Я — как феномен

Видимость — Лишенная
— Независимой Природы

Подобно

— Всем Феноменам

Я — как объект
Вообще — Не Существует

Я — как сущность

Просто
— Ошибочная — Концепция

Я — Как ТАКОВОЕ

ПОЛНОСТЬЮ ОТСУТСТВУЕТ

— Как — Видимость!

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.» (Ин.15:5)

Поток изливается с неба на землю… Тонкие и невесомые нити при приближении к земле уплотняются и превращаются в формы, наполненные содержанием… Те, которые неживые, неуклонно следуют небесным законам, претерпевая на своем пути от рождения к смерти естественные изменения… С живыми дело обстоит иначе. Они вплетены в тело закона и могут его менять. Это, наверное, самое удивительное чудо, которое существует на свете…

Между небом и землей, очень тонким и грубым проявлением потока, расположен тонкий уровень, из которого рождается грубый материальный мир. Именно здесь мысль становится действием. И живые существа такие действия порождают. Нет, они не рождают поток… Они меняют его, создавая новые точки ветвления. Запуская череду изменений, которых не было наверху, но которые появятся внизу…

Для меня всегда было загадкой, как это происходит. Где, в каком месте спрятан переход неба на землю, изначального или небесного естественного в начальное или земное естественное?.. Иными словами: где и как случается выбор, порождающий новый мир форм, возникающий лишь в присутствии живых и разумных существ. Где Творец ступает на землю в новом образе?

В парадигме мироздания как союза двух: того, что проявляется и того, что осознает эти проявления, тела и ума вариантов совсем немного: всего лишь два. Раньше мне думалось, что это ум является сотворцом Творца… Но в последнее время все более убеждаюсь, что нет… Не ум это, а тело… Не пассивное, а активное начало. Это оно видит свое лицо в зеркале ума и делает выбор дальнейших действий: делать-не делать, а если делать, то как… Варианты есть всегда. Надо только выбрать один…

Сложность выбора заключается в его обусловленности массой причин, выражаемых в уровне знания законов мироздания, потребностях тела, накопленном опыте и привычках, порядке, основанном на правилах,
Читать дальше →

Красиво темнеет.
Красиво светает.
Не все поумнеют.
Не каждый растает.
Из сумрака свет,
По сгоревшей дорожке.
Чудесный дуэт —
Миг на серой обложке.
И следом волна,
Затемняющей стати,
Без верха и дна —
Ни в долгах,
И ни в злате.

Рассмотрим идею нео-адвайты «я — не делатель, действие происходит».
По-началу предлагается размышлять на тему:«Кто действует?» И сделать вывод, что действие происходит, а ты-личность-персонаж не имеешь к этому никакого отношения. И свято уверовать в эту идею.
Более продвинутые адвайтисты наблюдают свой ум во время действия. В результате ум останавливается на мгновение. Они делают вывод, что это и есть «действие без делателя». А когда ум начинает работать, то вот он-делатель и появляется. Т.е. беспокойный ум они называют «делателем», а действие с пустым-спокойным умом называют «действием без делателя». Всё это действо они называют «самоисследованием». И неважно, что ум через 5 сек. заработал заново, а значит по их логике «делатель появился вновь». Они то теперь знают, что «делание на самом деле происходит само, без тебя-персонажа-делателя». Вот в такую идею теперь свято верят и считают, что самоисследование закончилось. Теперь можно и учить, передавать эту «Великую Истину» в массы.
Такая же история происходит и с восприятием. Товарищи по Дхарме задают себе вопрос:«Кто воспринимает?» И приходят к интеллектуальному выводу:«Восприятие происходит без воспринимающего!» И свято верят в эту идею. Более продвинутые наблюдают свой ум во время восприятия. От этого их ум останавливается на 5 сек. И вот это восприятие с пустым-спокойным умом они интерпретируют как «восприятие без воспринимающего». И неважно, что ум через 5 сек. начинает работать дальше. Они то уже поняли, что «воспринимающего на самом то деле не существует». И свято верят в эту идею. И рассказывают своё «великое прозрение» неофитам с позиции «постигшего Истину».
Более продвинутые в самообмане товарищи восприятие через 5 органов чувств с пустым умом называют «свидетельствование без свидетеля». И считают, что «Путь закончен, самоисследование завершено!»
Не хочу вас расстраивать, но самоисследование в вашем случае даже НЕ начиналось! Восприятие с пустым-спокойным умом — это начальная стадия. И длиться сие
Читать дальше →

