Вечность моргает секундами судеб
Жизни порой состоят из ошибок
Нет никого кто живёт по подсказке
нет никого кто тебя не осудит
разума клок вырван со смыслом
кто виноват
что хотелось как в сказке
нет никого кто не подсуден

…
Попробуем теперь по-иному взглянуть на экзистенциальную ситуацию человека. Рассматривая данность происходящего, философия давно уже выражает досаду: ну почему мы никогда не в состоянии оценить то, что случается с нами здесь и сейчас? Мы говорим себе: скорее, некогда. Или говорим: о, это пригодится потом. Результат известен: всегда потом, никогда сейчас. Турист на развалинах Парфенона думает: я запомню, чтобы рассказать об этом. Художник гуляет по лесу, как по пейзажу — вот перспектива, которую он изменить не в силах, ведь она его сотворила, а не он ее. Приходится брать специальные уроки восприятия, чтобы заметить вещь потому, что она просто " сейчас", а не потому, что когда-нибудь пригодится. Уроки восприятия отсылают достаточно далеко, например к японской практике " моно-но-аварэ" (" чары вещей" ), к созерцанию кончика сосновой иглы…

Теперь мы наконец понимаем, что все это другая сторона медали: издержки колоссального внутреннего напряжения, создаваемого отсрочкой.

Я живу, как будто собираюсь жить вечно — таковы уж условия бытия в этом времени. Эсхатология это не сугубая теоретическая конструкция, а простая ежедневная данность. Озабоченность будущим, маниакальная проецированность в воображаемую точку за горизонтом, опустошает мгновение. Но из опустошенных мгновений складываются часы, дни, годы, столетия, складывается " великая пустота", буддийская шуньята. Так восполняется дефицит творения.

Мы хватаемся за голову, сообразив на секунду, чего лишаем себя (кажется, всего). Но кто бы стал двадцать лет учиться, писать книги, собирать марки, оставлять наследство, если бы неповседневная навязчивая эсхатология? Если бы не эта (роковая? спасительная?) иллюзия, что настоящее будет потом. А главное, мы именно тем и похожи друг на друга, тем что собираемся жить вечно, как раз в этом направлении нас единообразно сплющило давление времени, придав самую общую топологию " эону отложенного будущего". А правила
Читать дальше →

Общие замечания.
Даю их как старый, выживший из ума, а стало быть более близкий к освобождению от
всех помутнений этого самого ума, человек.

Любое объяснение это концепция. Это поиск смысла.Правда только в потоке событий «вызов ответ» в фактах и переживаниях жизни.
Они всегда следуют первыми, а мысли объясняют потом, в соответствии со зрелостью, которая накапливается благодаря опыту.Мысли всё разделяют и усложняют, к примеру, сейчас известно более 30 000 болезней, а совсем недавно, в 18 веке, почти все умирали от живота. Любое учение всегда идёт по тому же принципу и со временем появятся новые термины и всякие квазисостояния. Горы слов ещё никому не помогли понять кто я. Всё, что напечатало и нарисовало окружение с благими намерениями, вылепливая из ребёнка эффективную ЛИЧНОСТЬ, теперь мешает освободиться.
Можно стать профессором теологии, но быть крайним невеждой и более того, такому человеку труднее освободиться чем обычному «серость наша», но мы привыкли как в науке и технике нести высоко знамя ЗНАНИЕ — СИЛА, но это из другой оперы.
Опыт самый лучший учитель, да и есть только то что есть и нет выбора.
В данном случае, будем заниматься концепциями пока опыт не подскажет, что это хождение по кругу.
Невозможно быть эффективным в социуме, привязанным к его ценностям и освобождаться от привязанностей стать свободным.
Человек эффективный в социуме всегда делатель.Не делателю всё одинаково и выигрыш и проигрыш, на всё ВОЛЯ БОЖЬЯ.Он всё приемлет с благодарностью, поэтому многие пришедшие освободиться от страданий, связанных с отсутствием присутствия денег, здоровья и других немощей личности, наверное, не туда попали.
Освобождение от тягот личности не освобождает от болезней тела, а убирает страхи, связанные с телом и его
Читать дальше →

