Что то вы здесь напутали, адвайта наоборот указывает на иллюзорность концепций пространства и времени.Эти концепции впервые появляются в области восприятия и существуют исключительно в суждениях об опытах.Временем называют обычно отношения между прошлыми переживаниями и настоящим моментом.Существование же прошлого вытекает исключительно из феномена памяти.Феномен памяти включен в любое переживание и создаёт иллюзию логической последовательности.Ум вообще может мыслить только логически и противоположными понятиями.
Пространство же это не отношение между объектами, пространство -это форма восприятия, это неотделимый аспект восприятия.
Любые концепции взяты из суждений о переживаниях и не существуют вне переживания те вещи, на которые эти концепции указывают.
Время и пространство-возникающие понятия и не существуют вне восприятия.
Из иллюзорности времени и пространства и вытекает иллюзорность тела и мира.Мир и тело есть только в восприятии, они не существуют независимо от их восприятия.Вне восприятия ничего не существует.Восприятие создаёт феномены переживания, мы не воспринимаем независимые от акта восприятия вещи, эти вещи создаёт сам факт восприятия,
Ум не дуальность описывает, а суждения об переживаниях.Ум говорит :«я вижу вещи» и создаётся впечатление двойственности, типо есть отдельный от вещи я и есть независимая от меня вещь, а видение -это моё субъективное свидетельствование.Так ум единое, целое переживание делит на три независимые друг от друга вещи:
1)я
2)видение
3)вещь
А по факту есть только сам факт восприятия, а «я» и «вещь» додумываются.
Мысли описывают не реальность, а суждения, логические умозаключения об опытах/переживаниях
Непонятно, что вы называете дуальностью и что единством.У вас это противоположные понятия? Единство противоположностей вам говорит о чём нибудь? Есть ощущение, что различение и разнообразие явлений вы уже называете двойственностью, хотя это просто различия без разделения между видящим и видимым, видящий уже включён в видимое и не существует сам по себе.
Да нет… если есть моё, то должно быть и твоё, то есть это уже двойственность, различение.Реальное-это неопределенность, не имеет критериев, качеств, не имеет противоположности, там свет не отличается от тьмы.Нет в реальном чувства «я».Я-это уже определённая позиция, где есть противоположность не-я.В Реальном нет знания себя, я реальности тождественно своему отсутствию, тождественно незнанию.Короче к Реальности не применимы никакие концепции, она -источник концепций.
Реальность проявляется множественностью модусов/ракурсов самосозерцания и ни один модус не имеет преимущества, все ракурсы принадлежат Реальному, они ни мои и ни твои…
Думаю это не моя позиция, ведь нет действующих лиц, хоть сплошь и рядом якают.Это пустые Яколки, не самосущие и они есть только в момент их осознавания, восприятия… вне поля восприятия ничего не имеет существования.Воспринимает активное начало сознания, которое «несёт» на себе реальность и наделяет этой реальностью воспринимаемые феномены, только воспринимающий реален и он не находится в поле сознания.
Первый раз заставила себя послушать этого знаменитого дракона.Несуразицу лепит этот модус самосозерцания.Больще нечего сказать… здесь полное непонимание недвойственности разыгрывается.
Йогин такой же феномен в сознании как и остальные иллюзорные явления.Не может быть у феномена никакого восприятия.Воспринимающим может быть только реальное-Бог, никакие залихватские йогины и обычные человеки не могут ничего воспринимать, они являются воспринимаемыми иллюзорными явлениями, не имеющими самобытия.
Бодхисаттвы, йогины, Будды, Ринпоче и другие только в грёзе божественной есть, в лиле, они воображаются и наделяются реальностью умом, который является заблудшим сыном, дОлженствующим вернуться в отчий дом.
Адамса я бы не стала слушать, он не был просветлённым, его указатели только подтверждают идею существования обособленной души.
Вот слова Махараджа:«всё происходит в нужное время, и усилия и безусильность происходят спонтанно, когда в них появляется необходимость».В его словах нет обращения к индивиду и нет указаний к действию или недействию, которые (указания) только подтверждают индивид.деятеля.
Про я-меня сказать нечего, поэтому слова и понимания никакие не мои и не ваши.Все проявления ума спонтанны и безличны, и не имеют обладателя.Понимания ничьи, они самодостаточны, понимания «сновидятся» и не имеют к «я» отношения.«Я»-безвременная Реальность, понимания-приходящие и уходящие феномены восприятия.
Вы называете вниманием смену картинок, где одна к примеру картина в поле восприятия находится дольше по времени, чем другая картинка.
А вообще нет звуков, отдельных от слуха и нет видимого, отдельного от зрения.Видите как описательные мысли творят двойственность? Ум говорит: я вижу буквы и выходит, что есть некий «я», имеющий свойство «видеть» и есть отдельный от «я» предмет в виде букв.А Реальность не делится на видимое и видящего… есть только «видение».Нет отдельного «я», который видит предметы, слышит звуки… есть слушание… есть видение.Слышание это всегда звуки, а видение это всегда видение предметов.Звук и слвшание одно и то же, предмет и видение это одно и то же.А про «я» ничего нельзя сказать, оно бескачественное и не имеет никаких функций, не имеет критериев.«я» тождественно своему отсутствию.По факту есть опыт, но нет того, с кем этот опыт происходит.Этот кто-то есть сам опыт.
Реальность -это сами опыты, которые безличны, никаких лиц нет совсем.Это ум выдумывает, что он действующее лицо и придумывает себе образ.
