Так может сказать только тот, кто не пережил сам — всегда накладывается на переживание личный аспект, как общий свет одного солнца проходит через разные фильтры. Если бы ум не был в этот момент «рядом», но отодвинутым от управления, кто бы смог описать опыт? Его описание зависит от васан и прошлых самскар каждого. В этом смысле оно «своё».
Всё это — болтология в отсутствии собственного опыта (сатори). Надо добиваться его. Я вот описал недавно своё сатори и что? Никто даже плюса не поставил — никому это не надо, лишь бы умам балабонить.
<blockquoteПоднятся вверх по шумной реке мыслей и чувств.
К самому источнику-откуда всё для тебя возникает.
Это известная фраза Дугласа Хардинга. Вообще, написанное неплохо отражает интеллектуальное понимаие, но где постижение? Слова Хардинга и других учителей повторять просто.
Если вы сами страдаете, вы не можете испытывать сострадание
Страдать и испытывать страдание — одно и то же, поэтому ты противоречишь сам себе (видно, что не медируешь — нет ясности мышления). Только тот, кто сам испытал страдание, может сострадать другому, иначе — никак.
Всё что мы видим, слышим, думаем, делаем, практикуем — всё есть воображение, поскольку сам мир — воображаемый. Если бы ты пережил хотя бы малюсенькое саторчко, то понял бы это и в этом мире ничего нельзя «делать» кроме как любить, прежде всего — Бога и ближнего (каруна, према). Поэтому-то главный эпитет Будды — Будда Величайшего Сострадания. Но до этого понимания нужно дорасти, дозреть, дострадать. (Недаром в Индии говорят — Адвайта для умных людей, глупых она делает жестокосердными).
Оставь других-не жалей их.
В соответствии с твоим непониманием мира и роли любви в нём, если (для твоего обучения) ты попадёшь в тяжелейшую ситуацию, и никто из подобных горе-философов, не станет тебе помогать, будет спокойно наблюдать, как ты тонешь или горишь и т.д., говоря — «Не стоит ему помогать — всё на своих местах, и мы постоим»- может тогда, погибнув, ты в следующей жизни изменишь свою позицию и будешь сознательно, может вначале через усилие, но сострадать ближним.
сострадание, которое нельзя культивировать никаким образом. :)
Можно «культивировать» простой практикой — ставить себя на место того чловека, которому сейчас пплохо. ведь он — это другой ты, вы нераздельны, вы- Одно (А-двайта в-действии и есть со-страдание, со-вместное страдание)
Они о ней не думают, она приходит сама (испытание соблазн) (Как пример — один известный экстрасенс вдруг объявил, что будет оживлять детей Беслана и баллотироваться на пост президента России.)
Добродетель, как и прочие благие качества(честность, милосердие, сострадание, безкорыстие, жертвенность, любовь и т.д. есть проявление чистого качества сознания, Атмана, его саттвы. именно саттва и проявляется всеми возможными благими качествами в нужный момент по-разному, но всегда благо. Поэтому прежде всего следует достигать саттвы, очищая ум от осквернения эго и саттва, как природа Атмана, проявится сама.
Если (хотя бы мысленно) сдуть шарик эго, поняв, что ты — ничто(пустота-шуньята) и что всё видимое — в тебе и ты сама — причина всего этого кино ( в том числе и своих ума-тела), то Любовь (Према) начнёт понемногу просыпаться сама, ведь если ты — всего лишь пространство, то всё наполнение радует, поскольку делает его не скучно-пустым и всё что в нём появляется (даже безобразное) — есть украшение этого пространства бытием-действием.
От санскрита — Будда — означает пробуждённый, как он сам сказал — я не бог, я — пробуждённый, будда, от санскритского корня БУД, соответствующий славянскому корню буд — БУДить и БУДет, БУДущее то есть БУДет происходить тогда, когда БУДешь БОДрствовать.
Ты только свидетель(в проявлении), поэтому гордость от достигнутого — проявление ума, попытка его самосохранения через раздувание гордыни (чем страдают многие маги и экстрасенсы, начавшие ставить свой ум под контроль).
Не делай так больше» -сказал мне мастер — «Если люди увидят твои полёты, то будут бояться выходить из дома...)))» _Всё это овеществлённые мысли сна, все «люди», «учителя» и т.д. Сон означает, что если ты и дальше будешь отраваться от земли медитацией, то «люди»-мысли не будут выходить из твоего Центра(Атмана) и можешь достичь самадхи и пробудения, вот ум-«учитель» и волнуется за свою судьбу.
Про пространственные изменения не понял, искривления пространства что ли?
Бывает и так.
Уже описывал свой опят первого сатори: читал известное высказывание Хуэйнена (который раз!), которое он написал на стене и за что ему передали рясу и патру, сидя на солнышке у дома на скамейке, и когда дошёл до его фразы:«Бодхи — не дерево» и тут на меня напал такой смех, поскольку сразу совместилось несколько моментов, во-первых сравнивать бодхи и дерево может только незнающий, думающий, что просветление медленно растёт, как оно, а не происходит как вспышка, а во-вторых, деревом у нас в очень продвинутом классе (39 сразу из 40 поступили в вузы, а 40-ой-на след год), называли туповатого ученика, а в третьих, у меня фамилия сочетается со словом «деревяшка» и меня так в детстве дразнили. И вот во время этого смеха вдруг всё пространство заколыхалось (я думаю, Бог (или может Майя) засмеялся вместе со мной и уменьшил хватку иллюзии мира. Это было похоже на волны, в которых колебались деревья, дома, заборы — весь мир, как отражения в воде, которую вдруг всколыхнули. Ясно увиделась нереальность мира, это как в аквариуме рыбки не замечают воды, а если им взболтнут сильно воду, они её заметят, или как зрители забудут кто они и где, глядя на экран и живя вместе с героями, а вдруг плёнка задёргается, выскочив из канала аппарата и все очнутся от гипноза киносна и увидят, что они вовсе не герои фильма. И тут в олове прозвучала чёткая фраза:«Мы все страшно ошибаемся, принимая себя а тело». Я потом нашёл её у Нисарадатты, думаю это он всё подстроил, но после этого я стал смотреть на мир иначе, как на не совсем реальный, до второго сатори, о котором писать пока не хочется.
