Плодом джняны является понимание,
что понимание никуда не ведет,
а понять природу реализации невозможно.

Плодом бхакты является то что
бхакта никуда не ведет и
ни понять ни контролировать любовь не возможно.

Плодом посещения сатсангов является то
что посещение сатсангов никуда не ведет.
Но отказ от посещения тоже никуда не ведет.
А-ха-ха-ха

Поскольку акромя потенциала Слова, неустанно творящего вселенную ничего более и нет, просто нет и баста… этакая НЕДЕЛИМАЯ цельно-льющаяся МЫСЛЬ. То абсолютно каждое микродвижение ума, включая глючную рефлексию, совершенно и является по сути выгоранием топлива потенциала т.н. сопротивления. Блудный сын «возвращается», постепенно становясь мягче и прозрачнее, вместе с тем обнаруживается Дом который никуда не уходил.

Любовь, ребзя, в ней ни ворон гонять нет нужды, ни на шухере стоять) а уж персонаж-то как любим, хоть и отстой распоследний… ррррр)))

Гулять в бесконечность
По розовой дороге
Время любить
Тишину в полноте

Вот можно ли разговаривать с девчонками на умную тему?
Конечно можно, но совсем чуть-чуть.
Иначе ты будешь ещё умнее, а она дурой.
Или она будет уже умным мужиком, а ты недотёпой.
Но всё исправимо, не фиг их воспринимать умно.
Лучше уж любить.

Переодически с сайта кто-то уходит в декрет.
Опасно у нас тут.

А|ХУЛИ

Еду с похода на машине, на трассе на остановках общественного транспорта стоят разные люди, я готов подвезти любого к точке назначения, но все знают расписание и ждут «своего» транспорта. А надо было только поверить, что тебе рады.

Вы не должны преследовать «я есть», чтобы убить его. Вы не сможете. Всё, что вам нужно, — это искренняя жажда реальности. Мы называем это атма бхакти, любовь к Высшему, или мокша санкальпа, намерение освободиться от ложного. Без любви и воли, вдохновлённой любовью, ничего нельзя сделать. Пустые разговоры о Реальности без каких либо действий — это самообман.

Между человеком, говорящим «я есть», и наблюдателем этого «я есть» должна быть любовь. Пока наблюдатель, внутреннее я, «высшее» я, считает себя отделённым от наблюдаемого, «низшего» я, презирает и порицает его, ситуация безнадёжна. Только когда наблюдатель признает личность как проекцию или проявление себя и, так сказать, берёт я в Я, двойственность «я» и «это» исчезает, и в тождественности внешнего и внутреннего и проявляется Высшая Реальность.

Нисаргадатта Махарадж ©

.