Если через замедление-остановку дыхания, то это скорее всего савикальпа-самадхи через 4-ю дхьяну.
Но, мне интересно послушать подробности из уст практика.
Но миновать тандем «тело-ум» вы не сможете никогда. Мы так устроены.
И точка равновесия этого тандема находится в противофазе давления брюшины и диафрагмы.
Я обычно говорю про тело-энергия-ум.
Энергия успокаивает ум. Напряжение в уме отражается напряжением в теле. Соответственно спокойный ум — расслабленное тело. Останавливается ум — замедляется и останавливается дыхание. Однако пустой ум и замедленное дыхание могут свалить в сон. И это часто бывает в том же дзадзен. Видел как-то фильм, как засыпали в дзадзен, а Мастер бил лаптем или палкой, чтобы не засыпали.
Короче, нужно выйти в тонкое осознавание и не сваливаться в сон, не захватываться пустотой ума.
сахаджи самадхи — это возвращение к жизни так как она есть
Горы — это горы, реки — это реки
Бред!
Сахаджа — это та же нирвикальпа, только при любой активности тела, речи и ума.
А нирвикальпа — это «Я есть мир».
Нет там никаких самосуществующих гор и рек.
Теперь я понял, какая у тебя сахаджа и нирвикальпа. :)
Да… Если бы так глубоко внедрить практическую Адвайту в университеты…
Но, пока гонения на индуистов, одни кришнаиты остались и псевдоадвайтисты.
А вот серьёзной школы Адвайты нет. Один Вишнудэв что-то пытается делать. И то погнали.
Хоть пару книг по Кашмирскому Шиваизму перевели, и то хорошо.
В 94 году вообще ничего на эту тему невозможно было найти. Одну книгу про йогу нашёл в книжном магазине. С этого и начал. А про самоисследование ничего. Слов таких даже не знал.
До 2010 года про Адвайту вообще ничего не знал. Первые книги — Рамеша Балсекара и РамЦзы.
Так и некому адвайту толкать… :)
У меня так и спрашивают иногда:«А что мне это даст?»
Меня этот вопрос в ступор вводит… :)
Так и хочется сказать:«НИЧЕГО!» :)
слияние внимания и объекта и прожигание сути объекта до уровня его субстанциональности.
Это возможно, когда раскрыт субъект-Шива и есть поглощённость СОБОЙ-Шивой.
Если субъект-Шива теряется и внимание захвачено объектом, то соития не произойдёт.
Но, мне интересно послушать подробности из уст практика.
Энергия успокаивает ум. Напряжение в уме отражается напряжением в теле. Соответственно спокойный ум — расслабленное тело. Останавливается ум — замедляется и останавливается дыхание. Однако пустой ум и замедленное дыхание могут свалить в сон. И это часто бывает в том же дзадзен. Видел как-то фильм, как засыпали в дзадзен, а Мастер бил лаптем или палкой, чтобы не засыпали.
Короче, нужно выйти в тонкое осознавание и не сваливаться в сон, не захватываться пустотой ума.
А вот что нашёл на нашем сайте: Секида Кацуки: о том, как устроен ум.
Сахаджа — это та же нирвикальпа, только при любой активности тела, речи и ума.
А нирвикальпа — это «Я есть мир».
Нет там никаких самосуществующих гор и рек.
Теперь я понял, какая у тебя сахаджа и нирвикальпа. :)
Но, пока гонения на индуистов, одни кришнаиты остались и псевдоадвайтисты.
А вот серьёзной школы Адвайты нет. Один Вишнудэв что-то пытается делать. И то погнали.
Хоть пару книг по Кашмирскому Шиваизму перевели, и то хорошо.
До 2010 года про Адвайту вообще ничего не знал. Первые книги — Рамеша Балсекара и РамЦзы.
У меня так и спрашивают иногда:«А что мне это даст?»
Меня этот вопрос в ступор вводит… :)
Так и хочется сказать:«НИЧЕГО!» :)
Если субъект-Шива теряется и внимание захвачено объектом, то соития не произойдёт.
Как же изъять то, чего нет? Вот вопрос на миллион! :)))