Сядь перед зеркалом и смотри в свои брёвна, искажения в реализации тебе же видны, почему же так стрёмно смотреть себе в глаза:) БРЁВНА ёпта:)
Накидывайте свои практики, буду пробовать непосредственно

Я хочу драйва-это интереееесно и уже драйв, и этого достаточно.Не, «достаточно»дурацкое слово для описания этого момента.Мне скушно-очень даже хорошо.Одиночество, привет, нам вдвоём не скушно, ты такой интересный собеседник, ну прям истину глаголешь.:))

Мяу!

Семеныч
Семеныч, наш местный дворник, в общем и целом опустившийся суб'ект, тяжело и мрачно пропивающий остатки своей жизни.
Однажды Семенычу не хватило, причем не только выпитого, но и денег ещё на одну бутылочку. И надо же было такому случится, что ближайший магазин в этот день не работал. То ли случилось что, то ли Зинка убежала раньше со смены, но Семенычу пришлось прошагать пару лишних кварталов и попытаться приобрести спиртное там.
Но поскольку дело было после 23:00, да и денег у покупателя не хватало, продавец отпускать спиртное отказался наотрез.
Видимо, недостаток алкоголя в крови Семенычу нарушил течение какого то настолько важного процесса, что Семеныч начал буйствовать, стучать кулаком и пытаться дотянуться то до продавца, то до алкоголя через прилавок.
Продавец, не долго думая, вызвал наряд полиции, но даже появление людей в мундирах Семеныча не только не успокоило, а скорее раззадорило.
Он начал кричать: «На абордаж!», И призывал полицейских присоединиться к штурму прилавка, отчаянно размахивал руками и совершенно случайно зацепил полицейского по носу.
Страж порядка не стал церемониться, поставленным ударом в ухо угомонил дворника и, надевая наручники, изрёк:
«Переночуешь в изоляторе, хренов флибустьер!»
Понять, как работает мозг и ум трезвого человека наука пока не смогла. Пьяных она даже не пыталась исследовать…
В общем, словечко «флибустьер» как то запечатлелось в изрядно пострадавшем от алкоголя мозге Семеныча. Выйдя из изолятора, он себя стал величать этим красивым словечком.
Однако, запомнил его не точно и произносил: «хлибустьер»
Его частенько поддразнивать, предлагали идти штурмовать хлибусту, отхлибустьерить свеженького, интересовались когда он так успел нахлибустьериться, частенько обнаруживали Семеныча ухлибустьеренным до веселого Роджера…
В общем, у нас во дворе появился свой собственный хлибустьер и согласно статусу орудовал не шпагой или саблей, а метлой и лопатой, чем и радовал окружающих в меру своей хлибустьерской
Читать дальше →

Было неоднократно, тут и везде, сказано, что остановка мыслей является ущербной практикой. Разум такой же орган тела, как и сердце, и он должен работать. Насильственная «остановка внутреннего диалога» должна быть переведена (как тут сказано опытными практиками) в область восприятия. Это хитрый ход практика. Ум работает, но мыслей нет. Они пропали в следствии замены их восприятием. Рузумеется, восприятие тоже можно считать мыслью, но это больше уже похоже на состояние, многие назовут его «созерцанием». Восприятие — это такая длинная длинная мысль, не дискретная, плавная и менее энергозатратная. Когда восприятие длится долго (а это результат практики), то можно сказать об устойчивом состоянии, в котором объект и субъект ещё существуют. Это «существует» весьма коварно. Если наблюдатель пропадает в созерцании, то может наступить состояние за пределами субъекта и объекта. Оно будет потом оформлено в обыкновенный режим сознания, так как вернется субъект этого созерцания. Приблизительно, как во сне. Во сне нет субъектов и объектов, но мы возвращаемся и говорим, что мы субъект относительно сна.
И тут дело исключительно во времени. Во времени абсолютном и времени личном.
Это две шкалы времени. И от того, как они взаимодействуют, зависит продолжительность созерцания.
Но остается вопрос. Вопрос про чувства. Это достаточно тонко, но бывают очень легкие и сильные чувства, которые совершенно нельзя назвать мыслью. Они больше похожи на музыкальное сопровождение фильма. То есть музыка, как бы не сюжет и артисты, а сопровождающий фон, меняющий восприятие.
Это особенно выражено у женщин. Я беседовал с одной очень эмоциональной девушкой. Долго беседовал, мы пытались выяснить все нюансы до мелочей, до предела понимания, который можно выразить словами. Я был поражен!
Девушка почти всегда созерцала! Она «думала» не мыслями, а восприятием. Просто восприятие у неё оказалось дискретным, конечно, но моменты смены восприятия чередовались раз в десять реже, чем мысли. А иные
Читать дальше →

