Думал я, что правда — на краю земли,
а она повсюду, где бы мы ни шли.

Думал я, что правда — в дальней стороне,
так как я не понял, что она во мне.

Мой друг, не ходи по садам: сам ты сад несравненный.
Средь множества лотосов сядь и любуйся Вселенной!

Не правда ли парадоксально звучит заголовок поста.

Можно ли даже так ставить вопрос? Наверное, надо говорить о степени адекватности восприятия.

Ниже привожу ответ на комментарий одного из моих постов

Вот выборка слов из комментария:
" Успешно прячет; возможность разоблачения; всячески старается ПРАВИЛЬНО
сформулировать мысли; можно раскачать такого товарища и он проявится"

Прочитав комментарий, пишу ответ:

Вы правы, понять Мастеров бывает очень трудно.

Ищущие «приходят» со своими «линзами» восприятия и слушают, читают Мастера и тешат себя мыслью, что получают Знания.

Мы ищем в словах Мастера то, что нам недостаёт и пропускаем в себя только то, что хотели бы услышать.

В итоге воспринимаемое нами оказывается ложным, субъективным, ошибочным.

Не помогает даже дословный по требованию Н.Махараджа перевод его слов.

Вот почему Мастера дзен решительно рекомендуют держать сознание "поистине пустым и готовым к восприятию, но не закрытым".

Удерживать при восприятии своё сознание пустым, не стесняемым никакими рамками личного опыта и предустановок, без предубеждения, это весьма серьёзное открытие дзенских мастеров.

В определённой степени дзенская концепция сознания начинающего (ума новичка) соотносится с сознанием До (прежде) «Я есть» у Н.Махараджа.

Таким образом, существует способ адекватного восприятия.

Перед чтением, общением требуется очистить сознание, от мыслей, что хотелось бы получить или других мыслей изворотливого эго.

Такое чистое восприятие добывает почти истинные знания.

Почти, — потому что в иллюзорном мире истинные знания добыть невозможно.

Эти знания всегда будут относительными, увязанными с загрязнением сознания.

Но эти знания, несомненно, ближе к истинным из-за очищенного восприятия.

Вопрос такой.

Какое влияние оказывают слова из Вашего комментария, представленные вначале данного поста, на Ваше восприятие?

Понятно, что эти слова отражают восприятие с предубеждением, то есть с
Читать дальше →

Наверное, миллионы ищущих без живого или толкового книжного Гуру расстались с надеждой на просветление.
Их изворотливое эго (МЕНЯ, моё...) доказало им, что и в иллюзорном мире может быть уютно и тепло.
Так зачем стремиться в места пока ещё недоступные.
Встаёт вопрос Веры в тезисы, например, принимаемого всем миром как просветлённого незабвенного Мастера Нисаргадатты Махараджа.
Веры в тезисы о Реальности, о восприятии вещей такими, какими они на самом деле являются.
Веры в тезисы, описывающие его состояние просветлённого сознания.
Ощущения подлинности, безусловной правдивости, возникающие при чтении книг Мастера, начисто исключают фантазийную трактовку изменённого состояния сознания за пределами телесного сознания.
Трактовку реальности, отсутствия делания, и других.
Однако по разным причинам многим не дано испытать эти ощущения.
Даже трудно себе представить, что произойдёт, если все получат Знания себя и возможность перехода «Туда» путём адвайты.
И, если Творец создал нас, чтобы через нас изучать созданный им же мир, то кто же будет исследовать ДРУГИЕ пути к Единству, Единению, то есть пути к Нему?
Интереснее было бы узнать основанные на личных переживаниях другие пути к Единству.
Согласитесь, к Нему существует много, если не бесчисленное число, дорог.
Но крайне печально и бессмысленно, когда появляются доказательства эффективности того или иного пути, основанные вначале на критике несостоятельности других подходов.
Известно, что путь к войне начинается с нетерпимости к восприятию другими мира.
В иллюзорном мире бессмысленны любые доказательства, в том числе и это, правоты в чём либо.
По сигналу сайта о Вашем сообщении навёл свою линзу восприятия на Ваш комментарий и теперь смотрю со стороны на то, что появилось неизвестно
Читать дальше →

Выходит что есть только два пути
Путь к Себе и путь к Богу
Все вокруг меня — Я. Все ради Себя, для Себя, во имя Себя…
Себя — я… — я… — я… эхом звучит в голове с частотой 100 герц

А Путь к Богу рождается от того что кругом один Я… но от Бога я далеко.
Он ведь там, не здесь, везде но не со мной.
И невозможность коснуться Другого — лупит по нервам — опять я касаюсь только Себя, своих мыслей о Других, о Мире…

А когда наконец устаешь бегать — быть Собой это все что ты можешь
становится слышно как Бог пульсирует во всем что я считаю Собой… и этот пульс и порождает Меня…
каждым ударом сердца Бог говорит — Я есть Ты — это посыл к жизни
и Ты есть Я — это зов домой
и в один момент случится что посыл к жизни будет слабей зова

Ад — это не место. Это состояние — состояние чувствования себя отдельным, отделенным «я», отрезанным от других людей и внешнего мира, постоянно ищущим спокойствия, счастья и любви в несуществующем будущем, опирающимся лишь на свою непрерывную активность, постоянно сопротивляющимся и желающим в глубине своей только одного — своего растворения, тем самым бесконечно себя продолжая.


Читать дальше →

Блаженство и мудрость — это не инструменты для достижения чего-то ещё. Блаженство и мудрость это и есть предел любых достижений. Поиск мудрости и блаженства — это предельный поиск.