Я читал пост где Митя критикует вас по поводу запутанности Учения. Я не считаю, что Учение запутано, но лично для меня оно не понятно в одном аспекте, я хочу у вас и других мастеров Формации попросить уделить немного времени и помочь мне внести ясность. Я внимательно читал ветку с комментариями спора с Митей. Вы говорите всегда о важности опыта проживания. Я думаю, что это и есть основа Учения и действительно неважно какими маркерами пользоваться если у того с кем происходит разговор тоже есть этот опыт, тогда название — это условность просто. Но иногда так случается, что если один и тот же феномен мастер в разном контексте может назвать по-разному(в чем на самом деле нет его ошибки), создается путаница и появляется идея, что «у меня нет какого-то опыта, значит я на самом деле все еще торчу в жопе», хотя это и глупо в любом случае так как никакой опыт не сделает идею снова живой и самостоятельной, но все равно сама возможность дополнительного опыта какого-то подкармливает интерес и тема с поиском не закрывается.
теперь конкретно что есть на моем опыте из того, можно присовокупить к «себе»: есть физическое ощущение тела, есть конкретно-логическая мысль, образ-картинка, интуитивное представление-я и статичное, приятное чувство себя на которое можно перевести и удерживать внимание — эти феномены приняты, это значит что они существуют безотносительно ко «мне», это такие же феномены по своему качеству как снег за окном или монитор компьютера перед моими глазами. Я практику приятия понимаю как свидетельствование «вот самостоятельный феномен, я не могу изменить факт его проявления, так как оно уже случилось» и вот в момент этого освидетельствования периодически происходит осознание того что, как я понимаю, называется ном.субъектом в Учении. Это просто провал в восприятии, это ни чувство и вообще ни что-то, что можно назвать переживаемым, но это определенно есть и переживается на опыте. Это не переживается мной, так как мысль «я пережил это» появляется через долю секунды,
Читать дальше →

Вот беседа с Митей (и коммент Наталии) натолкнула на мысль — а чем собственно (каким образом) мы видим АП?
В социуме нас не учат видеть АП, поэтому мы ее «не видим», т.е. не отдаем себе отчета в том что видим ее, потому что мы видим ВООБЩЕ ВСЕ, но осознаем только то что соответствует прошитым в нас шаблонам.
Я сейчас снова удивился сколько всего еще можно увидеть в одном и том же!
Итак, что такое АП?
Думаю каждый может видеть ее по своему, я расскажу о своем способе.
АП не является как я уже уточнил социальным шаблоном, поэтому трудно даже описать что это такое, не то что помочь это увидеть другому не знакомому с этим человеком.
Действительно прям затрудняюсь описать.
Блин, прям мысль соскакивает и все)
Блин, вот так задачка)
Подумаю, позже допишу!)
Или кто может — приглашаю привести свое описание здесь!)

Я каждый день играю в шахматы, игра идет постоянно, без остановки. Есть сильные противники и есть слабые, когда я проигрываю я на мгновение расстраиваюсь, когда выигрываю мгновение радуюсь. Зачем я играю в шахматы?

Хотелось бы поднять еще раз вопрос об отдельности.
Я думаю что эта тема с отдельностью вытекает из истории Адвайты.
Наверное просто были дискуссии со сторонниками дуальных учений и поэтому такой упор на отдельность. Ведь например мастера Дзен на отдельности особо внимание не заостряют(беру мастеров Дзен так как они вроде здесь в авторитете).
Мне например не совсем эта отдельность понятна(солидарен с Люцифером).
Я думаю что многие трезвомыслящие люди с легкостью откажутся от отдельности особенно если рассуждать в таком ключе что все состоит из атомов и т.д то на таком уровне сложно говорить об отдельности. Иначе говоря, отдельность это описание которым мы пользуемся для решения практических задач.
Другими словами просветление не зависит от отдельности или не отдельности, просто эти термины появились в результате исторического прогресса конкретно взятого учения.

Я
Читать дальше →

Чувство какой-либо нехватки это же сигнал ВНИМАНИЕ!
Он предупреждает о начале погружения в беспокойный сон.
В этом сне я становлюсь обязательно неполноценным ущербным персонажем, и сон повествует о его рьяном стремлении куда-либо.
Как бы одновременно возникает эта сцена: я-стремящийся и вокруг соответствующая стремлению персонажа картина.
В заключительной части сна я испытываю стыд, разочарование, угрызения всяческие
Это уже другой сон начинается.

Если бы я остановился вопреки срочности устремлений, то я мог бы попробовать посмотреть где и как начинаюсь я.
Но как там не ищи, хоть с микроскопом — там никого не удается обнаружить.
Только всякие команды.
И когда ты движешься вниманием на свое начало, то каждая команда все упорнее как будто бы старается удержать тебя от этого, отвлекает.
Отвлекающие мысли и образы становятся все более отвлекающие.
Даже очень соблазнительными.