Мелко ты копаешь, дорогой, — ищи глубже и не довольствуйся промежуточным результатом, если уж решил искать. Но обещаю — ты ничего не найдёшь, кроме разочарований. Так что воще — кинь это дело сразу. Займись чем нибудь полезным для себя.
как тогда быть с тем, что радиоволны существуют, но они не осознаются?
или диапазон звуковых колебаний, которые осознает человек 20-20000Гц, выше или ниже этой частоты колебания существуют, но не осознаются.
Непрерывная красная линия на 3-м рисунке?
Предполагалось, что это «условный порог» при привышении которого происходит осознание.
Но Дракон говорит, что строка про пороги лишняя — будем исследовать :)
Оси — думаю, что контекст осей тут только все усложнит, тут нет необходимости в точке отсчета.
Дзогчену как учению присущи три неотъемлемых качества:
— осознание (ригпа: rig ра),
— пустота (тонгпанид: stongpanyid)
— и их единство или нераздельность (йермэд: dbyer-med).
Но в Естественном Состоянии (нэлуг: gnas-lugs), которое есть природа ума (сэмнид: sems-nyid), этих различий нет, поскольку в нем все изначально едино и нераздельно и никогда не было иным.
Но говоря об учениях и излагая их, мы проводим эти различия.
В Сэмдэ, разделе ума, основной упор делается на такую сторону, или аспект, как осознание (ригча: rig- cha);
В Лонгдэ, разделе пространства, основной упор делается на аспект пустоты (тпонгча: stong с ha),
В Мэнга-дэ, разделе Упадеша, делается упор на нераздельность осознания и пустоты {ригтонг йермэд: rig stong dbyer-med).
Но во всех этих трех разделах учения Дзогчен основой признается йермэд, или нераздельность.
Различия обусловлены только тем, на что делается упор.
С точки зрения деления на три раздела, Шанг-Шунг ньен гьюд — это Упадеша, или Мэннгадэ, потому что в нем главным образом рассматривается нераздельность осознания и пустоты.
О состоянии Дзогчен, о Великом Совершенстве (дзогпа чентю: rdzogs ра chen ро), говорят, что оно кадаг (ka-dag), или изначально чистое.
В нем никогда не было никаких омрачений, в отличие от нашего обычного мыслящего ума (йид: yid) и сознания (намгие: mam-shes).
Естественное Состояние Дзогчена изначально чисто по своей природе и никогда не бывает иным. Поэтому оно являет собой изначальное состояние будды (йе санге: ye sangs-rgyas).
Это Основа (жи: gzhi) для Пути (лам: lam) и для обретения Плода (дрзбу: bras-bu), или итога Пути.
Поэтому мы говорим Жий сайге (gzhi'i sangs-rgyas), состояние будды Основы.
Лам ги санге (lam gyi sangs-rgyas), состояние будды Пути;
Дрэбуй санге (t>ras-bu'i sangs-rgyas), состояние будды Плода.
Состояние будды Основы и есть состояние кадаг, или изначальной чистоты, и это слово равнозначно шуньяте, или пустоте (тонгпанид).
В нем нет никаких омрачений, ни эмоциональных, ни умственных.
Оно — словно природа зеркала, обладающего способностью отражать все, что перед ним поместят.
Но хотя эта врожденная природа будды есть у всех живых существ, она не является конечной целью.
Чтобы постичь эту природу, которая пока остается для нас неузнанной, необходимо практиковать Путь.
А, вот ты о чем! ))) С Ростиком понятно…
Но вот это:
само наличие файла не означает что файл это содержание, но файла без содержания нет!
Если файла без содержания нет (да и быть не может), то наличие файла тождественно наличию содержания!
А значит «форма» файла-пузыря является лишь условным ограничением, накладываемым самОй картинкой… типа пустого глобуса, сферичность, выпуклость и отдельность которого воспринимается лишь за счет нарисованных материков.
Автор есть и его транслирует ум и будет мучить до тех пор
пока мы не перестанем бороться и примем мир с любовью,
но борьбу тоже навязывает ум.
КАРАУЛ! ИЗНАСИЛОВАЛИ!
Так даже хренью она становится только после регистрации и интерпретации. Ее можно интерпретировать как хрень, а можно правильным точным словом, не суть.
До регистрации/интерпретации — это именно что абсолют и природа ума и есть! :) И после она не становится ничем другим, просто условно отгороженной в содержании мысли.