Если подразумевается некая «красивая жизнь после того, как», то это значит что призрак красивой жизни закрывает собой и мудрость, и блаженство. Это значит, что отсутствует понимание предельной ценности и мудрости, и блаженства но есть какая-то иная цель, представляющаяся чем-то на самом деле важным. И эта цель («жизнь после того, как») привязывает к жизни, а значит отдаляет и от мудрости, и от блаженства. Жизнь остаётся по-прежнему чем-то по-настоящему желанным, в то время как нет ценности вне мудрости, и нет ценности вне блаженства. Эталон (смысл, мудрость, блаженство) подменяется тем, что измеряется этим эталоном — жизнью (смысл жизни, мудрость жизни, радость жизни). Жизнь той или иной степени радости [как и обычно] ставится главной целью. А сама квинтэссенция радости (сат-чит-ананда, вечное безусильное блаженное осознанное бытиё), как и обычно, упускается из виду, подменяясь чем-то вроде «долгой, счастливой и беззаботной жизни».

Ну а в мире всё так и устроено — если вы стремитесь к чему-то, вы и приближаетесь к достижению этого. Хотите долгой счастливой жизни, которую можно достичь с помощью «просветления»? Вы получите её. Но вместе с тем, без чего она невозможна — без непрекращающегося страдания и смерти. Ведь вам не нужна ни мудрость, ни блаженство, на самом-то деле (прежде всего вам нужна жизнь). Поэтому их вы и не
Читать дальше →

«Увлечённый молодой человек нагнал у входа в парк господина в сером, неторопливо и как-то даже зыбко ступающего по вечереющему городу.
-Здравствуйте! Вы хотели бы найти ответы на вопросы о структуре нашего мира, о существующих других мирах?! Если такие вопросы есть, то предлагаю послушать цикл эзотерических лекций посвящённых этой теме. Хотели бы послушать?
-Нет. Не хотел бы.
-Разве вам не интересно как всё устроено и…
-Сказать честно: очень даже, только позвольте мне задать вам один нескромный вопрос…
-Да, пожалуйста.
-Откуда такие сведения? Об устройстве других миров? И о полной и окончательно верной структуре устройства этого прекрасного мира?
-Это знаете ли эзотерическое знание, оно открывается посвящённым, пережившим опыт слияния с мирозданием…
-Именно так я и полагал. И знаете что? Охотно верю. Однако не вернуться ли нам на землю, и не забыть бы хоть на мгновение о всей эзотерике? Мда-с…
А расскажите-ка вы мне, сударь мой любезный, подробно, о том как например… устроено вон то дерево-ткнул он вдаль тростью- Этот вот камешек под ногами…
Расскажите мне о чём-нибудь не тайном, но явном, явном и бросающимся в глаза, да так, чтобы я понял, увидел и вдохновился рассказанным, можете?
-Зачем это вам?
-Зачем? Вы спрашиваете зачем?? Удивительно! Да затем хотя бы, что я не знаю жизни этого дерева хотя гуляю мимо него каждый день и дышу воздухом которое оно производит. Затем, что описав дерево вы наверное коснётесь и всего остального, видимого и тем не менее непознанного и… затем чтобы вы прекратили морочить мне голову запредельными мирами…
-Я не морочил вам го…
-Правильно. Не морочили. Мне. Вы морочите её другим объясняя про ваши далёкие бредни потому, только что фантазии разума на краю познания непроверяемы.
Скажу вам больше…
-Это не…
-Позвольте, минуту внимания.
Заметьте что все эзотерические знатоки очень оживлённо и в деталях рассказывают о невидимом и запредельном, но спроси вас чудаков о видимом и неприметно обычном
Читать дальше →

«Что же в таком случае представляет собой медитация? Я прошу вас следить за моим описанием медитации так, как будто вы сами медитируете. По-моему, медитация имеет величайшее значение, потому что вся жизнь есть медитация — медитация в смысле состояния, в котором границы ума размыты, в котором нет «я», нет центра, а потому нет и периферии.

Без медитации жизнь становится крайне поверхностной, механической. Поэтому медитация необходима. Она так же важна, как сон, как дыхание, как еда. Поэтому я прошу следить за мной не только словесно, а действительно испытывать то, что я говорю. Это значит, что вы должны оставить всё, что вы читали и чему вас учили о медитации, потому что в противном случае вы не будете наблюдать, не будете экспериментировать. Медитация никогда не бывает процессом концентрации, потому что высочайшая форма мышления — негативное мышление. Позитивное мышление разрушительно для исследования, для открытия. Я сейчас думаю вслух отрицательно.

Творчество проходит через отрицание. Отрицание не является противоположностью положительного. Это состояние, в котором нет ни отрицательного, ни положительного. Подлинное отрицание — это состояние полной пустоты; только когда ум пуст в этом смысле слова, только тогда возможно творчество.

То, что рождается из этой пустоты, есть отрицательное мышление, которое не ограничено ничем положительным и отрицательным со стороны ума. Итак, концентрация — это не то же самое, что медитация. Если вы понаблюдаете, то увидите, что концентрация — это форма исключения, а там, где есть исключение, есть мыслитель, который исключает. Мыслитель, который, концентрируясь, исключает — вот источник противоречия, потому что он создает центр, от которого всегда возможно отклонение.

Концентрация не является путём медитации, путём открытия того, что может быть названо неизмеримым. Концентрация предполагает исключение, она предполагает мыслителя, делающего усилие, чтобы сконцентрироваться на чём-то. Но состояние внимания, не
Читать дальше →