О, садхаки… Совсем плохо! Не хочу работать от слова совсем!
Вот проснулся и в сотый раз понимаю — спать то лучше, чем бодрствовать!
Потому шта в бодрствовании — почти 16 часов — сплошная работа и дорога на работу и обратно.
Я бы с радостью занялся собиранием или охотой!
Но вот только у нас в лесу уже даже борщевик не растет! И за сбор ядовитых ягод и грибов — можно получить срок.
Ну а охотиться бесполезно! Сожрать добычу не дадут! Да и добычи то нету, вся вымерла…
Короче приехали, глупцы на конференцию!
Раньше люди собирали и охотились — и считалось что они, сцуко, трудятся и выживают!
А теперь за то, чтобы что-то собрать или поохотиться — нужно покупать за сотни тысяч билет и лицензию.
Офигительный прогресс да?!
Ну и на хрена нужны все енти ИИ, смартфоны и прочая хня?!
А чтобы «работать было легче»! Ага…
То то я смотрю, раньше был просто Журнал! А теперь журнал, журнал в электронном виде, и электронный журнал для учета журналов и журналов в электронном виде!
Вот раньше… Написал записку, платежку, что там. Бабка на стуле подышала на штампик, плюх — готова бумаженция!
А теперь?!
Корпоративный учет документации! Твоя писулька должна соответствовать форме — раз! Далее, она учитывается в 1с — два! Потом тебе три раза приходит рассылка, что твою бумажку пустили по инстанции — три! Потом учет — в каждой инстанции! Потом описание стадий — кто и куда, потом только — дошла! Но нет!!! Сцуко… Надо её теперь распечатать, всех ознакомить под роспись и запустить обратно по той же схеме в электронный учет… Блядь!
Ну, какая курва всё это придумала?!
А по пути то — полное знание таблиц, шрифтов и прочей гадости!
А шта мы имеем на выходе?!
А то, шта у слесаря зарплата — 30 тысяч, и он тебя в глаза на… посылает.
Или вот скажем раньше было — плановый запас. Наделали гаек миллон и всем разослали в посылках! Хочешь не хочешь — бери и не тяфкай! Ежели чего нет — поменяйся с соседом. Позвони директору там…
А потом пришли очень эффективные менеджеры и
Читать дальше →

Все, что проявляется, нереально. То, что реально, пусто…

Поэтому невозможно познать непознаваемое, разглядеть неимеющее образа, расслышать безмолвное…

Начиная, человек создает свой мир, за который потом держится. И смотрит, слушает, ощущает… И не может отпустить. А надо… Именно это. Отпустить все. Иначе так и останешься во власти иллюзии.

Эго намного шире и глубже представлений о себе. Оно не что иное, как все, за что человек держится. Все привязанности. Абсолютно все. От самых грубых до самых тонких. И пока хоть одна на месте, цель не достигнута.

