конечно концепцияю все в учение есть концепция(от лат. conceptio — понимание, система) ведб это есть способ понимания, трактовки явления. и само учение -концепция
Очень созвучно, спасибо!)
особенно второй абзац...«тело боли» такое «болючее»,
но наконец то удаётся помаленьку его «улавливать»…
оно полностью «тормозит» мои мысли и чувства…
«видно» его только когда идёт «созвучная» ему информация и «оно» начинает «отзываться»…
сразу идёт и боль и радость, в одном флаконе и тогда «видно» что за зверь там сидит:)
Здесь ещё одна «засада»: «как бы мысли не мои и поэтому То, что нам даёт эти мысли не может быть глупым. Поэтому решение измерить силу тока или напряжение языком не может прийти мне в голову от Него».
Так вот нет никакого То, Того и прочего, кто эти мысли порождает. Пустота — вот абсолютный потенциал рождения всех мыслей и феноменов. А хорошая мысль или плохая, глупая или умная — «определяет», оценивает и анализирует уже наш человеческий ум и куча обусловленностей (в не последнюю очередь социально-культурная — мораль).
А мысли все абсолютно однородны и абсолютно РАВНОЦЕННЫ и как феномен появляются до разделения их умом на хорошо/плохо.
Вот и чувство вины возникает как «реакция» на негативные мысли (поведение), а чувство гордости — за положительные, «достижения» и т.д.
Но винить себя равно как и гордится собой с точки зрения недвойственности — абсурд.
Так что в этих проделках ума ничего «нужного» и нет
Учение не об этом. А я об этом. У меня же алгоритм четкий))) Есть объест, есть субъект и есть знане. Как я под этот алгоритм могу впихнуть ясновидение????
После пятничной молитвы сел почтенный рабби Элеазар на свое место в синагоге славного местечка Егупеца и сказал:
— Дети мои, хто з вас скажет, шо такое Б-г наш Творец и в чем Его Мудрость, тот и будет рав у Егупеце.
Тогда встал Моня Шлемазл, сын почтенного Иегуды Шлемазла с Горохового переулка, поправил пейсы и сказал:
— Рабби, я в прошлую пятницу спросил у Вас за Б-га нашего Творца. А Вы послали мине у славный город Бердичев до тамошних равов, шоб я научился мудрости.
— Великие равы у Бердичеве, — подтвердил рабби Элеазар.
— А я там потратил усе деньги и мине набили по морде, — сказал Моня.
— Ты, наверное, ходил до необрезанных гоев у шалман, — предположил рабби Элеазар.
— Сначала я пошел до рава Моше, — начал Моня со слезой. – Он исцеляет людей силой Б-жьего Слова.
— Великий рав, — подтвердил рабби Элеазар.
— Так он мине сказал, шоб я лучше записался до ветеринарной клиники. А деньги взял.
— Ой-вэй, — ответил рабби Элеазар.
— Потом я пошел до рава Хаима. Он говорит с Б-гом нашим Творцом прямо как мой дядя Яша с его женой Соней.
— Великий рав, — подтвердил рабби Элеазар.
— Так Б-г ему и отвечает, как тетя Соня дяде Яше, — вздохнул Моня. – А деньги взял.
— Ой-вэй, — ответил рабби Элеазар.
— Потом я пошел еще до рава Менахема. Рав Менахем сказал, что я и есть Б-г наш Творец.
— Великий рав, — подтвердил рабби Элеазар.
— Тогда я его спросил, зачем я создал такой х… вый мир. Он меня выгнал, а деньги взял.
— Ой-вэй, — ответил рабби Элеазар.
— И тока тогда я пошел до необрезанных гоев у шалман, где мине набили по морде, — закончил Моня и сел.
— Ой-вэй, — сказал рабби Элеазар. – И чему ж ты научился у Бердичеве, Моня?
— Я научился, что никто ничего не знает, а везде плати.
Так в славном местечке Егупеце появился новый рав.
