Запахи в темноте,
Линии в пустоте,
И ТЫ вокруг,
Хотя Тебя и нет!

Настоящий йогин это тот
Кто умеет прощать всем сердцем

У меня много имён не ищите
В раскалённый песок вы идите
Обжигает пусть губы дыханием
Прожигая все осознанием

Время сейчас такое…
Даже тому, кто с мастером…
Хочется быть без него…

Вот некоторые Мастера вещали некие указатели очень похожие на слияние контрагента с явлением. Но получается, что прописать контрагента — это вскормить его вместе с явлением тут же и помногу раз. Вот Махарши говорит: — «когда ты делаешь что-то с удовольствием, то осознавай это». Это значит при удовольствии зарядился уже ментальный центр и сердечный центр вместе и если это осознавать, то похоже это и есть та самая пропись.
Или вот другое когда Ренц говорит, «Что вот тебе хреново, но ты не вздумай рассмеяться, а то испортишь всё представление» И вот если после прочтения осознаётся сразу проявление внутренней улыбки, то конрагент начал прописываться в ментале и в сердце (чувственном теле). А если при этом и рассмеяться, то живот делает спонтанные короткие вдохи выдохи. Если осознавать и их, то запись пошла и в Жи Воте. Я же вижу, что это я смеюсь, а не кто то другой при просмотре например комедии.
Получается. что прописать контру… на своей жилплощади))), можно спонтанно, безусильно, не думая о ней. А как подумал, то сразу… маманЯ! ты где?)

Море омоет твои стопы
Ветер развеет твои волосы
В минуты страданий, оплакивая
Слушай Душу
Она хочет простить тебя

Чокьи Нима Ринпоче:

«Раньше бывало так: учитель молчал, а ум его покоился в естественном состоянии. Ученик мог обрести постижение, просто находясь рядом; никто не произносил ни слова.

Иногда они могли обменяться парой фраз; ученик спросит: „Как это?“, а учитель ответит: „Вот так“. Этого бывало достаточно, чтобы передать постижение.

Иногда учитель делал движение рукой или показывал какой-нибудь символический объект и таким образом происходила передача прозрения.

Но в наши времена передачи такого рода, похоже, случаются не так уж часто; чтобы это произошло, ученику приходится много учиться, размышлять и медитировать.

Мы должны полагаться на учения, думать о них и претворять их в практику. Почему все изменилось? Потому что в наши дни люди находятся в большем заблуждении и весьма отличаются от людей, живших во времена Будды.

Ум у нас, может быть, и острее, но менее устойчив; а веры и открытости значительно меньше. Так как наш интеллект неустойчив (хотя и остер), нам сложно во что-то по настоящему поверить, и трудно выработать в себе доверие, сострадание и абсолютную веру в учителя (найти в нем недостатки и критиковать его значительно легче).

Поэтому в наши дни редко встречаются люди, полностью осуществившие абсолютное состояние. Хорошие качества не возникают сами по себе. Мы должны развивать три рода знания, получая учения, обдумывая их и применяя их на
Читать дальше →

Все, что нужно знать о «точке ЖЫ», Жы-ВОТе и прочих милых вещицах, о которых здесь без конца идет весьма неумная, я бы сказал, трепотня:

Читать дальше →

Вот внимание на три центра, для прописи конрагента, до любых ощущений ведь доброе, любящее? Если нейтральное как пустотное внимание, то похоже всё по кругу опять в уме пустом.
Но тогда любящее, доброе внимание уже сопровождено ощущениями в виде теплого чувства.
И как тут быть, или нырять пустотным внимание в эти центры и авось что то всплывёт, или полюбовно?