джефф конечно молодец! но он поет о своем проживании, которое спонтанно. Если же человек из обусловленности начнет НЕ пытаться претендовать, НЕ терять собственной причудливости, это будет очередным усилием, теперь по безусильности проживания. Мне вообще не понятна эта беготня за уникальностью. Ведь это то что не возможно избежать или потерять ни в каком случае. Просто даже в силу природы тела и психики нет никакой возможно проживать жить в ноле. Даже если кто то поставит себе такую цель, он не сможет ее потянуть.Но большинству нравятся «сладкие вкусы» описаний.
Ясно, я имела ввиду осознание Сознания. Присутствуя в каждой вещи как природа, Сознание, тем не менее, не является его источником или опорой. Любая опора или источник подразумевают причину проявления феноменального мира. Но Сознание не содержит в себе никаких причин в любом виде, ни желаний, ни целей, ни интереса. Возникновение границ происходит только лишь из за возникающего взгляда Сознания на самого себя как на объект. И это всего лишь представление об этом. Т.к. никакого объекта не возникает, только представление об этом как об объекте. Поэтому я негу говорить о какой то опоре. Т.к. опора необходима (или неотрывна)только в субъектно — объектныъ отношениях. Сознание же не вступает ни в какие отношения с проявленной природой, по причине не случившегося разделения.
Для уточнения спрошу — опорой на что ты видишь осознанность? И ты пишешь об осознанность как о процессе по отношению к объективному миру или подразумеваешь осознание осознания? А то мы можешь сейчас начать блуждать в понятиях.
В Йога сутрах Патанджали есть описание этого как «меньше наименьшего и больше наибольшего.» Конечно, в реальности нет такого действия как расширение или сжатие. Это просто описание одномоментная потенциальность.
это не так важно — какой основной страх, в исследовании просто всегда будет то что ближе, и в любом виде страха можно выйти в его основу — не обязательно интеллектуально, даже более того, это как в двойственность преодолевается двойственностью так и переживания страха исследуется (преодолевается) переживанием. Не обязательно даже анализировать — откуда растут ноги. Хотя это будет происходить автоматически. Описание будет происходить в уме. Но это не важно, просто не делать важности из любого всплывающего объяснения
спасибо, наконец — то внятное описание что подразумевается под Основой и ее аспектами. А то, прям такая мистика и запутанность, что я уж отказалась от понимания, что тут под этим подразумевается
Отдаю должное Ащтавакре, с ее несгибаемой позицией преследования одной идеи. У каждого свое уникальное предназначение. У кого-то это переживание разнообразия всех видов погоды и всех состояний океана при разной погоде, у кого то, дрейф по вечной глади Тишины, а у кого — то, как в ее случае, оседлать одну волну.
Я вот тоже все не могла врубиться что там за трансценденция аспектов основы. Ну вот пустые это для меня слова. Царапают интеллект а следа на оставляют. Надуманный какой то подход — исследовать в прямом опыте воображаемые взаимодействия.
да, просветление это самая вкусная конфета, даже если она стоит за кадром. Но как правило это лукавство, его всегда подразумевают. Просто если знать или хотя бы раз от разу разворачиваться к понимаю отсутствия плода практики, то сама практика, в своих границах, будет успешнее. Хотя оценить это нет возможности.
к тому же когда практика актуальна — то как правило, человек не слышит слов мастеров о том, что не присваивайте себе плоды, которые появляются в ходе практики. Волей-неволей, опыт в практике присваивается умом как опыт достижения освобождения, типа шаг за шагом. Одновременно с этим вскрываются личные темы и что то действительно очищается и тогда на практику накладывают и эту обязанность. Незаметно реализация желаний через духовные практики начинает преобладать, на это делается ставка и появляются цели. Но все цели принадлежат двойственному мышлению и достижения идут на корм эго.
Страх смерти считается одним из базовых переживаний ограниченного сознания. В Йога-сутрах Патанджали страх смерти и цепляние за жизнь(абхинивеша) указан как на одну из пяти причин клеш (страданий, скорби). Абхиневешу вызывает инстинкт.
а все же… когда ты предлагаешь мастеру показать его мастерство, нет даже требуешь — то это возможно только в случае если ТЫ признал его мастером, на самом деле. Что ты ему доверяешь и тогда можно задавать любые вопросы которые приходят, выкладывать любые сомнения и требовать объяснения знания в любой форме. Тогда в этом доверии любая форма вопроса это живой запрос и он всегда будет удовлетворен. В противном случае — о чем можно говорить, каких подтверждений мастерства требовать от того кто не является мастером для тебя. Это уже абсурдно.
может быть. Я лишь пишу из своего опыта. Есть такое понятие как срединный путь. Обожествлять человека и возводить его на пьедестал также странно как и низвергать его по причине отсутствия в нем таковых качеств. Все эти поиски истины во вне пусты и бесперспективны — они лишь для одного — увидеть через это отражение и свой свет и свои лекала.
Рамана ответил: «Когда вы просыпаетесь после сновидения, вы занимаетесь поисками людей, которых видели во сне?»