О садхаки!
Слушайте Истину сей час же!
Не смотрите, что эта истина исходит, якобы, от меня!
Она никогда и ни от кого не исходила, и никогда ни от кого не скрывалась в тайнах!
Ни одна йога на свете, с самыми чудесными сидхами, никогда не поможет вам ОЧИСТИТЬСЯ ДО ПЕРВОПРИЧИНЫ СЕБЯ.
Напротив, чем больше вы будете уходить в тонкие формы, тем дальше от вас будет эта ПРИЧИНА.
Эту ПРИЧИНУ не медитируют, её невозможно приблизить заслугами, она не в пределах рождения и смерти.
Эта причина похожа на лезвие меча, который упал с небес и вскрыл вам голову!
Внезапно! Варварски! Необъяснимо прекрасно, невероятно больно…
В одно даже не мгновение, вы становитесь ГОЛОЙ ПРИЧИНОЙ! И даже не важно чего причиной…
Но только стоит вам стать этой причиной, потеряв себя даже на мгновение в бодрствовании — большего откровения в этой форме у вас уже не будет.
Свет или Тьма этой Причины поглощает Вас полностью. Настолько полностью, что для вас глубокий сон и бодрствование перестают иметь различие. И Ваша кукла, которой, безусловно, вы и являетесь — пляшет сама по себе.
Колесо в клетке еще крутится, но хомяк уже умер…
И только эта кукла и внимает и свидетельствует.
Хорошо ли это для Вас? Плохо ли? Нет никакой разницы.
Просто вам посчастливилось, или напротив не посчастливилось быть пожранным Брахманом не в один присест, а в два захода.
И Ваша кукла — всего лишь мясо на Его зубах…
Йоги, Парайоги, сидхи, махасиддхи, архаты, бодхисатвы, шаманы и нагвали…
Кукла…
Но у освободившейся куклы есть одно преимущество… Она более не чувствует боли.
И не боится своего исчезновения.
Внимайте, садхаки!
Ибо время мудрости никогда не настанет.
Потому что мудрость — всего лишь двойственность, осознающая
Читать дальше →

Сними — с — Себя

Титул
— «Практикующий»

и

Почувствуй — Как

Освобождается Тело…

Если

Слово — «я»

Всё — Ещё

— Держит Вес

Скинь — Его

— Молча…

Молчание
— Говорит

Слово
— Молчит...

Vit7:
«Нет никакого смысла рассуждать или достигать «Единой Основы» — по той самой причине, что тебя в этой основе, как личности рассуждающей, как субстанции достигающей — никогда не было и не будет.
В этом и состоит весь твой смысл твоей «недвойственности».
Лишь с одним нюансом.
Недвойственность, про которую ты любишь рассуждать — вовсе не слияние «Единой Основы» и «тебя». А полное исчезновение «тебя», как личности, как сознания, как памяти и как формы.»

Комментирую:
Вспомнился мультик «Ледниковый период».
Там был такой персонаж, который при любой неприятности истерично виризжал:«Мы все умрём!» А потом оказывалась, что всё-таки есть выход.
На тебя похож.
При чём тут личность, тело?
Тело умрёт, сгниёт в земле. А личность тоже исчезнет после смерти. При новом рождении будет другая личность. Что такое личность? Это набор твоих впечатлений, тенденций ума, накопленных ранее. Что накопил, то и получишь. Отсюда смысл воздерживаться, растворять, ослаблять негативные, разрушающие тенденции; и укреплять позитивные, созидающие тенденции. Какой именно будет набор, зависит от того, как ты поведёшь себя в бардо становления, за что зацепишься, от чего будешь убегать. Если ты не Йог, то конечно ты ни на что не влияешь, для тебя всё якобы случайно и фатально.
А индивидуальный поток Сознания в Буддизме никто не отменял. Это тебе не некий суп из обрывков воспоминаний и тенденций всех существ, из которого черпает неизвестно кто неизвестно что; а тебе уже что досталось, тем и довольствуйся.
Твой фатализм и пессимизм понятен. Ибо ты ничем так и не научился управлять, ни смертью, ни рождением, ни кармой, ни умом, ни вниманием. В этом и смысл Пути Освобождения, чтобы взять все эти процессы в свои руки, научиться управлять.
Ты рождаешься потому, что не распознал Основу всех явлений. И в момент смерти не распознаёшь Основу всех явлений. Поэтому, круговорот рождений и смертей под влиянием кармы продолжится.
В Буддизме чётко объясняется, что индивидуальные потоки Сознания не
Читать дальше →

Мне так, образно выражаясь, видится,
что мы тут как кони на ипподроме,
и я не удивлюсь, если вдруг узнаю,
что на нас делают ставки на тотализаторах.

bodh45:
«те самые пресловутые яды ума, это тоже проявления абсолюта»

Очередная нео-адвайто-чушь.
Яды ума возникают из-за нераспознавания Основы всех явлений. Само твоё рождение говорит о том, что ты не распознал Основу всех явлений.
Нельзя ставить знак равенства между Абсолютом и ядами ума.
Яды ума НЕ являются проявлением Абсолюта. Яды ума возникают из-за нераспознавания Абсолюта. Нераспознавание Абсолюта — это первый яд «неведение». От него возникают другие яды «страсть» и «гнев». От них остальное многообразие ядов.
Яды ума — это ещё не «грехи». Если ты попал под влияние ядов ума и совершаешь действия, тогда накапливается карма.
А зачем это говорится адвайтистами?
Чтобы оправдать яды ума и ничего с этим не делать. Они обожествляют демонов ума. Можно делать всё, что вздумается и говорить:«Это не я, это Брахман!»

