Когда мы говорим о реагировании и о спонтанном ответе, о делании и не
делании, о свободе выбора — разница в любом случае, только в словах
разделяющего ума, который и создаёт эту иллюзию, как и все другие.
Вся эта красота и есть мир иллюзий, мир относительности, в котором «мы»
живём в качестве отдельных, действующих в этом сне персонажей.

Меня удивляет, что здесь, как и на других сайтах адвайты, в основном
занимаются психологией: жертва, палач, избегание, любовь к себе, всеми
аспектам автора, личности, которые при рассмотрении ответа на вопрос
«кто я» согласно адвайты чётко получают ответ «я» не это и «я» не то.

Конечно всё начинается с психологии, которая служит задачам
приспособления к социуму и успеха в нём и помогает без драки
и обид общаться друг с другом, но не даёт ответа на главный вопрос:
КТО Я ТВАРЬ ДРОЖАЩАЯ ИЛИ БРАХМАН?

Ответ лежит в области переживания единства противоположностей, а не
в росте количества учителей адвайты и их учений.
Мало кто нутром ощущает, что живёт в мире иллюзий под диктовку
нескончаемого потока мыслей и слов, прыгая туда и обратно от Бога к
Чёрту как заводной, от палача к жертве, от гордыни к самоедству и т.д.
Причём, чем персонаж более невежественный, тем прыжки чаще и
масштабнее.

Борьба противоположностей это основа жизни. Её создаёт разделяющий
ум, без этого не было бы этого мира иллюзий, который мы принимаем за
реальный материальный мир.

Борьба персонажа с самим собой это просто сражение мыслей во сне пока
Бог не переведёт персонаж в состояние, когда мысли потеряют над ним
власть.

Пример.
Муж хочет подать на развод и уйти к другой, молодой красивой, но
привязан к ребёнку, которого теряет и понимает, что при любом раскладе
другая женщина мать его дочери не заменит и эта дилемма умом
не решатся, и психологи с врачами её не решат.
Мужик может впасть в депрессию или получить язву желудка.
Как принять такую ситуацию?
Действительно, решение находится у одного из миллионов, это тот кто
Читать дальше →

У памяти реки на берегу
Немного я побыть ещё могу.
Сухой жасмин в хрустальной синей вазе
Немотствует как битый файл в мозгу.

Вернуть его к благоуханной жизни
Способен Яр на погребальной тризне
Тому, кто жизнь за друга положил,
Стремясь душой к возлюбленной отчизне.

Там, в сердце Яра, встретит он тот куст,
Что в синей вазе высох в тихий хруст,
До горизонта будет он цвести
Предвечной чистотой мильонов уст,

Целуя Яра животворный лик
В котором лаик растворил свой ник.

18.07.16

лаик — в древней Церкви член Народа Божия

Мне казалось странным, что у людей, приходивших служить Бхагавану, надменность и эгоизм зачастую усиливались, а не уменьшались. Однажды я спросил его об этом.

«Как получается, что эго некоторых ваших преданных, вместо того чтобы уменьшаться, растет от общения с вами?»

Бхагаван ответил: «Прежде чем исчезнуть, эго должно сначала вылезти оттуда, где оно прячется. Когда греют воду, она сначала закипает, переливается через край, а затем только испаряется»

Из книги: Дэвид Годман «Сила присутствия»

судьба личности
есть возвращение в Бога
поскольку в Боге нет времени, это может произойти мгновенно, прямо сейчас, или через миллионы перевоплощений
каждую ночь человек засыпает
что происходит с личностью в это время?
куда она исчезает?
с младенчества, когда личность ещё не развернулась, человек привыкает каждую ночь умирать добровольно, без страха
почему же личность боится смерти?
разве страх смерти не есть воображение ума?
«тамо убояся иже не бе страх»
отсюда страстное желание продлить жизнь личности за порогом смерти
религия обещает жизнь за порогом смерти
обиженная, ущемленная личность требует воздаяния, отмщения обидчикам после смерти
религия удовлетворяет это требование: «Мне отмщение, Аз воздам»
я не говорю, что этого нет
я говорю, что наша судьба вернуться в Источник Жизни
религия помещает между личностью и ее Истоком бесконечный загробный мир, удовлетворяя нашей страсти продлить автономное существование в светлых мирах
но так ли чисто это желание продлевать свою жизнь вне Бога?
пусть каждый сам ответит себе на этот вопрос
«И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними».
Откровение 14.13

*

… вот и Экхарт говорит:

