестнице, и сквозь грязные стекла светит чистое солнце; я поднимаюсь по мраморной лестнице, освещенной тысячами свечей, и за окнами чернеет темнота; я вхожу в знакомые и незнакомые комнаты, иду по знакомым и незнакомым улицам. Лестницы, комнаты, улицы как будто помнят меня, я когда-то проходила по ним, я на мгновение вспоминаю и сразу забываю их. У меня больше нет сил, но надо идти, надо пройти путь, надо сделать шаг, а потом еще и еще шаг.
………………………………
…Я на краю неба, я сделала столько шагов, я прошла всю землю. Дальше ступить некуда, пространству больше нечем играть во мной. Но останавливаться нельзя, я здесь чтобы идти, надо сделать следующий шаг, и я шагаю в небо.
Считать себя очень удачливыми мы можем лишь тогда, когда начинаем понимать наш способ восприятия и видим, что явления — всего лишь проекции ума.
В дхармических наставлениях мы часто слышим это великое слово «Махамудра», которое на самом деле является термином для обозначения постижения пустоты. Миларепа так объяснял Махамудру: «Мудра» — санскритское слово, которое переведено на тибетский как «чаг гья». Первый слог «чаг» — ключевое слово для обозначения пустоты, а второй — «гья» — означает «пространный» или «дальний, обширный». В данном контексте соединение указанных двух слогов подразумевает, что не существует никакого опыта, возможного за пределами пустоты. Опыт пустоты — всеобъемлющий, и нет ничего, что выходило бы за пределы базового осознавания. Это — определение понятия «мудра». «Маха» по-тибетски — «ченпо», и означает «великий» или «высокий, благородный». Таким образом, говорится, что не существует никакого опыта, который превосходил бы опыт пустоты. Пустота — наивысшее и величайшее из возможных переживаний. И потому термином «Махамудра» обозначается постижение пустоты, включающее в себя любой аспект опыта.
Так как мы не осознаем, что истинная природа ума по своей сути пуста, мы вместо нее переживаем реально существующее «я» или «личность». И это — самая большая наша ошибка, с которой начинается все страдание. В поучениях говорится: «я» и привязанность к «я» — величайший «демон» вселенной. И это правда. Этот эгоцентризм — демоническая сила, причина всех трудностей и страдания. Постижение Махамудры — это постижение пустоты ума. Когда мы больше не считаем «я» или «личность», как и проекции ума, истинно реальными, мы достигаем постижения Махамудры. Это состояние еще называется «отсутствие „я“» и характеризуется как распознаванием отсутствия личности, так и пустотной природы всех явлений. То есть всех аспектов опыта. В этот момент ум освобождается от всего страдания и негативных влияний привязанности к «я». Для процветания страдания больше нет плодородной почвы.
И даже если этот опыт еще не является частью нашего непосредственного восприятия и мы еще не постигли опыт пустоты, одно только интеллектуальное понимание пустоты невероятно полезно. Просто представление о том, что ум пуст и неосязаем и не имеет ни цвета, ни формы, ни размера, — очень полезно. Хотя это, конечно, никакой не опыт, только идея, но зато очень ценная идея.
Чтобы понять, насколько полезно понимание пустоты, мы можем пронаблюдать ситуацию в странах Европы и Северной Америки с таким уровнем комфорта и высоким материальным благосостоянием, что в глазах людей из бедных частей света такая жизнь выглядит как миры богов сферы желаний. Большая часть страдания в развитых странах — не физическое страдание. От голода, эпидемий и подобных проблем жители экономически развитых стран страдают меньше других существ, населяющих Землю. На Западе люди страдают на духовном уровне. Они лелеют представление о «я» или «личности», не осознают пустотность своего ума. И это основная причина страдания. Однако существует и сопутствующая причина, заключающаяся в том, что любой опыт сопровождается эмоциональной запутанностью, и все эмоции воспринимаются как реальные. Люди обращаются со своими мыслями и чувствами так, как будто у них есть реальное «я», и поэтому все время находятся в их власти. Поэтому запутаны и страдают. Если мы понимаем пустоту, то распознаем также пустоту мыслей и чувств, возникающих в уме. Однажды достигнув понимания пустоты и неосязаемости ума, мы приходим к выводу, что мысли и чувства, возникающие в нем, должны иметь ту же природу. Они не могут быть реальнее, чем сам ум. Они не могут быть более осязаемыми, чем сам ум. Это означает, что они совершенно неосязаемы. С этим понимаем мы перестаем воспринимать желание или злость как абсолютную реальность и более не следуем им. Мы словно наливаем холодную воду в кипящую — и все волнение вдруг успокаивается. Это происходит благодаря пониманию, что чувство не существует само по себе, и нам не обязательно, как мы думали раньше, считать его чем-то реальным.
