Говоря То что есть — я говорю о самом простом, что случается прямо сейчас!
Откуда такая уверенность в том, что что-то случается прямо сейчас? Ведь так можно заявить только из свидетельствующего состояния. А кто свидетель случающегося?
Необходимо начать исходить из любви к тому что есть! к каждому явлению! и к себе в первую очередь!
Привет Настя! А что есть? Ведь именно эта вера в то, что что-то есть, рождает всякого рода манипуляции с «ЭТИМ»! А в основе всего этого, бессознательная уверенность в СУЩЕСТВОВАНИИ, которая не исследуется! Для того, чтобы сказать, что что-то есть, сначала надо найти это. А как это сделать?
Групповая психотерапия, без психотерапевта, как вариант можно попробовать. :) Только вот недвойственное учение совсем не об этом, если кто ещё не осознал. Рекомендую прочесть для ознакомления и более глубокого понимания того места в котором находитесь. Your text to link... Желаю удачи!
Что ты носишься со своими «болячками», пытаясь вызвать к себе жалость? Ты так себя любишь, что готов втоптать в грязь даже Мастера, ради сохранения своего кровного!
Свобода, равенство и братство — это тот, несуществующий абсолют в относительности, за который умирали революционеры. Но так было ранее, на стадии развития либерализма. Тогда ещё не было открытого информационного пространства, которое обнажает сердцу, всю абсурдность идеалов. Теперь, когда либерализм доживает свои последние дни, идеи революции, канут в прошлое, как этап, который прожило человечество, чтобы осознать иллюзорность этих идей, не имеющих существующих корней. Грядут тёмные времена забвения, где этот «эпизод» либерализма, будет стёрт из памяти наших потомков. Раб — которым является человек по своей сути, не имеет право на свободу, которую не осознаёт. Поэтому этот раб всегда будет в цепях. А тот, КТО думает, что человек венец природы, тот, КТО обожествляет его идеалы, и его самого, просто шутка существования. Мы счастливчики, которым выпал шанс родиться именно сейчас, во времена открытости, где можно коснутся живых Мастеров вечной традиции. Тот, кто ежедневно «взвешивает» с одной стороны идеалы человека, а с другой учения о недвойственности и их наставников, просто зря теряет время, которое скоро иссякнет. Уникальность момента возродится ещё не скоро, и тому кто упустит эту уникальность, придётся ещё очень долго, и очень томительно скитаться по океану забвения, в бессознательном поиске хоть малейшего шанса, на встречу с Учением. Всё человечество брошено в «топку» сансары для «достижения единиц», ибо всё оно не имеет ни малейшей ценности, не рождая эти «единицы».
В своем объяснении я буду исходить из опыта собственных переживаний, который соответствует прямым наставлениям святых учителей.
Воззрение — вне крайностей и ни за что не держащееся; медитация — это собственная ясность и освобождение благодаря обнаружению (shar grol); поведение — спонтанно проявляющееся и свободное; плод — вне двойственности надежд и опасений. Обретая навык в их понимании, объединись с их смыслом. При этом отклонением от воззрения будет, если понимать пустоту в буквальном смысле, отчего поведение становится неопределенным в отношении добродетельности и порочности и лишенным сострадания, — это отклонение в воззрение мары, полная одержимость черным (дурным). Тогда взывай к учителю, развивая благоговейную преданность состоянию чистого видения, практикуй медитацию любви и сострадания и воспитывай разумение (blo sbyong) в отношении причины-следствия и непостоянства. Когда возникают пристрастие к конкретности вещей как обладающих определенными качествами, если воззрение освоено лишь теоретически, и внешние и внутренние дхармы предстают в восприятии в своей конкретности, будто они поистине суть то, чем они являются, — это отклонение в воззрение, опирающееся на признаки приверженности к «я». Тогда следует упражняться в воспитании разумения относительно всех дхарм как лишенных реальности и эфемерных, и в том, что любые явления проявляются (как) в сновидении, иллюзорно, и следовать им нет нужды. Затем, когда возникает ригпа, которое не ухватывается за конкретность в проявлениях и не впадает в частности и ограничения, не отвлекаясь именно от этого состояния, в прозрачной ясности продолжай медитацию. Если она становится вялой и тускнеет, возникают измышления, строящие понятия об объектах. Практикуй в прохладном помещении, на высоком сиденье, очищай и укрепляй свою энергию. Отклонения в медитации: когда возникают измышления и понятия, воспитывай разум в том, чтобы не следовать за ними. Если же всё-таки развивается множество мыслей, продолжай эту деятельность ума, не позволяя уму даже на самую малость остаться внутри самого себя. В тот момент, когда не остается каких-либо измышлений, проистекающих от восприятия в конкретности, нужно, не отвлекаясь от равностного состояния без умопостроений, постичь медитацией тот ум, который пребывает вне восприятия внешних проявлений, и, когда он обнаружит себя в ясности вне умопостроений, продолжай такую медитацию. Если возникает привязанность к ригпа, проявляющемуся как блаженство, ясность и немышление, чтобы от нее избавиться, нужно исследовать, что же такое собственная истинная сущность, тем самым развивая силу воззрения. Таким образом, не следуя за проявлениями, оставаясь свободным и расслабленным, вне поиска и осуществления по отношению к предмету медитации и медитирующему, в непрерывности поверх и помимо всей этой деятельности разума, в ясности-пустоте немышления, практикуй воспитание разума в состоянии пустоты собственной сути. Кроме того, поначалу очень важно достичь устойчивости ума, опираясь на любой подходящий объект. Позднее всё обнаруживается в единстве как имеющее одинаковый вкус.
