Есть такая склонность рассматривать «ум» как некую «злую», «дьявольскую» сущность с чёрной волей, которой только и дай что повставлять бедному ищущему палки в колёса. Отсюда и рождаются погони за эгами, стремления все эги, которые только удастя найти, поубивать к чёртвой бабушке, а попозже появляется понимание, что гоняется за эгами главный как раз злодей и душить надо именно его. Ну или оставить в покое, чтобы задохнулся от возмущения, что никому не нужен. Короче изжить надо, ибо присутствует злая, колдунская, воля, против которой имеется и добрая, богатырская…

Но ведь Учителя указывают просто на тот факт, что имеет место заболевание познающей природы. Никто из них не утверждает наличие какой-то дьявольщины, злого умысла, намеренного причинения нам вреда каким-то там умом. Мы просто так слышим. И это «нормально», так слышать, это просто результат течения этой болезни «реального» разделения, которая как раз и проявляется как появление реальных, противопоставленных друг другу половинок, плюс-минус, добро-зло, я-другие, моё-немоё, бытие-небытие итд. Весь мир раскалывается. И, как у всякой болезни, проявления её могут быть далеки от красоты, с какой-нибудь эстетической точки зрения. И стало быть нет никакой надобности называть неврозы, припадки, психозы, жадность, страдание итд итп — нормой. Но с другой стороны нет и надобности наделять это чрезмерным весом, называя дьявольским, неподобающим, плохим, отвратительным и ужасным, возлагая в то же время на другую чашу весов некую благость, святость, спокойствие и ангелькое терпение. Опять же, такие крайности — это лишь проявление болезни невежества. Мышление просто болеет. Поэтому заботливое существование привело его за ручку к доктору, полечиться…

Читать дальше →

Молитва стала просьбой, а должна быть песней…
(НГО-МА)

«С самого начала, я всегда был тем, кто правит балом. Я назначал дату, приглашал гостей, я знал обо всем, что творится вокруг. Но, с некоторых пор все изменилось… Когда это произошло? Каким образом я не заметил того, что мой бал превратился в маскарад? А сам я обзавелся еще одной маской, снять которую, значит признать себя БЕЗВОЛЬНЫМ СЛАБАКОМ, неспособным следовать собственным идеалам»
( Александр Стеланов-Фортис)

Иногда когда заглядываешь человеку в глаза, часто там можно увидеть то настоящее… НИЧТО, живое всех живых… и сказать ему ПРИВЕТ! Родной! я здесь!
А он испугавши захлопнет глаза, посмотрит на часы, поправит галстук, заглянет в мобилу и скажет..., так… ты это о чём? пора уже идти домой… и пойдёт искать дом…
ахахаха

Из книги Кена Уилбера «Один вкус»


Одна из многих причин тех затруднений, которые вызывает у нас понятие «неэгоистичность», состоит в том, что люди хотят, чтобы «неэгоистичные мудрецы» соответствовали их представлениям о «святости» или «духовности», которые обычно означают полное отсутствие плотских желаний или побуждений и постоянную милую улыбку. Люди хотят, чтобы святые обходились без всего того, что обычно заботит их самих — денег, еды, секса, взаимоотношений, желаний, — они хотят, чтобы «неэгоистичные мудрецы» были «выше всего этого». Говорящие головы без тела — вот что они хотят видеть. Они считают, что религия попросту избавляет от всех более основных инстинктов, влечений и отношений, и потому они обращаются к религии не за советом, как жить с воодушевлением, а за тем, чтобы избегать такой жизни, подавлять и отрицать ее, спасаться от нее.

Иными словами, типичный человек хочет, чтобы духовный мудрец был «в меньшей степени человеком», каким-то образом лишенным всех тех беспорядочных, пикантных, сложных, пульсирующих желаний, побуждений и сил, которые движут большинством человеческих существ. Мы ожидаем видеть у мудрецов отсутствие всего, что движет нами самими! Мы хотим, чтобы мудрецов совершенно не касалось все то, что нас пугает, сбивает с толку, мучает, ставит в тупик. И именно это отсутствие, эту пустоту, эту «менее чем человечность» мы обычно подразумеваем под «неэгоистичностью».

Но «неэгоистичность» не означает «меньше, чем личность», она означает «больше, чем личность», все нормальные личностные качества плюс некоторые надличностные. Подумайте о великих йогах, святых и мудрецах — от Моисея до Христа и Падмасамбхавы. Они были не робкими слабаками, а энергичными вождями и инициаторами решительных действий — от изгнания торговцев из храма до покорения целых стран. Они говорили с миром на его собственном языке, а не с каким-то неземным благочестием; многие из них провоцировали массовые социальные революции, которые продлились тысячи лет. И они
Читать дальше →

Блажен тот, кто ничего не ждет, ибо его никогда не постигнет разочарование.

Не бывает в жизни только кайф, везение
От того желают люди просветления,
На халяву хочется и спешат за Милостью,
Просто обхохочешься, дайте Мастер, милостыню!
Cмешны до охренения и видимые знания,
Ничего не будет от инфыобладания.
Всякие учения не обойдут Творение.
Не для того Творение создало Страдание,
Чтобы Учение знало всё заранее.
Свалится на голову, исчезнет Осознание
И кроме геморроя и репы облысения,
В своём говне копание не принесут искателю
Блаженство мироздания и Божьего спасения.

Общение по компику, топики похвальные,
Речи забубённые, страсти виртуальные,
В мире относительности только есть концепции,
Ложные все в принципе, приятные как специи.
И от того, что cложные, ещё больше ложные.
Сколько просветлённых на сайте побывало,
Недельки две поучат, искателей бывалых
И спешат к своим макароны вешать,
Эго своё тешить, вот попутал леший.

И стучат по компику мудрые искатели,
Используя возможные каналы восприятия.
И не видят «зелени», работают бесплатно
Мамочка родная, роди меня обратно!

Любая достаточно сложная теория содержит утверждение, которое невозможно доказать или даже в любой теории есть недоказуемое утверждение.
Широко известная теорема Гёделя о неполноте формулируется следующим образом:
Всякая достаточно сильная рекурсивно аксиоматизируемая непротиворечивая теория первого порядка
Читать дальше →