Это всё хорошо при условии, что есть такой объект как «внимание» и есть отличный от внимания объект, воздействующий на это
внимание.Это двойственность получается, адвайта же про недвойственность, где по факту есть только восприятие, а воспринимающий и воспринимаемое уже мыслятся умом, который только и может, что различать в противопоставлениях.Точнее будет сказать, что воспринимающий не находится в поле восприятия и тождественнен своему отсутствию и поэтому не может управлять несуществующим феноменом как «внимание».
Нет Вас в сознании, вы просто свидетельствуете свои проекции и не можете ни на что влиять.Для влияния нужны двое, которых нет в действительности.
Время и пространство просто возникающие понятия, извлекаемые уже из факта восприятия.Эти понятия являются аспектами восприятия, как влажность является аспектом воды.Вне восприятия ничего нет.То, что не воспринимается -не существует.
Реальность только и может быть такой, вне времени и пространства, она незыблема.Страдания, неполноценность и прочие только воображаются, они не настоящие, иллюзорные.Реальность само совершенство-Абсолют.
У ума хозяина нет, он сам по себе, он Бог.Ум так же не хозяин своим проекциям, своим проявлениям, которые разворачиваются по незыблемым законам.Всё само самоорганизуется, полицейский не требуется.Понимания так же сновидятся уму, они частью сна являются, понимания не функция ума.
Всё в уме находится, второго нет.Ум всё определяет, наделяет, объясняет… короче развлекает себя как может и иногда очень жёстко.Все претензии к самому себе перенаправляются.
«Знать» и «быть» у меня синонимы, ещё можно сказать, что знать и безусловно верить одно и то же.То, что не знается, не имеет бытия.Для наглядности… вы же верите, что еда утоляет голод? То, во что верите, превращается в реальность.
Пространство же это не отношение между объектами, пространство -это форма восприятия, это неотделимый аспект восприятия.
Любые концепции взяты из суждений о переживаниях и не существуют вне переживания те вещи, на которые эти концепции указывают.
Время и пространство-возникающие понятия и не существуют вне восприятия.
Из иллюзорности времени и пространства и вытекает иллюзорность тела и мира.Мир и тело есть только в восприятии, они не существуют независимо от их восприятия.Вне восприятия ничего не существует.Восприятие создаёт феномены переживания, мы не воспринимаем независимые от акта восприятия вещи, эти вещи создаёт сам факт восприятия,
Ум не дуальность описывает, а суждения об переживаниях.Ум говорит :«я вижу вещи» и создаётся впечатление двойственности, типо есть отдельный от вещи я и есть независимая от меня вещь, а видение -это моё субъективное свидетельствование.Так ум единое, целое переживание делит на три независимые друг от друга вещи:
1)я
2)видение
3)вещь
А по факту есть только сам факт восприятия, а «я» и «вещь» додумываются.
Мысли описывают не реальность, а суждения, логические умозаключения об опытах/переживаниях
Непонятно, что вы называете дуальностью и что единством.У вас это противоположные понятия? Единство противоположностей вам говорит о чём нибудь? Есть ощущение, что различение и разнообразие явлений вы уже называете двойственностью, хотя это просто различия без разделения между видящим и видимым, видящий уже включён в видимое и не существует сам по себе.
Бодхисаттвы, йогины, Будды, Ринпоче и другие только в грёзе божественной есть, в лиле, они воображаются и наделяются реальностью умом, который является заблудшим сыном, дОлженствующим вернуться в отчий дом.
Вот слова Махараджа:«всё происходит в нужное время, и усилия и безусильность происходят спонтанно, когда в них появляется необходимость».В его словах нет обращения к индивиду и нет указаний к действию или недействию, которые (указания) только подтверждают индивид.деятеля.
А вообще нет звуков, отдельных от слуха и нет видимого, отдельного от зрения.Видите как описательные мысли творят двойственность? Ум говорит: я вижу буквы и выходит, что есть некий «я», имеющий свойство «видеть» и есть отдельный от «я» предмет в виде букв.А Реальность не делится на видимое и видящего… есть только «видение».Нет отдельного «я», который видит предметы, слышит звуки… есть слушание… есть видение.Слышание это всегда звуки, а видение это всегда видение предметов.Звук и слвшание одно и то же, предмет и видение это одно и то же.А про «я» ничего нельзя сказать, оно бескачественное и не имеет никаких функций, не имеет критериев.«я» тождественно своему отсутствию.По факту есть опыт, но нет того, с кем этот опыт происходит.Этот кто-то есть сам опыт.
Реальность -это сами опыты, которые безличны, никаких лиц нет совсем.Это ум выдумывает, что он действующее лицо и придумывает себе образ.
внимание.Это двойственность получается, адвайта же про недвойственность, где по факту есть только восприятие, а воспринимающий и воспринимаемое уже мыслятся умом, который только и может, что различать в противопоставлениях.Точнее будет сказать, что воспринимающий не находится в поле восприятия и тождественнен своему отсутствию и поэтому не может управлять несуществующим феноменом как «внимание».
Нет Вас в сознании, вы просто свидетельствуете свои проекции и не можете ни на что влиять.Для влияния нужны двое, которых нет в действительности.
Реальность только и может быть такой, вне времени и пространства, она незыблема.Страдания, неполноценность и прочие только воображаются, они не настоящие, иллюзорные.Реальность само совершенство-Абсолют.
Этот кто-то тоже просто мысль в уме, не более.
Жизнь-это изменения, эволюция со-знания.Со-знание это информация, которая сообщает о твоём бытии.