Три степени обретения навыка — малая, средняя и высшая — таковы: ум пребывает в покое, но мышление продолжается; мышление происходит, но остается пребывание в покое; пребывание в покое и мышление предстают в недвойственности. Затем по отношению к проявлениям текущего момента возникает переживание отсутствия пристрастия к их реальности. В это время проявления мелькают, как мишура, разговоры перестают иметь определенный смысл, сновидения же становятся хаотически нереальными, разговоры бессвязными, а сновидения исчерпываются, тогда как любая дневная деятельность будет похожа на сон. Затем проявления освобождаются, возвращаясь во всеобъемлющую ясность, речь — в отсутствие ограничений, а сновидения — в Ясный Свет. В это время обнаруживается, что есть лишь одно ни на что не опирающееся ригпа. Таким образом, когда поток сновидений прекращается, исчезают омрачающие заблуждения от скрытых кармических предрасположенностей. Сущность ума, природа, подобная небу, измерение, в котором отсутствует порождение и в котором всё объединяется как обладающее одинаковым вкусом, — это изначальный Всетворящий, то, что называется пробуждением в основу, в состояние знания, не обнаруживающее никаких препятствий.
При этом благодаря освоению в медитации природы ума как состояния вне измышляющей деятельности сам собой осуществляется (lhung gyis grub pa) окончательный смысл дхармакаи, а потом из данного состояния само собой осуществляется проявление самбхогакаи и нирманакаи. Вот как велико значение самовозникающего знания! Отклонения в поведении — исходя из своего обычного состояния, держаться двойственности и развивать пристрастия к качествам. Что бы ни происходило, если в своем поведении ничуть не отклоняться от смысла воззрения и медитации, возникает совершенно спонтанное и свободное поведение, природа которого — полное расслабление шести совокупностей. Практикуй не отклоняясь от такого понимания. Отклонения, связанные с плодом, — это возникновение мыслей, проистекающих от двойственности: надежды и опасения. Тогда, укрепляя уверенность в понимании, что именно это самовозникающее знание и есть состояние будды, избавишься от отклонения, заключающегося в сомнениях и в надеждах обрести что-либо в будущем.
Лонгченпа
Знайте, что состояние Чистого и Полного Присутствия
Есть широкое пространство без центра или границ. Оно везде одно, без принятия или отрицания.
Соедините природу ума и его спонтанности в недвойственность.
Поскольку сущность, субъективное понятие или непосредственно испытанное Присутствуют в виде украшений человеческого существования,
Не принимайте и не отвергайте их.
И:
Поскольку они не делятся на себя и других,
Призрачные, спонтанно присутствующие объекты Являются игрой чистого переживания.
И:
Слушайте: это величественное сознание, Само свободно трансформирующееся,
Проявляет интегрированную структуру,
Сконцентрированную вокруг внутренней реальности формы. Все, что существует и появляется,
Обнаруживает себя в пространстве нерожденной реальности.
В этой внутренней реальности нечего принимать или отвергать.
Все, что существует, проявляется мной,
Высшим упорядочивающим принципом.
Слушайте: этот Учитель Учителей,
Величественный созидающий разум, Проявляет интегрированную структуру,
Сконцентрированную вокруг внутренней реальности общения.