Зарегистрировать — значит уже отинтерпретировать, как минимум отделить как некую хрень /феномен. Это единственно что из абсолюта сделает относительное, иначе никак. Мы зрим абсолют и делаем его относительным деля, а не смотрим на относительное и выдумываем абсолют.
А во-вторых…
обращайтесь по адресу, а то подумают, что Вы переутомились чуток.
или диапазон звуковых колебаний, которые осознает человек 20-20000Гц, выше или ниже этой частоты колебания существуют, но не осознаются.
(Ростик, без обид, я не про содержание)
Предполагалось, что это «условный порог» при привышении которого происходит осознание.
Но Дракон говорит, что строка про пороги лишняя — будем исследовать :)
Оси — думаю, что контекст осей тут только все усложнит, тут нет необходимости в точке отсчета.
— осознание (ригпа: rig ра),
— пустота (тонгпанид: stongpanyid)
— и их единство или нераздельность (йермэд: dbyer-med).
Но в Естественном Состоянии (нэлуг: gnas-lugs), которое есть природа ума (сэмнид: sems-nyid), этих различий нет, поскольку в нем все изначально едино и нераздельно и никогда не было иным.
Но говоря об учениях и излагая их, мы проводим эти различия.
В Сэмдэ, разделе ума, основной упор делается на такую сторону, или аспект, как осознание (ригча: rig- cha);
В Лонгдэ, разделе пространства, основной упор делается на аспект пустоты (тпонгча: stong с ha),
В Мэнга-дэ, разделе Упадеша, делается упор на нераздельность осознания и пустоты {ригтонг йермэд: rig stong dbyer-med).
Но во всех этих трех разделах учения Дзогчен основой признается йермэд, или нераздельность.
Различия обусловлены только тем, на что делается упор.
С точки зрения деления на три раздела, Шанг-Шунг ньен гьюд — это Упадеша, или Мэннгадэ, потому что в нем главным образом рассматривается нераздельность осознания и пустоты.
О состоянии Дзогчен, о Великом Совершенстве (дзогпа чентю: rdzogs ра chen ро), говорят, что оно кадаг (ka-dag), или изначально чистое.
В нем никогда не было никаких омрачений, в отличие от нашего обычного мыслящего ума (йид: yid) и сознания (намгие: mam-shes).
Естественное Состояние Дзогчена изначально чисто по своей природе и никогда не бывает иным. Поэтому оно являет собой изначальное состояние будды (йе санге: ye sangs-rgyas).
Это Основа (жи: gzhi) для Пути (лам: lam) и для обретения Плода (дрзбу: bras-bu), или итога Пути.
Поэтому мы говорим Жий сайге (gzhi'i sangs-rgyas), состояние будды Основы.
Лам ги санге (lam gyi sangs-rgyas), состояние будды Пути;
Дрэбуй санге (t>ras-bu'i sangs-rgyas), состояние будды Плода.
Состояние будды Основы и есть состояние кадаг, или изначальной чистоты, и это слово равнозначно шуньяте, или пустоте (тонгпанид).
В нем нет никаких омрачений, ни эмоциональных, ни умственных.
Оно — словно природа зеркала, обладающего способностью отражать все, что перед ним поместят.
Но хотя эта врожденная природа будды есть у всех живых существ, она не является конечной целью.
Чтобы постичь эту природу, которая пока остается для нас неузнанной, необходимо практиковать Путь.
своих мыслей.Откуда им быть, если его, автора, нет.
Но вот это:
Если файла без содержания нет (да и быть не может), то наличие файла тождественно наличию содержания!
А значит «форма» файла-пузыря является лишь условным ограничением, накладываемым самОй картинкой… типа пустого глобуса, сферичность, выпуклость и отдельность которого воспринимается лишь за счет нарисованных материков.
пока мы не перестанем бороться и примем мир с любовью,
но борьбу тоже навязывает ум.
КАРАУЛ! ИЗНАСИЛОВАЛИ!
Ведь то, что появилось исчезнет, а звук появляется и исчезает.
Природа ума это не некий фон, природа ума это то, что есть ум.
продолжу позже :)
До регистрации/интерпретации — это именно что абсолют и природа ума и есть! :) И после она не становится ничем другим, просто условно отгороженной в содержании мысли.
Зарегистрировать — значит уже отинтерпретировать, как минимум отделить как некую хрень /феномен. Это единственно что из абсолюта сделает относительное, иначе никак. Мы зрим абсолют и делаем его относительным деля, а не смотрим на относительное и выдумываем абсолют.