Однажды достигнув понимания пустоты и неосязаемости ума, мы приходим к выводу, что мысли и чувства, возникающие в нем, должны иметь ту же природу.
Независимо от вида, медитация становится более действенной, если мы понимаем пустотность ума, его открытую, ясную и безграничную природу, пусть даже пока только интеллектуально. Когда мы применяем методы для концентрации ума, например, медитацию на дыхание, на форму шара из энергии и света или какую-то другую форму, с пониманием природы пустоты, ум легче успокаивается, освобождается от рассеивающего влияния мыслей и чувств и пребывает в однонаправленном сосредоточении. Способность к концентрации можно развить до такой степени, что она позволит направить ум куда угодно и оставаться сосредоточенным на объекте столько, сколько захотим. Ум больше не подвержен рассеиванию, но способен, не отвлекаясь, оставаться сосредоточенным в любой ситуации. Таково наивысшее осуществление, которого мы достигаем, применяя практику шинэ — медитацию успокоения ума. Оно сопровождается прекрасным физическим и духовным самочувствием, и это ощущение значительно больше всего, что мы можем себе представить сегодня. Опыт глубокого покоя и концентрации ума может также сопровождаться появлением особенных физических сил и ясновидения.
Благодаря интенсивной медитации и возникновению покоя и концентрации в качестве основы, у практикующего развивается более глубокое проникновение в суть природы ума. У него также может появиться прямой опыт открытого, ясного и безграничного осознавания, который невозможно описать словами и понять интеллектуально. Это действительное прямое видение называется по-тибетски «лхагтонг», что в переводе означает «глубокое проникновение в суть». Развиваясь, оно достигает своей вершины в опыте Махамудры, в совершенном растворении в истинной природе ума и растворении всех явлений.
Избыточное — оно лишнее.
Какие бы — Состояния
— Не Впадал — Ум
Это
Всего — Лишь
— Бесследный Процесс!
А касаемо научного подхода… согласен, он не уместен там, где нет запроса на понимание «как оно на самом деле». На все неудобные вопросы ответ одинаков — пути господни неисповедимы.
если это вариант ответа на вопрос об энергии, то он не содержателен. Вибрации чего? Спектр — вообще ни в какие ворота не лезет, как и все следующее дальше. Если заводится речь о духовном, то каким боком в него вплетается материальное «энергия».
Это я всё к тому, что уж если вплетается в домыслы нечто конкретное — надо отдавать отчет об адекватном использовании общепринятых понятий, но не наделять незнакомые термины собственными представлениями.
Я удивлен, что ты до сих пор так и не заинтересовался, а что же такое ЭНЕРГИЯ?
Модерация себя обнаружила.
И в отношении к моим публикациям,
и в отношении к комментариям пользователей.
Я понимаю что на Модератора
оказывают противозаконное воздействие.
(Как ещё можно объяснить
ситуацию с препятствованием,
без каких либо оснований,
публикациям моих изобретений
на многих ресурсах?
В том числе и здесь
я не могу загрузить Фото.)
Я думаю что вопросы модерации
должны быть вынесены
на культурный уровень.
От себя прошу
писателей этого Сайта
вести себя культурно.
08.34_14.02.2025 Сергий Чернышов
Так может выглядеть дзенская палка…
Но если Весь сайт в очередной раз хором зарычит протестуя — тогда конечно. Такое информационное присутствие окажется неуместным.