«Иоанн говорит: «блаженны мертвые, умершие в Боге». Кажется великим чудом, что в Том умирание, Кто Сам сказал про Себя, что Он есть жизнь. Но вникните глубже! Душа пробивается сквозь свой вечный образ и впадает в чистое н и ч т о своего вечного образа, это называется «умиранием» духа!
Умирание есть не что иное, как «лишения жизни». Когда душа увидит, что всякая определенность так или иначе приводит к многообразию и разобщению вечного образа с Единством, тогда Дух переживает смерть своего «я», ради своего вечного прообраза; и разбивает свой вечный прообраз и остается лишь в единстве своей божественной сущности. Это – «блаженные мертвые, в Боге умершие». Никто не может быть погребен
Читать дальше →

Послевкусие,
Оу йеее.

«Просветление» — это дерьмо быка.
«Глубокое просветление» — это дерьмо слона!
«Полное просветление» — это дерьмо носорога! »
— о чем это говорил мастер дзен Сунг Сан?
А говорилось о том, что многие люди под просветлением понимают какую-то совершенную,
всеобъясняющую концепцию,
да ещё и какой-то статус сверхчеловека.

Это заблуждение.
Когда случается освобождение, приходит понимание,
что ничто и не было связано, и освобождаться некому.
Горы остаются горами, а реки — реками.
Для функционирования организма тела-ума не нужно никаких «просветлленных мыслей и воззрений — так что оставьте тело в покое…
Просто избавьтесь от всего ментального мусора — представлений.
Но объяснить это ищущим можно только косвенно, посредством слов. Поэтому мастера всех времен использовали метафоры, иносказания и притчи. Все мастера были очень простыми и отличались большим юмором и лёгким отношением к жизни.
Не увлекайтесь концептуальными сложностями,
Смотрите, слушайте, чувствуйте от момента к моменту…
Ведь это не требует объяснений, соображений, мнений.
— и это самое простое что может быть!

Поднимались на вершину уже под Луной. Давно хотел на Ай-Клизи подняться, но не получалось. А, оказывается, надо было просто пойти.
И вот как в центре мира ощущение. Недалеко, узорами светится Алушта. А если голову повернуть, то весь Симферополь переливается как новогодняя ёлка, реально психоделия, как мираж.
Левее, марево — пятно Бахчисарая. И это всё — как планеты в Космосе или Галактики. Вниз даже смотреть страшно…
Гряда Бабугана напротив, а из темноты выступают вершины гор и больших холмов, и в дымке тумана как специально на этих японских картинках про сакуру и Фудзияму — и вот такое пространство во все стороны, ночное Средиземье, пипец просто. Да я в раю!

Читать дальше →

Говори Я, рассказывай о себе, описывай то, что сейчас чувствуешь — вот и будет видна прямая любовь к себе! Говори о себе и купайся в любви! Зачем тебе еще кто-то, — ты тут единственная интересная для себя персона!)

(можно в дневничок, можно в диалогах с кем-то).
С дневником все вообще просто, т.к. ты там очевидно сам с собой. С диалогами сложнее, потому что в них то и дело возникают отношения Я-Они.

Если ты в этих отношениях реально ждешь помощи, а не получаешь удовольствия от себя, то ты в жертве. Если ты, рассказывая любой кошмар, понимаешь, что тебе никто ничем не поможет и более того ты не нуждаешься в получении чего-то от кого-то, т.к. просто сливаешь что-то свое, то жертва исцелена, осталась только любовь к себе.

Если ты в этих отношениях пытаешься помочь кому-то, въезжаешь в чью-то историю, которая к твоей не имеет отношения (если имеет, то нужно разбираться с собой), слушаешь или читаешь ее не как книгу (без намерения что-то с этим делать), а с ожиданием твоего участия как некоего реального помощника, который въехал/разобрался якобы с чьим-то нутром и теперь лечит, то ты в жертве-спасателе. Исцеленный спасатель — преисполнен любви к себе. Он смотрит на эти истории как на кино, не имея ни жалости, ни намерения помогать кому-то. Если он отвечает, значит его ответы пересекаются с выражением чего-то своего.

У делающего из любви к себе один мотив -
Читать дальше →

Сейчас ваше бытие смешано с переживаниями. Вам просто нужно распутать бытие из клубка переживаний.
Когда вы познаете чистое бытие, перестанете быть тем, или этим, вы различите его среди переживаний и больше не запутаетесь в именах и формах.

Н.Махарадж