Александр
@AjnaYoga

Никаких негативных качеств вообще нет

Недостаточно сказать себе и другим, что негативного нет.
Нужно во всём негативном, нечистом распознать Божественную Природу.
Это как распознать Пустотную Природу мыслей.
Приятие — это НЕ потакание. Приятие должно заканчиваться растворением.
Если негативное, нечистое НЕ растворилось в своей Божественной Природе, тогда такие утверждения похожи на самообман.

Это мой катарсис-прозрение. :)

серия «Матрица»:

ЛОЖЬ в слезах,
ЛОЖЬ в улыбке,
ЛОЖЬ в словах,-
По-привычке.
***
НАДО плакать,
НАДО смеяться,
НАДО сказать,-
Боюсь облажаться,
В чужих глазах
«Нетаким» показаться.
***
СТРАХ за слёзы не к месту,
СТРАХ за смех не в попад,
СТРАХ за правдивое слово,
За внешний вид-авангард.
***
Чувство ВИНЫ
Нам навязали,
Что под СТАНДАРТЫ
Мы не попали.
***
Каждый хочет
Кем-то казаться,
Но СОБОЙ
Не желает остаться.
***

2002г.

Решил и я выложить свои старые стихи. :)
На злобу дня :)

Здесь и Сейчас.

Опустили руки?
Распустили нюни?
Так нечего больше рыдать!

Возьми себя в руки!
Собери свои слюни!
И выйди в «жизнь» поиграть!

Жизнь так прекрасна,
Полна впечатлений.
И много всего ещё впереди:
Страданий и горя,
Радости, счастья,
И смеха, и плача,
И козней судьбы.

Потери, подарки
Пусть тебя не тревожат.
И смысла жизни не стоит искать.

Наслаждайся процессом
В радости, в горе,
И плачь, не смущаясь назойливых глаз.

Живи сим мгновением.
Здесь и сейчас.
Не думай о прошлом, грядущем.

Пусть будет, что будет,
Дави педаль «газ»
И мчись на встречу к людям!

2.06.2002

Раз уж опять пошла тема проработки тёмной стороны личности и звучат такие комментарии, что подвалы ума разгрузятся сами и что это всё ерунда и не нужно этим заниматься.
Felix:

Сам подход разбираться с подвалами ущерблен. Желай только истину, а подвалы разгрузятся сами такова природа самоочищения.

Решил и я поделиться своим опытом.
А комментарии NgoMa натолкнули меня на воспоминания и анализ.
Прошу заметить, что Недвойственное Сознание у меня уже было раскрыто на тот момент и высвобождение и проживание продолжалось несколько лет. Расскажу без прикрас, чтобы вы понимали настолько это серьёзно…
Сначала полезла ненависть, потом страхи, потом БОЛЬ. Это как слои осадка в банке поднимаются на поверхность, если баночку встряхнуть. :) Пока не трогаешь — вроде всё нормально, Святой. :) Как только всколыхнёшь — вся муть поднимется на поверхность. Черти полезли из табакерки. :) При чём я всегда удивлялся… Недвойственность то раскрыта, а я взрываюсь на ровном месте из-за пустяков. Я понимал, что реализация не закончилась. Я так и говорил себе и жене после очередного психоза:«Вот и вся Святость...» И одновременно понимал, что заталкивать обратно не имеет смысла, т.к. всё равно вылезет. Да и сдерживать не было сил. Взрыв гранаты невозможно остановить руками. :)

NgoMa:

когда идет ненависть к чему либо к себе идет любовь все равно. Вот прощение и есть эта любовь и приятие.

Ненависть шла потоком. Мне срывало крышу от ненависти. Чтобы кого-нибудь не убить, я выходил на улицу (я живу в частном секторе) и просто орал, что есть мочи.
Демоны лезли наружу. Однажды ненависть достигла своего апофеоза. Звериная ярость. Досталось моей собаке (крупная овчарка). Мы сошлись с ней как два пса. Она грызла меня (защищаясь), а я грыз её (зубами). Безумие полное! При чём у меня выделилось наблюдающее сознание. Я наблюдал за выражением ярости из Покоя и позволял всему происходить. И тут ярость сменилась на Любовь. И я выражал эту Любовь. Потом опять вылезла ярость. И таких циклов
Читать дальше →

У вас два присутствия?)

причем у вас, надо полагать, какое надо, а у нее какое-то поддельное)) более значимым себя чувствуете от этого, расщепив ОДНО присутствие на правильное и не правильное?)

advaitaworld.com/blog/ngo-ma/63390.html#comment1569166

Копипастну сюда свои комменты на это счёт, чтобы не потерялись.