Эти грабли давно пройдены.
Просто. Предложено чтиво, тем кому действительно оно подходит. В качестве баланса на этом сайте.
08.16_14.02.2025 Сергий Чернышов
И ладненько. На том спасибо)
Раскрытие потенциала абсолюта. Это когда у тебя есть амбар, полный россыпей драгоценных камней, золота, брильянтов. Но по какой-то причине ты в него не заглядываешь — заигрался… грибы где-то там собирал в лесу, после возвращения с охоты открываешь — а там… мать честная!!!)))
Ну лан, не буду травить вам баснями душу. Не нравится — не читайте.
Если допускается печатать и перепечатывать мудрые книги, то и копипаст этих книг также вполне уместен.
С каждым шагом все вокруг меняется, как будто я шагаю не в пространстве, а из пространства в пространство. Я делаю шаг – и вокруг белая метель, она смеется светом сквозь снег, она узнает меня, она хочет смеяться вместе со мной веками. Я делаю еще шаг – и вокруг ночь и лес, пахнет влажной землей и корой, и где-то далеко горят огни, я помню их, я иду к ним так давно.
Еще шаг – и я в саду, где все цветет и благоухает, и цвет экстатически ярок, и я знаю каждый цветок в лицо. Мне хочется остаться в здесь и не идти дальше, но надо идти, надо пройти путь, который я не увижу, останавливаться нельзя, на этом пути не останавливаются.
…Я спускаюсь по заваленной мусором лестнице, и сквозь грязные стекла светит чистое солнце; я поднимаюсь по мраморной лестнице, освещенной тысячами свечей, и за окнами чернеет темнота; я вхожу в знакомые и незнакомые комнаты, иду по знакомым и незнакомым улицам. Лестницы, комнаты, улицы как будто помнят меня, я когда-то проходила по ним, я на мгновение вспоминаю и сразу забываю их. У меня больше нет сил, но надо идти, надо пройти путь, надо сделать шаг, а потом еще и еще шаг.
………………………………
…Я на краю неба, я сделала столько шагов, я прошла всю землю. Дальше ступить некуда, пространству больше нечем играть во мной. Но останавливаться нельзя, я здесь чтобы идти, надо сделать следующий шаг, и я шагаю в небо.
Яна Майд
— и зачем это рельсам снова копипастит? — оказывается его подстегивает природа сострадания:-)
В дхармических наставлениях мы часто слышим это великое слово «Махамудра», которое на самом деле является термином для обозначения постижения пустоты. Миларепа так объяснял Махамудру: «Мудра» — санскритское слово, которое переведено на тибетский как «чаг гья». Первый слог «чаг» — ключевое слово для обозначения пустоты, а второй — «гья» — означает «пространный» или «дальний, обширный». В данном контексте соединение указанных двух слогов подразумевает, что не существует никакого опыта, возможного за пределами пустоты. Опыт пустоты — всеобъемлющий, и нет ничего, что выходило бы за пределы базового осознавания. Это — определение понятия «мудра». «Маха» по-тибетски — «ченпо», и означает «великий» или «высокий, благородный». Таким образом, говорится, что не существует никакого опыта, который превосходил бы опыт пустоты. Пустота — наивысшее и величайшее из возможных переживаний. И потому термином «Махамудра» обозначается постижение пустоты, включающее в себя любой аспект опыта.
Так как мы не осознаем, что истинная природа ума по своей сути пуста, мы вместо нее переживаем реально существующее «я» или «личность». И это — самая большая наша ошибка, с которой начинается все страдание. В поучениях говорится: «я» и привязанность к «я» — величайший «демон» вселенной. И это правда. Этот эгоцентризм — демоническая сила, причина всех трудностей и страдания. Постижение Махамудры — это постижение пустоты ума. Когда мы больше не считаем «я» или «личность», как и проекции ума, истинно реальными, мы достигаем постижения Махамудры. Это состояние еще называется «отсутствие „я“» и характеризуется как распознаванием отсутствия личности, так и пустотной природы всех явлений. То есть всех аспектов опыта. В этот момент ум освобождается от всего страдания и негативных влияний привязанности к «я». Для процветания страдания больше нет плодородной почвы.