Припрятанные тени эго есть у всех и у меня тоже. И рано или поздно с ними нужно растаться, но лучше конечно раньше.
«Правота» — это такая тень эго, которая проявляется в ощущении себя правым и в тоже время доказывающим эту правоту. Например я знаю, что это так, а не иначе и я тебе буду доказывать, что это именно так, а не как у тебя.
«Чуство собственной важности» — это тень которая возомнила себя пупом земли, что только я например самый крутой и знаю как надо и могу еще и тебя научить быть таким же. Да не просто я какой то — А Я уже Есть! При этом ощущение, что другой человек недолекий.
«Власть». Это стремление быть первым среди других, управляя манипулировать ими. Подстраивать других только под свои интересы, так как такие интересы только важны, а чьи то никчемные. Если другой проявляет свой интерес, то пытаться склонить его под свое видение.
Все эти тени могут быть одновременно, так как подпитываются этими качествами.
"

Иногда мы молчим, не потому что нам нечего сказать.
А потому что хотим сказать намного больше, чем кто-то сможет понять.

©

О, садхак!
Когда же ты поймешь простую и главную истину?
Нет никакого смысла рассуждать или достигать «Единой Основы» — по той самой причине, что тебя в этой основе, как личности рассуждающей, как субстанции достигающей — никогда не было и не будет.
В этом и состоит весь твой смысл твоей «недвойственности».
Лишь с одним нюансом.
Недвойственность, про которую ты любишь рассуждать — вовсе не слияние «Единой Основы» и «тебя». А полное исчезновение «тебя», как личности, как сознания, как памяти и как формы.
Поэтому и говорят, что «нет двух».
Но говорят это исключительно в двойственности.
Есть ли смысл в этом?
Для страдающей от своей наличности субстанции — вероятно есть. В виде некой анестезии от существования. Но более ничего.
Если ты стремишься к некому блаженству, к некому вечному самадхи, в котором «ты» желаешь пребывать — ты уже заблуждаешься.
Таковое стремление и есть твоя двойственность.
Усиленная еще одним невозможным желанием.
Кто ближе к «Единой Основе» — некий «ты», отравленный «ядами ума», или некто другой, отравленный «идеей чистого ума» и «свершения вечного блаженства»?
По сути это вопрос о том, кто исчезнет первым.
И этот вопрос тоже не имеет никакого смысла, потому что исчезают все.
А вопрос «когда» — всего лишь функция твоей формы.
Одинаков смешны — и полные «засранцы» и те, кто всю жизнь бегает по своей комнате с тряпкой и сметает пыль.
Все твои почерпнутые воззрения, концепции и религии о «правильном и духовном» — всего лишь законы существования твоей формы. И не более.
Формы питаются формами, так как и написано о том, что «Брахман есть всё» и «Брахман пожирает все свои творения». Формы ведут себя как Брахман. Ибо они есть Брахман.
Тебе лишь осталось выяснить — есть ли формы порожденные Брахманом, или… Или Брахман — есть порождение форм.
Впрочем и этот вопрос не
Читать дальше →

… Дхамма хорошо провозглашена мною – она чиста, открыта, очевидна, цельна, не сшита [кое-как] из лоскутов…
Алагаддупама-сутта

"… восьмеричный путь к счастью состоит из 3 составляющих — этики\нравственности, сосредоточения (самадхи) и мудрости (паннья). Каждая следующая стадия опирается на предыдущую.
Первая стадия (нравственность) состоит в принятии жизненных ценностей и жизни в соответствии с ними.
Будда знал, что нравственное мышление, нравственная речь и нравственные действия, являются предварительными шагами, дающими возможность более высокого духовного развития.
Однако, нам нужно хотя бы немного мудрости, чтобы отличить одно от другого (этичное от не этичного).
Поэтому Будда начал свое учения с того, как достичь базового уровня искусного понимания (правильные воззрения, шаг первый) и искусного размышления (правильное намерение, шаг второй). Эти навыки помогают нам различать одно от другого.
Помимо развития правильного понимания, мы можем начать применять навыки в развитии искусной речи (шаг 3), искусных действий (шаг 4), искусного образа жизни (шаг 5).
Эти последовательные шаги искусного поведения делают наш ум восприимчивым, возвышенным и уверенным, освобождают его от препятствий.
Когда отвлечения, возникающие из-за разрушительного поведения, начинают исчезать можно перейти к развитию сосредоточения.
Сосредоточение состоит из 3-х шагов.
Искусное усилие (шаг 6), приносящее ментальную концентрацию во все остальные шаги, такое усилие особенно необходимо, если мы сталкиваемся со множеством вредных мыслей. За ним следует искусная внимательность (шаг 7), для внимательности необходимо присутствие в каждое мгновение благого сосредоточения, позволяющее уму поддерживать связь с меняющимися объектами.
Искусное сосредоточение (шаг 8) позволяет нам концентрировать ум на одном объекте или идее, оно наделяет наш ум проникновением в истину, о том, какая на самом деле наша ситуация..."
Х. Гунаратана «Восемь внимательных шагов к счатью»


Читать дальше →