Для меня истинное Присутствие, истинное я-есть — это Присутствие Недвойственного сознания. Т.е. можно сказать: «Недвойственное Сознание есть».
У вас же «я есть», как мне видится, вызвано отождествлением с пустотой ума. Т.е. можно сказать: «отождествление с пустотой ума есть».
Я же вам предлагаю выяснить на опыте: ЧТО есть?
Вот тогда можно увидеть своё отождествление и в этот момент выйти за пределы.
Мне кажется, что само качество «присутствие», сам факт присутствия вводит в заблуждение. Тело ведь тоже ЕСТЬ. И мысли ЕСТЬ. И пустота ума ЕСТЬ. Но, также и Недвойственное Сознание ЕСТЬ.
Поэтому правильным, мне кажется, было бы не залипать на «я есть», а выяснить на опыте: «ЧТО есть?»
Это и есть самоисследование, это не про качества и не про отождествления, а про корень, про источник. В таком случае нужна устремлённость внимания проникнуть глубже, в сам корень, в сам источник, а не просто вялое, безразличное пребывание непонятно в чём.
Беда в том, что интеллектуально это не понять. Это видится только когда раскрыто Недвойственное Сознание.
Выход из этой ловушки естьности простой:
Чтобы не переживалось — продолжайте исследование, проникайте своим вниманием глубже с вопросом «ЧТО это?», в поиске Источника этого переживания. И если этот Источник есть, то рано или поздно он раскроется. Но, вы же ничего не потеряете? Так стоит ли цепляться за естьность как за
Читать дальше →

Некоторые люди видят во всём только Ад.
Внешнее — это отражение внутреннего. Мы видим только через призму самого себя.
Рай и Ад находятся у человека в голове.
Не познав ада, не познаешь рая. А познав и рай и ад познаешь, что нет ни рая ни ада. А есть ТО, что есть.

Будда сказал: «Только пройдя через Ад мы познаем Рай!»
Ошо сказал: «Первое, что вы увидите в медитации – это Ад, и только пройдя через него вы постигнете Блаженство!»

В том то и дело, что мы в себе «плохое» прячем, а «хорошее» выставляем на показ. Тем самым и разделяем То, что есть, на плохое и хорошее! Тем самым создаём это плохое и хорошее. Это «плохое» хранится у нас в подсознании, мы его не хотим видеть. Это и есть Ад, который мы сами создали. И чем больше мы этого Ада боимся, прячем, защищаем, тем больше его усиливаем. А Свет Осознанности освещает все эти тёмные уголки нашего сознания.
И первое, что мы видим, когда усиливается Свет Осознанности — это то, что мы прятали в себе, то, что сами создали. Это, конечно неприятно. :)
Первая реакция — «Нет, это не я! Это не моё! Это Ад! Это сущности! Караул, спасайтесь!» Первое желание — затолкнуть обратно от греха подальше. :)
И вместо того, чтобы кричать « А-я-яй!» и винить всех вокруг, нападать — РАДУЙТЕСЬ этому благословению! Радуйтесь, что вы увидели в себе то, что прятали от себя и других! Потому, что это возможность превзойти этот Ад!
Нужно набраться смелости, искренности и посмотреть в лицо, глаза в глаза тому, что проявляется в вас! И признать это в себе! Да, это я! Да, это моё!
Признать, принять, погрузить в Свет, Присутствие и прожить.
Признать не значит оправдать. Принять не значит потакать.
И только тогда заряд, созданный разделением, разрядится. И эти противоположные пары (любовь-ненависть, плохое-хорошее, Рай-Ад) схлопнутся.
И не будет больше ни Рая ни Ада. А будет только ТО, что ЕСТЬ!

P.S.
Раз уж зашла речь о приятии личности, решил копипастнуть сюда свою старую статью с небольшими
Читать дальше →

Присутствие, Пространство, Осознание, Свидетель, Я-есть, Пустота, Наполненность, Бытие, Сознание, Атман, ахам-вритти. Это наиболее часто используемые. Когда их используют в речи, то ссылаются на одно и тоже невербальное переживание.