И даже если этот опыт еще не является частью нашего непосредственного восприятия и мы еще не постигли опыт пустоты, одно только интеллектуальное понимание пустоты невероятно полезно. Просто представление о том, что ум пуст и неосязаем и не имеет ни цвета, ни формы, ни размера, — очень полезно. Хотя это, конечно, никакой не опыт, только идея, но зато очень ценная идея.
Чтобы понять, насколько полезно понимание пустоты, мы можем пронаблюдать ситуацию в странах Европы и Северной Америки с таким уровнем комфорта и высоким материальным благосостоянием, что в глазах людей из бедных частей света такая жизнь выглядит как миры богов сферы желаний. Большая часть страдания в развитых странах — не физическое страдание. От голода, эпидемий и подобных проблем жители экономически развитых стран страдают меньше других существ, населяющих Землю. На Западе люди страдают на духовном уровне. Они лелеют представление о «я» или «личности», не осознают пустотность своего ума. И это основная причина страдания. Однако существует и сопутствующая причина, заключающаяся в том, что любой опыт сопровождается эмоциональной запутанностью, и все эмоции воспринимаются как реальные. Люди обращаются со своими мыслями и чувствами так, как будто у них есть реальное «я», и поэтому все время находятся в их власти. Поэтому запутаны и страдают. Если мы понимаем пустоту, то распознаем также пустоту мыслей и чувств, возникающих в уме. Однажды достигнув понимания пустоты и неосязаемости ума, мы приходим к выводу, что мысли и чувства, возникающие в нем, должны иметь ту же природу. Они не могут быть реальнее, чем сам ум. Они не могут быть более осязаемыми, чем сам ум. Это означает, что они совершенно неосязаемы. С этим понимаем мы перестаем воспринимать желание или злость как абсолютную реальность и более не следуем им. Мы словно наливаем холодную воду в кипящую — и все волнение вдруг успокаивается. Это происходит благодаря пониманию, что чувство не существует само по себе, и нам не обязательно, как мы думали раньше, считать его чем-то реальным.
Однажды достигнув понимания пустоты и неосязаемости ума, мы приходим к выводу, что мысли и чувства, возникающие в нем, должны иметь ту же природу.
Независимо от вида, медитация становится более действенной, если мы понимаем пустотность ума, его открытую, ясную и безграничную природу, пусть даже пока только интеллектуально. Когда мы применяем методы для концентрации ума, например, медитацию на дыхание, на форму шара из энергии и света или какую-то другую форму, с пониманием природы пустоты, ум легче успокаивается, освобождается от рассеивающего влияния мыслей и чувств и пребывает в однонаправленном сосредоточении. Способность к концентрации можно развить до такой степени, что она позволит направить ум куда угодно и оставаться сосредоточенным на объекте столько, сколько захотим. Ум больше не подвержен рассеиванию, но способен, не отвлекаясь, оставаться сосредоточенным в любой ситуации. Таково наивысшее осуществление, которого мы достигаем, применяя практику шинэ — медитацию успокоения ума. Оно сопровождается прекрасным физическим и духовным самочувствием, и это ощущение значительно больше всего, что мы можем себе представить сегодня. Опыт глубокого покоя и концентрации ума может также сопровождаться появлением особенных физических сил и ясновидения.
Благодаря интенсивной медитации и возникновению покоя и концентрации в качестве основы, у практикующего развивается более глубокое проникновение в суть природы ума. У него также может появиться прямой опыт открытого, ясного и безграничного осознавания, который невозможно описать словами и понять интеллектуально. Это действительное прямое видение называется по-тибетски «лхагтонг», что в переводе означает «глубокое проникновение в суть». Развиваясь, оно достигает своей вершины в опыте Махамудры, в совершенном растворении в истинной природе ума и растворении всех явлений.