Лен, у меня это происходит не так как у вас, было несколько больших озарений, годы размышлений, события определенные в жизни… нет, пока не смогла принять всё ) болит грудина. Но прорвалась через копошение и возню в психологии и веру собственным мыслям, через депрессию и приступы гнева, чтобы уже в этом не застревать, а смотреть на того, кто устраивает весь этот спектакль.
Это же ресурс не про то, как облегчить себе жизнь… думаю, вы тоже это понимаете ) поэтапно смотрите в заблуждения, распутывая одно за другим, и всё будет, понимание изменится, по накопительной, сработает куммулятивный эффект )
Да, уже по-другому. Если бы не прошла через это, не говорила бы. Это типичная штука, многие через это проходят — нежелание признать, что на самом деле больше хочется кайфа и ништяков от жизни, а значт сохранения эго, чем приятия того, что есть.
Блин, всё, прекратим аналогии с водой… каждый раз поражаюсь, как ум может даже прямые слова извратить, если бы сама так не делала, не поверила бы… Не надо ничего добиваться, это лишние движения. Просто прямо посмотреть в то, как вы врёте себе и нам, что хотите освобождения. Станет неудобно, неприятно, неловко, значит попали, куда надо. Вот в эту точку и смотрите, будьте в этом, не убегайте. А то вы уже начинаете переиначивать мои слова в угоду себе: «желание быть свободным затуманено желанием самоопределения». Даже слова подбираете нейтральные, о себе говорите во втором роде. Да нет у вас никакого желания освободиться… есть желание быть свободной ровно в той степени, чтобы вашему эго было комфортно существовать.
Интересный момент! Тоже такое было. «Бессилие, которое надо принять, увидеть, смириться» — нет, бессилие — это уже сам по себе акт принятия и смирения, а ваше бессилие — самооправдание, которое выстраивает эго, чтобы ниче не делать. Извиняюсь, звучит немного резко, но пока не могу подобрать других слов.
Ваша аналогия про «человеку пить хочется, но воды нет и нет сил для ее поиска». Тут тоже самообман, что человек хочет пить. Не хочет, вернее, пока нет такой жажды, сметающей все на своем пути. Смотреть нужно в это -приятие того, что пока нет особого желания освобождаться. А то звучит, мол, я-то хочу освободиться, но у меня нет того и сего. Когда тенденция к освобождению возьмет верх над тенденцией к самоподтверждению, то всякие псих затыки и депрессняки проходятся и расстворяются очень быстро. Пардон за банальную метафору, огонь горелки освобождения прожигает личностные обусловленности, мешающие видеть и слышать указатели.
Понравилось, как написал )
Правда, обобщенные рассуждения «в целом» и вообще — о мире, людях — верный признак того, что человек хочет срулить с собственного самоисследования, то есть практического применения учения )
Ага, мы боимся не того, что страшно, а того, что нам неизвестно, не известно уму (иррационально). Это воспринимается как чужое, незнакомое. Вот оно разделение — на свое и чужое — даже в страхах.
Неизвестность несет в себе нестабильность. Нестабильность — значит, хаос, темная бездна, пустота.
А пустотность и есть наша истинная природа. Получается, боимся своей истинной природы, вместо того, чтобы окунуться в неё с головой )
Я Бхагават-гиту в 15 лет прочла, по диагонали, правда, но был резонанс.
Не буду спорить, если вам понятен Брахман-атман, не умом, не в теории, а так, чтобы сказали вам слово «брахман» или «кришна» и внутри всё отозвалось и заволновалось, мол, «вот оно, настоящее, то, что приведет меня к исчезновению», — значит, вы один из тех редких счастливцев с менталитетом индийца, случайным образом воплотившийся в РФ.
У каждого свой путь. и самый короткий — свой.
Persecutor, вопрос! А что для вас важнее — быть приверженцем традиции или ваше личное освобождение?
Изучать Веды можно только в двух случаях — если ум склонен к сложным вещам, анализу и въедливости, накоплению знаний, если хотите, чтобы ум был гибким, (я вот люблю позагоняться концепциями, мне нравятся ваши посты, нравится культура Вед и индуизма, вся эта романтика Бхагават-гиты). Но это не ведет к освобождению. Вообще ни к чему не ведет. В конце жизни, посвященной изучению Вед, вас ждет разочарование. Потому что вы увидите, что Веды были отдельно, а вы отдельно, шли параллельными путями, не пересекаясь.
Во втором случае можно изучать Веды с практической целью освобождения, но практически применять Веды — долго и хлопотно, всё равно что ехать в Париж из Москвы через Владивосток. Брахман и Атман изначально должны быть простыми и понятными словами, какими они являются для индийцев, только тогда они станут указателями.
Веды как памятник культуры ценны, да, как и статуи в музее. Но насколько можно их практически применить к себе, к собственному исследованию, вот в чем вопрос! При этом взгляде Веды не обладают самоценностью! Они написаны для чего-то — частично для освобождения, это указатели. А частично — брахманы творчески самовыражались таким образом, кто-то стихи сочиняет, а они Веды писали.
Если рассматривать Веды как указатели, то указатели должны быть понятными. Но понятность парабрахманов малореальна для нашей культуры. Для нас абсолют, брахман и сат-чит-ананда становятся важно раздутыми из-за традиции, столетий, из-за заграничности. А значит, не освобождают, а наоборот, надувают духовные эго-структуры. Не говоря уже о запутанности и множественности ведических указателей. Только на ознакомление с ними пол-жизни уйдет...