Сатори — вне ума. Наоборот, при его спонтанном отключении иногда происходит и мир меняется и с ним мняется представление о нём и себе в нём (точнее- вне его). А воля — это чистая работа ума. Мне приятель Адвайтин рассказывал, как в юности однажды похулиганил — шёл по пляжу и смотрел на лежащих вдоль моря девушек и одну, особо фигуристую, схватил волей довольно сильно за одно место, почувствовав при этом плоть и фактуру материи, она подпрыгнула, сдвинула шляпу, которой было накрыто её лицо и уставилась на него, а он как шёл вдоль моря на расстоянии около 4х метров от неё, так и шёл, а она провожала его взглядом в недоумении — как ему удалось её схватить.Всё это чепуха — игра мыслей-иллюзий внутри иллюзорного сознания.
Даже пассивным не надо доказывать отдельность — она у них уже (в головах) имеется. С активными проще — у них эго ярче выражено и показать его диктат легче. С пассивными — вы всё равно, что выворачиваете перчатку на другую сторону, чтобы доказать, что первая сторона не существует, а затем доказывать, что не существует и вторая — сильно сложно.«многие предпочитают молчать и ждать искренний вопрос…» — а вот это прозрачный намёк, что глупые вопросы уже притомили и надо больше молчать, понимать чем балабонить о непонятом.
А кто её сворачивает? Ум-эго. Разберись с ним, медитацией сдуй этот шарик и проход для потока Любви по каналу души освободится и таким и останется (а если проколоть его Пробуждением — то навсегда).
В учении Дзогчен говорится: «Даже если вы не достигнете цели на этом пути, вы обретёте счастье».
Да, даже не достигнув цели, по мере продвижения к Единому, очищении ума, по дороге к вершине открываются райские виды — вот пример: //www.youtube.com/watch?v=hl_KZbC3Tpc
Чем меньше эго, тем больше любви (и наоборот) Когда любящий жертвует своим эго в пользу любимого, эго и есть любовь. Но любовь к объектам — обманчива (так как они иллюзорны), но к Богу (Будде, Христу) — плодотворна, поскольку это — Источник Вечной Жизни (на этом и основана практика бхакти, любви к божественному).
Не перечислены негативные аспекты личностного существования — боль, страдания(голод, холод и др), утрата любимого(ой), потеря всего любимого в жизни и т.д. Только тот, кто не настрадался во мнгих воплощениях и не поумнел, и продолжает отворачиваться от поиска Безконечного, Истинного счастья (Сат-Чит-Ананда).
К самому источнику-откуда всё для тебя возникает.
Это известная фраза Дугласа Хардинга. Вообще, написанное неплохо отражает интеллектуальное понимаие, но где постижение? Слова Хардинга и других учителей повторять просто.
В соответствии с твоим непониманием мира и роли любви в нём, если (для твоего обучения) ты попадёшь в тяжелейшую ситуацию, и никто из подобных горе-философов, не станет тебе помогать, будет спокойно наблюдать, как ты тонешь или горишь и т.д., говоря — «Не стоит ему помогать — всё на своих местах, и мы постоим»- может тогда, погибнув, ты в следующей жизни изменишь свою позицию и будешь сознательно, может вначале через усилие, но сострадать ближним.
Уже описывал свой опят первого сатори: читал известное высказывание Хуэйнена (который раз!), которое он написал на стене и за что ему передали рясу и патру, сидя на солнышке у дома на скамейке, и когда дошёл до его фразы:«Бодхи — не дерево» и тут на меня напал такой смех, поскольку сразу совместилось несколько моментов, во-первых сравнивать бодхи и дерево может только незнающий, думающий, что просветление медленно растёт, как оно, а не происходит как вспышка, а во-вторых, деревом у нас в очень продвинутом классе (39 сразу из 40 поступили в вузы, а 40-ой-на след год), называли туповатого ученика, а в третьих, у меня фамилия сочетается со словом «деревяшка» и меня так в детстве дразнили. И вот во время этого смеха вдруг всё пространство заколыхалось (я думаю, Бог (или может Майя) засмеялся вместе со мной и уменьшил хватку иллюзии мира. Это было похоже на волны, в которых колебались деревья, дома, заборы — весь мир, как отражения в воде, которую вдруг всколыхнули. Ясно увиделась нереальность мира, это как в аквариуме рыбки не замечают воды, а если им взболтнут сильно воду, они её заметят, или как зрители забудут кто они и где, глядя на экран и живя вместе с героями, а вдруг плёнка задёргается, выскочив из канала аппарата и все очнутся от гипноза киносна и увидят, что они вовсе не герои фильма. И тут в олове прозвучала чёткая фраза:«Мы все страшно ошибаемся, принимая себя а тело». Я потом нашёл её у Нисарадатты, думаю это он всё подстроил, но после этого я стал смотреть на мир иначе, как на не совсем реальный, до второго сатори, о котором писать пока не хочется.