Одна очень продвинутая рыбка, которая жила вдалеке от берегов в океане, захотела попасть в абсолют.
Ей Мастер рассказывал, что кроме нашего мира относительности, стихии воды, есть другие миры один из них стихия воздуха.Там нет акул и сплошное блаженство, но для этого надо сначала отказаться от себя и стать никто, а потом из этого никто сразу попадёшь в стихию воздуха, а далее в абсолют.
Отказаться от себя оказалось очень трудной задачей, что означало совсем исчезнуть.
«Как и зачем исчезать, если наслаждаться абсолютом будет неизвестно кто, но точно не Я»,- думала рыбка.
Сам Мастер жил в воде как и все, но говорил, что волна однажды выбросила его в третью стихию, которую он назвал земля и он находился в глубоком самадхи пока не оказался снова в воде.После этого случая он понял что мы не тело, а нечто большее, что живёт за пределами трёх стихий и то, что эта наша истинная сущность, которая никогда не рождалась и никогда не умрёт.
К тому времени рыбок, которые хотели блаженствовать и не умирать собралось довольно много.Они приплывали к Мастеру и хотели оказаться как и он на берегу и пережить самадхи или стать никто.
Рыбки и сейчас обсуждают эту тему, плавают стайкой и каждая учит
другую как потерять себя и стать никто и
Читать дальше →

Пришли к Джа-ламе революционеры и говорят:
— Айда с нами на баррикады — за свободу бороться!
— За чью свободу? — спросил Джа-лама.
Задумались революционеры и ничего не ответили.

Решил Джа-лама просветления достичь. Чтоб перед русскими искателями стыдно не было.
Целую неделю медитировал, пока стыд не исчез.
Ну и хватит, решил Джа-лама и снова за кумыс взялся.

Решил Джа-лама немного в Естественном Состоянии пожить. А потом плюнул и подумал:
Разве это жизнь???

Попытался было Джа-лама сансару от нирваны на трезвую голову отличить. Пяти минут не прошло, рука сама к кумысу потянулась. Ну его нахуй, решил Джа-лама. Так совсем сопьешься…

Случилось однажды с Джа-ламой сатори.
Вышел он из юрты, увидел барана и произнес удивленно:
ТАК ВОТ ТЫ КАКОЙ, СЕВЕРНЫЙ ОЛЕНЬ!
А потом назад в юрту пошел — трезветь.

Захотелось Джа-ламе хоть раз в жизни серьезно о Высоком поговорить. Вызвал он четырехрукого Махакалу, кумыс разлил.
— Ну ладно, — спрашивает Махакала, — а о чем говорить-то будем?
Так и выпили весь кумыс — молча…

«Осознавание – это Брахман» Айтарейя-Упанишада (3.1.3) Риг-веды

«Брахман — Только чистое Сознание» (Бр.II.IV.12), «Брахман есть Истина, Знание, Бесконечность» (Тай.), «Брахман есть Сознание» (Ан. V.3)
«Брахман есть Сознание» (Ап.V.3).

«Абсолютная Реальность как Она есть, Чистое Сознание не рождается и не умирает. Оно ни из чего не возникло, и ничто из Него не возникает. Никем не рождённое, вечное, нерушимое, древнее, Оно не гибнет, даже когда убито тело. (Оно есть) То, что тоньше тонкого и больше великого, в сердцах всех существ сокрыто. Созерцая Я (Абсолютную Реальность) – в окружении тел Бестелесное, среди непостоянства Неизменное, великое и всепроникающее, – ни о чём не печалится мудрый. Эта Абсолютная Реальность Брахмана не может быть познана ни изучением, ни упорством ума, ни слушаньем проповедей. Оно лишь через самого Себя познаётся. Само Я открывает ему свою тайну, когда ищущий к Нему напрямик обратится.». (Катха-Упанишада)

«Редкий распознающий человек, стремящийся к бессмертию (амритатве), отводит глаза (от мира материальных предметов-приманок) и видит тогда неизменное чистое сознание-Брахман.» Шри Шанкарачарья, комментарии к «КЕНА-УПАНИШАДА»

«Я есть Брахман – Бытие,
Я есть Брахсан – Осознвание,
Я есть Брахсан – Блаженство»
Рибху-Гита

«Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство.
Я – бессмертное сознание, чистое и трансцендентальное.
Брахман – чистое сознание. Брахман – непрерывное и неразделяемое сознание. Брахман, абсолютное Сознание, он Самосияющий. Я – бессмертное сознание, чистое и трансцендентальное.
Познай то Единое Сознание, лишённое огня и воздуха, земли и воды. Познай то Единое Сознание, которое не является ни движущимся, ни неподвижным. Познай то Единое Сознание, которое обширно как пространство.»
Авадхуиа-Гита

«Если отвержением ложных мыслей все пять оболочек устране-ны, то Атман один переживается как “Я—Я”. ОН только и остаётся, целый и Самосознающий, отличный от пяти оболочек, свидетель трёх состояний,
Читать дальше →

Решил Джа-лама выяснить, что такое Сознание.
Только как это сделать?
Помучился-помучился и пошел кумыс пить.
Пусть, говорит, с проклятыми вопросами русские разбираются.

Пришел к Джа-ламе русский искатель и просит:
— Разъясни мне, — говорит, — практику недвойственности.
Хлебнул Джа-лама кумысу и отвечает:
— Только что здесь был один баран, а теперь уже два.
Обрадовался искатель и убежал практиковать.
— Вот, — думает Джа-лама, — теперь вообще ни одного не осталось. Хорошая практика!