Когда придет время и вас лично прижмет жажда освобождения, то, естественно, будете искать как быстрее и короче это сделать. И тогда, скорей всего, вы откажетесь от всех знаний, в том числе ведических и найдете более доступные указатели.
А изучать Веды, всё равно что изучать иностранные языки — для развития лобных долей мозга и коммуникации полезно, но может ли освободить это застывшее знание…
Вот и закончился первый МакКенна… Будет ли вторая часть трилогии, пока не знаю… Книжка для меня как ребенок, может быть, из-за того, что я была, в какой-то мере, инициатором этого перевода. Паша начал читать и собрался переводить другую книгу МакКенны про «Эволюцию всего», упомянул об этом. Потом начал читать «Духовное просветление». Я в эти дни гостила у его жены. Он показал мне первую главу перевода, мне так понравилось, что я попросила продолжения. И наверно, я больше всех ждала этих глав, потому что находилась, если можно так выразиться, в двойном резонансе — с автором и переводчиком. Кстати, у Павла и у Джеда похожее чувство юмора )
Посмотрим, что будет дальше )
В свое время, когда Хокинг написал свою краткую историю времени, через некоторое время после выхода книги он заявил, что ошибался и видит все процессы по-иному. Интересно, нашел ли он новые ответы на все свои вопросы…
Мало кто знает, но именно о Хокинге упоминает в одном из своих выступлений Эрхарт Толле (и в какойто его книге это есть). Он рассказывает, что будучи студентом университета, учился у парализованного профессора, который, тем не менее, был абсолютно счастлив, по словам Эрхата, а потом стал знаменит на весь мир.
Ваша аналогия про «человеку пить хочется, но воды нет и нет сил для ее поиска». Тут тоже самообман, что человек хочет пить. Не хочет, вернее, пока нет такой жажды, сметающей все на своем пути. Смотреть нужно в это -приятие того, что пока нет особого желания освобождаться. А то звучит, мол, я-то хочу освободиться, но у меня нет того и сего. Когда тенденция к освобождению возьмет верх над тенденцией к самоподтверждению, то всякие псих затыки и депрессняки проходятся и расстворяются очень быстро. Пардон за банальную метафору, огонь горелки освобождения прожигает личностные обусловленности, мешающие видеть и слышать указатели.
Правда, обобщенные рассуждения «в целом» и вообще — о мире, людях — верный признак того, что человек хочет срулить с собственного самоисследования, то есть практического применения учения )
Неизвестность несет в себе нестабильность. Нестабильность — значит, хаос, темная бездна, пустота.
А пустотность и есть наша истинная природа. Получается, боимся своей истинной природы, вместо того, чтобы окунуться в неё с головой )
Не буду спорить, если вам понятен Брахман-атман, не умом, не в теории, а так, чтобы сказали вам слово «брахман» или «кришна» и внутри всё отозвалось и заволновалось, мол, «вот оно, настоящее, то, что приведет меня к исчезновению», — значит, вы один из тех редких счастливцев с менталитетом индийца, случайным образом воплотившийся в РФ.
У каждого свой путь. и самый короткий — свой.
Изучать Веды можно только в двух случаях — если ум склонен к сложным вещам, анализу и въедливости, накоплению знаний, если хотите, чтобы ум был гибким, (я вот люблю позагоняться концепциями, мне нравятся ваши посты, нравится культура Вед и индуизма, вся эта романтика Бхагават-гиты). Но это не ведет к освобождению. Вообще ни к чему не ведет. В конце жизни, посвященной изучению Вед, вас ждет разочарование. Потому что вы увидите, что Веды были отдельно, а вы отдельно, шли параллельными путями, не пересекаясь.
Во втором случае можно изучать Веды с практической целью освобождения, но практически применять Веды — долго и хлопотно, всё равно что ехать в Париж из Москвы через Владивосток. Брахман и Атман изначально должны быть простыми и понятными словами, какими они являются для индийцев, только тогда они станут указателями.
Веды как памятник культуры ценны, да, как и статуи в музее. Но насколько можно их практически применить к себе, к собственному исследованию, вот в чем вопрос! При этом взгляде Веды не обладают самоценностью! Они написаны для чего-то — частично для освобождения, это указатели. А частично — брахманы творчески самовыражались таким образом, кто-то стихи сочиняет, а они Веды писали.
Если рассматривать Веды как указатели, то указатели должны быть понятными. Но понятность парабрахманов малореальна для нашей культуры. Для нас абсолют, брахман и сат-чит-ананда становятся важно раздутыми из-за традиции, столетий, из-за заграничности. А значит, не освобождают, а наоборот, надувают духовные эго-структуры. Не говоря уже о запутанности и множественности ведических указателей. Только на ознакомление с ними пол-жизни уйдет...
Когда придет время и вас лично прижмет жажда освобождения, то, естественно, будете искать как быстрее и короче это сделать. И тогда, скорей всего, вы откажетесь от всех знаний, в том числе ведических и найдете более доступные указатели.
А изучать Веды, всё равно что изучать иностранные языки — для развития лобных долей мозга и коммуникации полезно, но может ли освободить это застывшее знание…
Посмотрим, что будет дальше )
Мало кто знает, но именно о Хокинге упоминает в одном из своих выступлений Эрхарт Толле (и в какойто его книге это есть). Он рассказывает, что будучи студентом университета, учился у парализованного профессора, который, тем не менее, был абсолютно счастлив, по словам Эрхата, а потом стал знаменит на весь мир.