Ещё один замечательный фильм по нашей тематике :) Где каждая фраза падает в глубину твоего существа… Динамичный, стремительный, в мгновение возвращает тебя к главным ценностям…
Очень рекомендую!

kinogo720.net/530-na-grebne-volny-2015.html

Кто я?

Без имени, без бытовой агрессии,
Без мировых трагичных новостей.
Без подчинённых и профессии,
Без отношенческих страстей.

Я капля на ладони лотоса,
Я пыль на коже всех планет.
Когда внутри меня нет голоса,
То и «меня» как будто нет.

Я то, что разум не вмещает,
Не может знанием понять.
Я то, что быть не прекращает,
Но может шкурку поменять.

… Пускай обычные слова
Глубинный смысл обретут.
Когда умолкнет голова,
Внутри пионы расцветут.

Автор: Юлия Кургузкина

Очень красивый фильм. Фильм — атмосфера, где главная красота сама Жизнь:

«В бессчетных формах мира разлита
Единая живая красота,-
То в том, то в этом, но всегда одна,-
Сто тысяч лиц, но все они — она...»

Трейлер упускает самое главное, лучше сразу начинать смотреть :)
главное -таки опять за словами и сюжетом…

kinogo.co/4493-velikaya-krasota-2013.html

В продолжении темы.
Перед сном я достаточно сильно углубился в тему «Проживание текущего момента»
Для меня это представляется так:
Нет будущего, всё возникает или проявляется в текущем моменте.
Нет прошлого, всё исчезает в текущем моменте.
Я-это та точка, которая находится в этом моменте.
Жизнь не накапливается.
Я, человек не впечатлительный, но был удивлен тем, что эта идея, а точнее ее некое практическое применение имело место во сне. Все время сна я находился в текущем моменте, что бы там не происходило.
Но история не в этом.
Утром, я продолжил эксперимент.
Я все время мысленно проводил некую черту перед будущим и так же чертой отделял прошлое.
За таким занятием меня застал кивок консьержа на выходе, на что я произнес «Доброе утро!» и тут я офигел.
Это сделал не я!
Конечно, произнес эту фразу мой рот, но все же это был не я!
Что это было?

Помимо определённых знаний, умений и навыков, он обязан обладать очень уравновешенным характером, быть бесконечно педантичным, аккуратным и точным в исполнении своих обязанностей, знать технику безопасности.

РУССКО-БУДДИСТСКИЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ.

1.В сансаре хорошо, а в нирване лучше.
2.Карму матом не испортишь.
3.Где родился — там и просветлился.
4.В сансаре густо, а в нирване пусто.
5.Не лезь вперед Будды в самадхи.
6.А вы, друзья, как ни садитесь, все в бодхисаттвы не годитесь.
7.Просветление приходит во время медитации.
8.Карма с возу — монаху легче.
9.Близка нирвана, да не укусишь.
10.Будда не выдаст, Мара не съест.
11.Сансара все стерпит.
12.В сансаре правды нет.
13.В чужую сангху со своим уставом не ходят.
14.Там хорошо, где кармы нет.
15.Век живи — век медитируй.
16.Карму бояться — в сансару не ходить.
17.Лама на ламе сидит и ламой погоняет.
18.Все дороги ведут в нирвану.
19.Всякий гуру свое ученье хвалит, а усилий послушников ни во что не ставит.
20.Где дхарма — там и правда. 21.Сансару не тревожь — она и не завоняет.
22.Карма — не Будда, просветления не предложит.
23.Дареной дхарме буквы не считают.
24.Сатори — дело наживное. 25.Бодхисаттва познается в сансаре.

Если кто помнит, как-то давно Дракон рассказывал на сатсангах про то, что скоро фильмы будут от первого лица снимать, с полным погружением и отождествлением зрителя с главным героем. О_о Возможно, этот фильм положит этому начало. Любопытно посмотреть. Выходит в апреле.

26. Исследование двенадцати звеньев существования.

26.1. Охваченные тьмой неведения, существа вовлечены в три вида действий (позитивные, негативные и нейтральные), поэтому их существование продолжается, направляемое этими действиями к их уделам.
26.2. Обусловленное этими действиями, сознание возникает в различных уделах. И когда сознание перемещается туда, то появляется имя и форма.
26.3. Когда появляется имя и форма, возникают шесть чувственных способностей. На основе шести чувственных способностей возникает контакт.
26.4. Контакт рождается лишь опираясь на глаза, визуальную форму и внимание. Таким образом, опираясь на имя и форму, появляется зрительное сознание.
26.5. Собрание этих трёх — глаз, визуальная форма и сознания — это контакт. И из контакта возникает ощущение.
26.6. При условии ощущения появляется страстное желание ощущения. И когда возникает страстное желание — появляются четыре вида цепляния (за присваиваемые объекты желания, точку зрения, моральную дисциплину и воззрения самости).
26.7. Если есть цепляние, то обязательно возникает становление цепляющегося. Но если цепляния нет, тогда есть свобода, а становления нет.
26.8. Становление предполагает пять совокупностей: из становления появляется рождение, а затем старение, смерть и скорбь, стенания и все страдания.
26.9. Беспокойство ума и печаль возникают вследствие рождения. Таким образом, возникает лишь эта совокупность страдания.
26.10. Действия — это корень сансары. Поэтому мудрый избегает действий. И потому не мудр тот, кто действует. Мудрый таковым не является, поскольку видит Таковость.
26.11. Если неведение прекращается, тогда действия также не проявляются. Тогда как неведение прекращается в результате узнавания и медитации на Таковость.
26.12. Когда одно звено прекращается — следующее звено не возникает. И таким образом вся совокупность страдания полностью прекращается.
Читать дальше →

24. Исследование благородных истин.

24.1. (Возражение) «Если все явления пусты, тогда они не возникают и не исчезают. Следовательно, для вас, сторонников Мадхьямики, Четыре истины Благородных не существуют.
24.2. И поскольку Четыре истины Благородных не существуют, совершенное понимание и отречение, медитация и достижение (то есть совершенное понимание страдания, отбрасывание причин, медитация на пути и достижение прекращения), ни одно из них невозможно.…

24.7. В ответ на это возражение я говорю: „Вы не понимаете необходимости пустоты, самой пустоты и смысла пустоты. И поэтому именно вы опровергаете это!“
24.8. Дхарма, которой учат Будды полностью опирается на две истины: относительную истину мирского и истину абсолютной реальности.
24.9. Те, кто не способны понять различия этих двух истин, также не могут постичь глубинную сущность Учения Пробуждённых.
24.10. Без опоры на общепринятое абсолютное не может быть показано. Без постижения абсолютного не может быть достижения нирваны.
24.11. Поскольку их взгляд на пустоту ложен, те, у кого мало мудрости, причиняют вред. Это как если бы они неправильно схватили или неумело использовали заклинание.
24.12. Зная то, как трудно слабому уму постичь глубины Дхармы, сердце Муни отказывалось давать Учение.
24.13. Ваши выводы ошибочны, они неприменимы к пустоте. Ваше отрицание пустоты для меня не обоснованно.
24.14. Там, где пустота возможна, возможно всё. Там, где пустота невозможна, ничего невозможно.
Читать дальше →