Все существующее и обозначенное
Проявляет себя как языковое общение,
Исходящее из нерожденной области,
И собирается в эту необъяснимую Внутреннюю реальность общения,
Симфонию высшего упорядочивающего принципа.
Слушайте: этот Учитель Учителей,
Величественная Созидательность, Проявляет интегрированную структуру,
Сконцентрированную вокруг внутренней реальности сознания.
Знайте, что все, что думают или чему уделяют внимание,
Есть («вещество») самого нерожденного упорядочивающего принципа. Области формы, общения и сознания (тела, речи и мысли)
Созидательного разума —
Три естественно проявляющиеся,
Невыдуманные интегрированные структуры реальности.
Тот, кто понимает реальность этих интегрированных структур
Как моментально законченную и не созданную,
Понимает сущностное значение спонтанно завершенной
Внутренней реальности.
Таким образом, поскольку все присутствующее в виде формы, звука и мысли, с самого своего появления во времени существовало как эти три нерожденные интегрированные структуры, с самого начала ведите жизнь этой великой недвойственности, не вдаваясь в понятийный анализ. Путем осознания того, что существа и их миры являются этими интегрированными структурами, утверждения, отрицания, противоядия и препятствия будут определенно освобождены в своем месте.»
Указатель никак не отделён от того на, что он указывает. :) Номинальный субъект (не мысль) возникает с каждой мыслью — объектом, поэтому присутствие осознания, осознаёт себя через мысль — знание. Это не знание мысли о самой себе, где нет осознания, это осознание осознания присутствия мысли.
Воззрение — вне крайностей и ни за что не держащееся; медитация — это собственная ясность и освобождение благодаря обнаружению (shar grol); поведение — спонтанно проявляющееся и свободное; плод — вне двойственности надежд и опасений. Обретая навык в их понимании, объединись с их смыслом. При этом отклонением от воззрения будет, если понимать пустоту в буквальном смысле, отчего поведение становится неопределенным в отношении добродетельности и порочности и лишенным сострадания, — это отклонение в воззрение мары, полная одержимость черным (дурным). Тогда взывай к учителю, развивая благоговейную преданность состоянию чистого видения, практикуй медитацию любви и сострадания и воспитывай разумение (blo sbyong) в отношении причины-следствия и непостоянства. Когда возникают пристрастие к конкретности вещей как обладающих определенными качествами, если воззрение освоено лишь теоретически, и внешние и внутренние дхармы предстают в восприятии в своей конкретности, будто они поистине суть то, чем они являются, — это отклонение в воззрение, опирающееся на признаки приверженности к «я». Тогда следует упражняться в воспитании разумения относительно всех дхарм как лишенных реальности и эфемерных, и в том, что любые явления проявляются (как) в сновидении, иллюзорно, и следовать им нет нужды. Затем, когда возникает ригпа, которое не ухватывается за конкретность в проявлениях и не впадает в частности и ограничения, не отвлекаясь именно от этого состояния, в прозрачной ясности продолжай медитацию. Если она становится вялой и тускнеет, возникают измышления, строящие понятия об объектах. Практикуй в прохладном помещении, на высоком сиденье, очищай и укрепляй свою энергию. Отклонения в медитации: когда возникают измышления и понятия, воспитывай разум в том, чтобы не следовать за ними. Если же всё-таки развивается множество мыслей, продолжай эту деятельность ума, не позволяя уму даже на самую малость остаться внутри самого себя. В тот момент, когда не остается каких-либо измышлений, проистекающих от восприятия в конкретности, нужно, не отвлекаясь от равностного состояния без умопостроений, постичь медитацией тот ум, который пребывает вне восприятия внешних проявлений, и, когда он обнаружит себя в ясности вне умопостроений, продолжай такую медитацию. Если возникает привязанность к ригпа, проявляющемуся как блаженство, ясность и немышление, чтобы от нее избавиться, нужно исследовать, что же такое собственная истинная сущность, тем самым развивая силу воззрения. Таким образом, не следуя за проявлениями, оставаясь свободным и расслабленным, вне поиска и осуществления по отношению к предмету медитации и медитирующему, в непрерывности поверх и помимо всей этой деятельности разума, в ясности-пустоте немышления, практикуй воспитание разума в состоянии пустоты собственной сути. Кроме того, поначалу очень важно достичь устойчивости ума, опираясь на любой подходящий объект. Позднее всё обнаруживается в единстве как имеющее одинаковый вкус.
