Я и не заострял на тщетности и бессмысленности. А рассматриваю бытие пребывание человеком (с полярностью на образе себя и всеми заморочками) как неотъемлемую часть непрерывного циклического процесса. Где изнаночной стороной Луны является лик Татхагаты с присущей ему энергетикой, зачастую называемой «истинной природой». И когда последнее преобладает, оно обнимает все проявление. Так зачастую появляются блаженные и юродивые персонажи))
Если эта одна мысль исчезает, вы переживаете то, что японцы называют кэнсё, или видение своей истинной природы. Когда одна мысль, объединённый ум, исчезает, привязанность к себе, которая продолжает одну мысль, или лежит позади единого ума, исчезает./blockquote>
Зачем на этом заострять, выставляя целью? Кто этого может достичь?
Не напрягайся, Феликс, это лишнее:)
Да кто же спорит, и ты все верно написал.
Мы вообще, даже с объяснениями вряд-ли поймем кто-что имеет ввиду. Всяк сам под себя дудит, себя и слышит. Но уверен, что понимает, знает:)
Если бы сам писал, то в оконцовке обязательно бы добавил:
О, Гуру! У меня настолько слишком слишком до хр… интеллекта, что я могу залезть с пробником для анализа даже в эээ… да хоть куда… и это очень тяжелый груз…
Прими, это все Твое, Гуру!
Я не стебусь, если что. Искренне.
На самом деле, я никогда не встречал доказательств того, чтобы какой-то чаньский патриарх или мастер когда-либо утверждал, что у него больше нет проблем, или что он стал буддой.
Тело Истины, Дхармакайя, пусто от себя
самого, – и это то, что есть пустотность высшего. Познавший высшее наставлял о “пустотности
высшего” для того, чтобы противостоять тенденции ума думать о Нирване как о вещи.
Спасибо за текст. Я в этом и подсел — прихватизации Нирваны как вещи)) И подсадка дает побочный спецэффект — КОНТРАСТНОСТЬ экрана. Т.е. на передний край подается, всплывает вся жесть. Тогда и отдельность самости заявляет о себе во всей красе.
ум подобен иллюзионисту. Он может заставлять нас видеть то, чего на самом
деле нет. Большинство из нас попадают в плен иллюзий, которые создаёт наш ум, и,
по существу, мы сами подталкиваем себя к порождению всё большего и большего
числа неумеренных фантазий. Придуманная драма начинает вызывать привыкание,
порождая то, что некоторые из моих учеников называют «адреналиновым драйвом» или
«кайфом», который заставляет нас самих или наши проблемы казаться большими, чем
сама жизнь, — даже если ситуация, их порождающая, ужасна.
С тем же восторгом, с каким мы аплодируем трюку фокусника, достающего из шляпы
зайца, мы смотрим фильмы ужасов, читаем приключенческие романы, ввязываемся в
сложные межличностные отношения и боремся со своими начальниками и коллегами.
Таким странным способом — возможно, имеющим отношение к самому древнему,
рептильному слою мозга, — мы действительно наслаждаемся напряжением, которое
вызывают подобные переживания. Усиливая наше ощущение собственного «я» в
противовес «им», этот опыт укрепляет наше чувство индивидуальности — которое,
как мы видели в предыдущей главе, само по себе является только видимостью,
лишённой неотъемлемой реальности.
Некоторые когнитивные психологи, с которыми я разговаривал, сравнивали
человеческий ум с кинопроектором. Подобно тому, как кинопроектор проецирует
картинки на экран, наш ум проецирует воспринимаемые феномены на своего рода
когнитивный экран — контекст, который мы считаем «внешним миром». В то же самое
время ум проецирует мысли, чувства и ощущения на другой экран, или контекст,
который мы считаем своим внутренним миром, или «собой».
Это уже ближе к буддийскому взгляду на абсолютную и относительную реальность.
Абсолютная реальность — это пустотность, состояние, в котором восприятия
интуитивно осознаются как бесконечный и преходящий поток возможного опыта. Когда
вы начинаете осознавать восприятия как всего лишь мимолетные события, зависящие
от обстоятельств, они перестают быть для вас такими значимыми и вся двойственная
структура «себя» и «других» начинает терять былую прочность. Относительная
реальность — это ошибочная идея, что всё воспринимаемое вами реально само по
себе.
Но в этой фразе (его мимолетной догадке) сконцентрирована вся суть текста. Тщетность человеческих пыхтений и притязаний.
Мы вообще, даже с объяснениями вряд-ли поймем кто-что имеет ввиду. Всяк сам под себя дудит, себя и слышит. Но уверен, что понимает, знает:)
белые желтые красные
но всем одинаково хочется
на что-нибудь заморочиться
беееееееееееее
О, Гуру! У меня настолько слишком слишком до хр… интеллекта, что я могу залезть с пробником для анализа даже в эээ… да хоть куда… и это очень тяжелый груз…
Прими, это все Твое, Гуру!
Я не стебусь, если что. Искренне.