Спортсмен готов к нагрузкам, Жириновский готов орать, Каспаров к партии в шахматы, Навальный к дебатам, Sailor к дискуссии, я готов ко сну. Каждый проходит обкатку обусловленостями и соответственно становится готов к определенным обусловленостям.
как говорить о том, что нужно или нет если это уже есть?)
есть образ такой — Мастер)
кто то говорит — этот кто суть татхагата
кто-то — социальная роль
чего только не говорят))
но это же есть!
особенно второй абзац...«тело боли» такое «болючее»,
но наконец то удаётся помаленьку его «улавливать»…
оно полностью «тормозит» мои мысли и чувства…
«видно» его только когда идёт «созвучная» ему информация и «оно» начинает «отзываться»…
сразу идёт и боль и радость, в одном флаконе и тогда «видно» что за зверь там сидит:)
Так вот нет никакого То, Того и прочего, кто эти мысли порождает. Пустота — вот абсолютный потенциал рождения всех мыслей и феноменов. А хорошая мысль или плохая, глупая или умная — «определяет», оценивает и анализирует уже наш человеческий ум и куча обусловленностей (в не последнюю очередь социально-культурная — мораль).
А мысли все абсолютно однородны и абсолютно РАВНОЦЕННЫ и как феномен появляются до разделения их умом на хорошо/плохо.
Вот и чувство вины возникает как «реакция» на негативные мысли (поведение), а чувство гордости — за положительные, «достижения» и т.д.
Но винить себя равно как и гордится собой с точки зрения недвойственности — абсурд.
Так что в этих проделках ума ничего «нужного» и нет
Ну и с курса латыни в универе subjectus — лежащий в основе
я имел ввиду просто детских писателей, мастеров своего дела)
— Дети мои, хто з вас скажет, шо такое Б-г наш Творец и в чем Его Мудрость, тот и будет рав у Егупеце.
Тогда встал Моня Шлемазл, сын почтенного Иегуды Шлемазла с Горохового переулка, поправил пейсы и сказал:
— Рабби, я в прошлую пятницу спросил у Вас за Б-га нашего Творца. А Вы послали мине у славный город Бердичев до тамошних равов, шоб я научился мудрости.
— Великие равы у Бердичеве, — подтвердил рабби Элеазар.
— А я там потратил усе деньги и мине набили по морде, — сказал Моня.
— Ты, наверное, ходил до необрезанных гоев у шалман, — предположил рабби Элеазар.
— Сначала я пошел до рава Моше, — начал Моня со слезой. – Он исцеляет людей силой Б-жьего Слова.
— Великий рав, — подтвердил рабби Элеазар.
— Так он мине сказал, шоб я лучше записался до ветеринарной клиники. А деньги взял.
— Ой-вэй, — ответил рабби Элеазар.
— Потом я пошел до рава Хаима. Он говорит с Б-гом нашим Творцом прямо как мой дядя Яша с его женой Соней.
— Великий рав, — подтвердил рабби Элеазар.
— Так Б-г ему и отвечает, как тетя Соня дяде Яше, — вздохнул Моня. – А деньги взял.
— Ой-вэй, — ответил рабби Элеазар.
— Потом я пошел еще до рава Менахема. Рав Менахем сказал, что я и есть Б-г наш Творец.
— Великий рав, — подтвердил рабби Элеазар.
— Тогда я его спросил, зачем я создал такой х… вый мир. Он меня выгнал, а деньги взял.
— Ой-вэй, — ответил рабби Элеазар.
— И тока тогда я пошел до необрезанных гоев у шалман, где мине набили по морде, — закончил Моня и сел.
— Ой-вэй, — сказал рабби Элеазар. – И чему ж ты научился у Бердичеве, Моня?
— Я научился, что никто ничего не знает, а везде плати.
Так в славном местечке Егупеце появился новый рав.
есть образ такой — Мастер)
кто то говорит — этот кто суть татхагата
кто-то — социальная роль
чего только не говорят))
но это же есть!