Как уйти всем из мира праха и тлена?
Нам поможет в том… простая мена,
Утопить в Единой Любви всё, что было,
И замкнуть круг того… что не мило.
Загасить свечу… ВСЕГО в одночасье,
И сменить её на… другое участье.
Скрасить демонов на земной картинке,
И сразиться в опостылевшем поединке,
Поменять на Красоту шум всех мыслей,
И эмоции продвинуть… в иные смыслы,
Как? Да никак… В этом и есть весь смак.
В этом и заключается сансары… знак.
Уйти осознанно… и отключить круговерть.
На тело земное… Любовь надеть,
Не винить, извинить и… Свет соТворить,
И по щекАм любимых своих… не бить.
Не обвинять их в… несовершенстве,
А погрузиться в… неземное блаженство.
Всмотреться в… свою бренную суету,
И открыть Бездны ВСЕЙ… Красоту.
…
Так, как есть… В этом соТворенье и есть.
Красок миров иных нам не счесть,
Лишь разум мнимый… считает потери,
Только он превращает веру в… неверье.

Света Буйваленко, 04.06.2019, 12:17

Ахимса – это жизненная позиция, появлящаяся при понимании того факта, что я не должен никому вредить, потому что мне не хочется, чтобы кто-то вредил мне. Если ты внимателен к своим состояниям, ты будешь внимателен и по отношению к другим. Человек, нечувствительный к другим, нечувствителен и к себе самому. К примеру, я не буду ругаться на других, если мне не нравятся бранные слова.

Жизнь – это последовательность небольших изменений, и поэтому
изменение должно произойти во мне, а не в других. Если человек знает, что он будет страдать, если сделает что-то, то он не будет это делать. Живой, чувствительный, внимательный к себе человек будет чувствительным и внимательным и к другим, и не будет делать по отношению к
другим того, чего ему самому не хотелось бы по отношению к себе. Мы обычно прячемся от себя, когда мы обижаем и вредим другим, потому что не приняли сердцем ценность нанасилия. Мы пытаемся спрятаться от того, чем мы являемся и поэтому не можем ничему научиться из ситуации.

Мы продолжаем наносить другим вред множество раз, потому что мы не поняли, насколько болезненно насилие. Ненасилие может быть определено как чувствительность к правам и мнениям других, включая животных и растения. В творении природы жизнь каждого зависит от
другого, но сознательное причинение вреда свыше необходимости – это химса, или насилие.
Мы можем нанести другому рану телом, словом или разумом. Ненасилие на уровне тела просто,
но практика на уровне речи требует контроля над языком. Считается, что необходимо говорить
истину, которая не вредит другим, и которая в то же время приятна и полезна для других.

Поэтому даже говоря истину, не следует оскорблять чувства других. Такое правило сводит разговоры к минимуму.

Источник: Свами Даянанда
Читать дальше →

Первая часть описывает знание, согласно которому необходимо действовать, чтобы достичь цели. Это знание определенных действий и их результатов. Действия и результаты всегда разнообразны, изменяемы и ограничены по своей природе. Ничто не постоянно, ничто не безгранично. Аудитория для этой части — это те люди, которые ищут безопасности и счастья с помощью действий. Они стремятся к достижению безопасности
и к удовольствиям в этой или следующей жизни, чтобы избежать своей недостаточности, чтобы найти завершенность, наполненность. Они еще не поняли, что никакая сумма достижений не может решить проблему ощущения неадекватности…

… Первая часть Вед адресована тем, кто еще не обнаружил главной проблемы. Знание «как сделать» из карма-канды полезно для авивеки, т.е. человека не понимающего полностью основную человеческую проблему. Эта часть предназначена для того, кто стремится, в этом или другом мире, к ограниченным целям, достижимым с помощью действий. Для того, кому нужен дождь, богатство, здоровье, влияние, потомство, удовольствия, удобства,
рай и избегание преисподней. Изучающий эту часть может достичь каких-то
удовольствий и удобств в своих поисках, но он остается ограниченным существом.

Ученик Веданты
Веданта, вторая часть Вед, адресована тем, кто обнаружил проблему. Эта часть
предназначена для вивеки, различающего человека, который понял основную
человеческую проблему и знает, что дхарма, артха и кама (этика, безопасность и удовольствия) не могут разрешить его проблему.
Анализируя свой собственный опыт, вивеки определил свою основную проблему — «чаще всего я кажусь себе ограниченным, неадекватным существом, но я хочу быть безраничным, наполненным существом, которым я себя ощущаю время от времени».

Вивеки понимает, что безграничность, к которой он стремится, может быть достигнута только с помощью знания, и не может быть достигнута никакими действиями…

Знание своей собственной природы — это то, к чему стремится ученик
Читать дальше →