Три степени обретения навыка — малая, средняя и высшая — таковы: ум пребывает в покое, но мышление продолжается; мышление происходит, но остается пребывание в покое; пребывание в покое и мышление предстают в недвойственности. Затем по отношению к проявлениям текущего момента возникает переживание отсутствия пристрастия к их реальности. В это время проявления мелькают, как мишура, разговоры перестают иметь определенный смысл, сновидения же становятся хаотически нереальными, разговоры бессвязными, а сновидения исчерпываются, тогда как любая дневная деятельность будет похожа на сон. Затем проявления освобождаются, возвращаясь во всеобъемлющую ясность, речь — в отсутствие ограничений, а сновидения — в Ясный Свет. В это время обнаруживается, что есть лишь одно ни на что не опирающееся ригпа. Таким образом, когда поток сновидений прекращается, исчезают омрачающие заблуждения от скрытых кармических предрасположенностей. Сущность ума, природа, подобная небу, измерение, в котором отсутствует порождение и в котором всё объединяется как обладающее одинаковым вкусом, — это изначальный Всетворящий, то, что называется пробуждением в основу, в состояние знания, не обнаруживающее никаких препятствий.
При этом благодаря освоению в медитации природы ума как состояния вне измышляющей деятельности сам собой осуществляется (lhung gyis grub pa) окончательный смысл дхармакаи, а потом из данного состояния само собой осуществляется проявление самбхогакаи и нирманакаи. Вот как велико значение самовозникающего знания! Отклонения в поведении — исходя из своего обычного состояния, держаться двойственности и развивать пристрастия к качествам. Что бы ни происходило, если в своем поведении ничуть не отклоняться от смысла воззрения и медитации, возникает совершенно спонтанное и свободное поведение, природа которого — полное расслабление шести совокупностей. Практикуй не отклоняясь от такого понимания. Отклонения, связанные с плодом, — это возникновение мыслей, проистекающих от двойственности: надежды и опасения. Тогда, укрепляя уверенность в понимании, что именно это самовозникающее знание и есть состояние будды, избавишься от отклонения, заключающегося в сомнениях и в надеждах обрести что-либо в будущем.
Лонгченпа
Знайте, что состояние Чистого и Полного Присутствия
Есть широкое пространство без центра или границ.
Оно везде одно, без принятия или отрицания.
Соедините природу ума и его спонтанности в недвойственность.
Поскольку сущность, субъективное понятие или непосредственно испытанное
Присутствуют в виде украшений человеческого существования,
Не принимайте и не отвергайте их.
И:
Поскольку они не делятся на себя и других,
Призрачные, спонтанно присутствующие объекты
Являются игрой чистого переживания.
И:
Слушайте: это величественное сознание,
Само свободно трансформирующееся,
Проявляет интегрированную структуру,
Сконцентрированную вокруг внутренней реальности формы.
Все, что существует и появляется,
Обнаруживает себя в пространстве нерожденной реальности.
В этой внутренней реальности нечего принимать или отвергать.
Все, что существует, проявляется мной,
Высшим упорядочивающим принципом.
Слушайте: этот Учитель Учителей,
Величественный созидающий разум,
Проявляет интегрированную структуру,
Сконцентрированную вокруг внутренней реальности общения.
Все существующее и обозначенное
Проявляет себя как языковое общение,
Исходящее из нерожденной области,
И собирается в эту необъяснимую Внутреннюю реальность общения,
Симфонию высшего упорядочивающего принципа.
Слушайте: этот Учитель Учителей,
Величественная Созидательность,
Проявляет интегрированную структуру,
Сконцентрированную вокруг внутренней реальности сознания.
Знайте, что все, что думают или чему уделяют внимание,
Есть («вещество») самого нерожденного упорядочивающего принципа.
Области формы, общения и сознания (тела, речи и мысли)
Созидательного разума —
Три естественно проявляющиеся,
Невыдуманные интегрированные структуры реальности.
Тот, кто понимает реальность этих интегрированных структур
Как моментально законченную и не созданную,
Понимает сущностное значение спонтанно завершенной
Внутренней реальности.
Таким образом, поскольку все присутствующее в виде формы, звука и мысли, с самого своего появления во времени существовало как эти три нерожденные интегрированные структуры, с самого начала ведите жизнь этой великой недвойственности, не вдаваясь в понятийный анализ. Путем осознания того, что существа и их миры являются этими интегрированными структурами, утверждения, отрицания, противоядия и препятствия будут определенно освобождены в своем месте.»
ЛОНГЧЕНПА