Вера во что-бы то ни было это ожидание «другого варианта», а «приятие» это просто естественное положение вещей, которое всегда было есть и будет таким. Так кому же нужна «вера» и зачем?
В йоге (нияма) есть принцип «ишвара пранитхана» — безграничная вера в божественное (бога, гуру, кого то еще). Это подразумевает веру в безграничную силу и взаимосвязь всего существующего, полную отдачу ей самого себя.
В данном случае, вера в приятие.
Приятие это не феномен, не Абсолют и не процесс. Это сила единства.
Как мог рассказал.
Ха! Тоже приходила подобная аналогия, что после разрыва я-мысли пытаться оживить я-центр — все равно что реанимировать манекен. «Ну вставай, родненький, вставай и иди!» А он тупо лежит и не подает признаков жизни :) И сколько адреналина не коли, сколько дефибриллятором не орудуй, все без толку :) И тут у тебя пост про манекены, интересный синхронизм!
)))))) я не имел ввиду что это невозможно))))) просто свет солнца и свет луны не одинаковы))))) и с этим дискутировать по меньшей мере забавно))))) а дискутировать по поводу указателей еще забавнее так как они все равно не универсальны)))) и то что русскому хорошо, немцу смерть)))))) Да и кому это вообще надо?)))))
Привет, Саня!:)
Очевидно, веру в то, что чувство себя — это не чувство, а настоящий Я, что чувство авторства это не чувство, а реальное авторство(могущество)!:)
Тогда, веря в реальность этого чувства, легко поверить, что может быть более глубокое, всепоглощяющее чувство Высшего Я — Абсолюта!:)
В данном случае, вера в приятие.
Приятие это не феномен, не Абсолют и не процесс. Это сила единства.
Как мог рассказал.
Очевидно, веру в то, что чувство себя — это не чувство, а настоящий Я, что чувство авторства это не чувство, а реальное авторство(могущество)!:)
Тогда, веря в реальность этого чувства, легко поверить, что может быть более глубокое, всепоглощяющее чувство Высшего Я — Абсолюта!:)