advaitaworld.com/blog/63159.html

Тут полная путанница в понятиях.
Ахам-вритти (чувство отдельного существования) и Божественное Присутствие (Бытие, Сат) — это разные вещи.
Наблюдающее сознание (наблюдатель, свидетель) и Недвойственное Сознание (Чит) — это разные вещи.
Полнота внимания и Недвойственное Осознавание — это разные вещи.
Атман сравнить с ахам-вритти — это вообще полная несуразица.
Тут нужно различение.
Если исследовать своё мышление, то в промежутке между мыслями мы обнаружим Пустоту ума, потом этот промежуток будет увеличиваться и станет фоном, на котором проплывают мысли, но фон не теряется. Пустоту ума иногда называют пространством ума, это одно и тоже. В Пустоте ума мы обнаружим присутствие, чувство «я-есть», это и есть ахам-вритти (чувство отдельного существования), можно назвать это наполненностью. Но! Это ещё не Атман! Атман раскроется после самоотдачи, самоотпускания, когда ахам-вритти будет распознано и отдано, это как разжать кулак, отпустить фиксацию.
Далее, Атма-вичара плавно переходит в Брахма-вичару. Мы находим Бога в его проявлениях. Это стадия самоузнавания, мы находим Себя в воспринимаемом, узнаём объективный мир, как своё проявление. Это и есть Недвойственное Осознавание или Недвойственное Сознание (Чит).

Можно пойти другим путём. Перевести своё внимание от объектов к субъекту. Этот субъект переживается как наблюдающее сознание или свидетель. И это НЕ Атман! Это ещё ограниченное сознание. Далее по той же схеме, проникнув вниманием глубже, фиксация отпускается и раскрывается Атман (Безграничное Сознание).
Т.е. тут нужно различать ограниченное сознание(наблюдатель), Безграничное Сознание (Атман) и Недвойственное Сознание (Чит).
Да, в конечном итоге мы познаем, что Атман есть Брахман.
Читать дальше →

Дэвид Хокинс. Как открыть последнюю дверь.
Отдать Богу своё существование. Отпустить страх исчезнуть. Очень точно всё описал!

Как вы знаете, согласно учению сиддхов личность состоит из трёх разных систем. Всё это называется антахкарана. Ахамкара, манас, буддхи и читта – внутренний инструмент. Всё это целостная система. В общем она называется читтой. Иногда читтой называют хранилище тенденций, память. А иногда вещество ума, состоящее из ахамкары, манаса и буддхи. Читта – это место пребывания нашего сознания. Становясь садху, когда мы воспитываем себя, медитируем, выполняем раскаяние, очищение ума, самскара-шуддхи, Гуру-йогу, отбрасывание эго (то, что мы делаем) мы меняем структуру нашей читты. Как спортсмен, упражняя своё тело, меняет структуру мышц, так садху упражняет своё сознание, меняя структуру читты. Сильный садху – это тот, у кого тренированная чистая читта. Слабый садху – тот, у кого нетренированная, нечистая читта, в котором перепутаны манас, буддхи, ахамкара.

Читать дальше →

Всё объективное существование подобно лишь сну и является результатом воображения (кальпана) ума: таковы взгляды буддистской школы Виджнянавада и западных идеалистов. Но, согласно теистическому абсолютизму монистического шиваизма Кашмира, это вовсе не воображение, а внешнее проявление божественных сил абсолютного сознания, и называется оно каланой, т. е. существенно отлично от умственного воображения (кальпана). В Тантралоке Абхинавагупта описывает калану как процесс ясного проявления в пяти стадиях роста, названных кшепа, джнянам, самкхьянам, гати и нада.
Это можно объяснить так:
1. Кшепа: все, — по сути и на самом деле, — является чистым и абсолютным Я-сознанием, поскольку такое сознание содержит в себе все в форме божественного могущества. Это означает, что оно обладает способностью появляться в виде всех феноменов, согласно своей свободной воле, всегда игриво активной в проявлении вовне бесконечной и божественной мощи такого сознания. Склонность к игре абсолютного сознания проявляет некоторые феномены вовне как отличные от Него. Такое мнимое отличие данных феноменов известно в шиваизме как кшепа, что означает «выбрасывание, выкидывание». Выглядит так,
как будто всевключающее абсолютное сознание выбрасывает явления из себя самого, вечно сияя как всемогущее, бесконечное Я-сознание. Оно проявляет явления вовне в состоянии и форме Это-сти. Таким образом, они как бы оказываются выброшены из Я и поставлены в положение Это-сти или объективности. Такая Это-сть начинает сиять как сущность, отличная от Я. Каждое существо продолжает делать то же самое, хотя и не замечая этого. Каждый шаг внешнего проявления был определен Абхинавагуптой такими словами: «Svatmano bhedanam ksepah», означающими, что из-за кшепы вещь кажется отличной.

Читать дальше →