Тому, что есть, нечего искать. Глаз никогда не увидит себя. Так кто же ищет? То, что реально, но принимающее себя за нереальное. Потому что хочет знать о себе все… И тащит, тащит… Строит свой мир, заполняет его все новыми приобретениями, расширяет, укрепляет… И вот уже неприступные стены замкнули в себе причудливые здания, улицы и переулки, уютные кафешки и сверкающие стеклом небоскребы. Призрачный город в несуществующей стране…

~~~ Сансара и нирвана — изначально не два:
Когда солнце восходит в небе,
Оно освещает три тысячи миров.~~~

Наставления корейского мастера Кусана Сынима.

Считается, что как только человек Реализовал в Себе Бога, так он достиг предела. То есть Абсолюта. Но это не так. Реализация Бога — это всего лишь этап. Вот смотрите. Просветление, реализация — это чувство «Я есмь». Тотальное и безличностное. Космическое сознание.
«Всё, что есть — есмь „Я“.

Но кто это свидетельствует, кто воспринимает „Я есмь“?

Вот То, что знает присутствие и отсутствие „Высшего Я“, „Бога“ — и есть конечная инстанция. „Я есть“ — это отражение Абсолюта, но не сам Абсолют. Неописуемая, невыразимая, неопределенная, непознаваемая инстанция. И эта инстанция не знает Сама Себя. Абсолют или Парабрахман не знает Сам Себя. Потому что для восприятия нужны двое. А он — Единый и он Один. Космический разум можно свидетельствовать, а Абсолют — нельзя. Космический разум, „Я есть“ — это прекрасная, возвышенная… иллюзия. Это просто отражение Этого. Первая иллюзия.

Карл Ренц

Если человек с меньшими умственными способностями получит объяснения высшего прямого смысла, то он не поймёт его, а если и поймёт, то может испугаться и начать хулить эти учения. Другие же ухватятся за слова, которые не понимают, и получат больше вреда, чем пользы. Как предостерегают мудрые учителя, если простые ученики с небольшими способностями получат наставления по самым высоким, непревзойдённым учениям, они не придут к истинной Дхарме, а, самонадеянно полагаясь на одни лишь слова, станут понимать ещё меньше.
Если учить, что нет нужды в изучении и размышлении – это понизит и без того невысокий уровень знания и увеличит уже имеющееся неведение. Если учить, что Дхарма включает в себя недеяние – это уменьшит и без того слабое прилежание и увеличит уже имеющуюся лень. Если учить, что нет причины и следствия – это уменьшит и без того малое количество заслуг и закрепит уже имеющееся поверхностное понимание.
Если учить, что нет добра и зла – это нанесёт урон и без того малому почитанию и раздует уже имеющееся самодовольство. Если учить, что нет рождения и смерти, это подорвёт и без того слабую веру и увеличит и без того большое число заблуждений. Если учить, что нет ни сансары, ни нирваны – это истощит и без того слабый интерес к достижению плода и укрепит и без того сильную привязанность к восьми мирским заботам.
Всё это создаст больше заблуждений, чем
Читать дальше →

Мандукья упанишада о сне со сновидениями, глубоком сне и бодрствовании
Упанишады — это часть Вед, которая содержит глубокие философские рассуждения о природе Высшей Реальности как на индивидуальном, так и на вселенском уровне и утверждают, что индивидуальное сознание действительно присутствует во всей Вселенной. Понятия Брахмана (Высшая Реальность) и атмана (душа, самость) являются центральными идеями во всех упанишадах, и «познай свой атман» — их тематический фокус.
Мандукья упанишада — часть Атхарваведы, самая короткая из десяти основных упанишад. Чтобы объяснить ее, Ачарья Гаудапада написал 215 шлок, известных как Карика, а Шанкара написал комментарии как к упанишаде, так и к Карике.
Уникальность этой упанишады проистекает из ее попытки описать сознание на основе совокупности данных, накопленных в трех состояниях – бодрствования, сна и глубокого сна.
Подобно другим упанишадам, Мандукья озабочена проблемой Высшей Реальности. В этой Упанишаде атма ассоциируется с тремя состояниями – бодрствования, сновидения и глубокого сна, и показано, что эти состояния сливаются в турийе, или Высшей Реальности.
Метод постижения реальности, принятый этой упанишадой и которому потом следует Гаудапада, заключается в анализе всех видов нашего опыта. Третья строфа Мандукья-Упанишады описывает состояние бодрствования как внешнее знание (bahish-pragñya), грубое (sthūla) и универсальное (vaishvānara). Когда мы просыпаемся, наше восприятие движется вовне, и мы ощущаем внешний мир через органы чувств.
Однако то, что воспринимают наши органы чувств, является грубым, раздробленным и несовершенным. Кроме того, то, что воспринимается, субъективно и зависит от состояния наших чувств, благоприятных условий, сосредоточенности нашего ума и многих других факторов. Даже внутри восприятия есть много пробелов, которые заполняются концепциями ума, придающего смысл тому, что воспринимается.
Четвертая строфа Мандукья упанишады описывает состояние сна как внутреннее знание (antah- ragñya), тонкое
Читать дальше →