Блик — на — Воде…

Единственный
— Монах

В

— Монастыре Света...

Вопрос: «Возлюбленный Ошо, я не понимаю, почему просветлённые мастера критикуют друг друга. Разве они не все стремятся к высшей цели?»

— «Ананд Варуни, на вопрос, который ты задал, практически не возможно ответить по той простой причине, что ты ещё не просветлённый. И ты не знаешь их средств, ты не знаешь их методов, вот почему возникает недопонимание. Варуни, ты должен понять ещё одно.
Я говорил о просветлённых, но есть также много таких, которые притворяются. Ты не можешь отличить их.
Всего лишь несколько дней назад, я получил большое письмо от одного из своих учёных санньясинов Свами Амриты. Он защитил много диссертаций и написал множество книг.
Есть ещё один человек в Голландии, который называет себя просветлённым, и многие другие санньясины ходят к нему. Мой международный секретарь Ма Прём Хасья, увидела эту ситуацию и сообщила всем в письмах, что этот человек лжепросветлённый, и что санньясины не должны ходить к нему.
Амрита сам ходил к нему, и он был шокирован очень сильно, потому что он думал, что этот человек просветлённый.
Я знаю о том, что этот человек не может быть просветлённым, даже не зная о нём, потому что я знаю его мастера.
Я не знаю этого человека, но я видел его мастера.
Он жил в Бомбее, и однажды я отправился на встречу с ним. Он был известен как Биди Баба, потому что он постоянно курил биди.
Великое просветление!
Я не смог найти в нём ни одного признака просветлённости, разве то что он был таким заядлым курильщиком.
Этот датчанин стал его последователем. Тот был окружён несколькими необразованными, некультурными индийцами, потому что он курил биди и говорил о высшем. В Индии в каждой деревне есть один-два идиота, которые делают тоже самое.
Эта страна — страна идиотов и просветлённых!
Но столетиями просветлённые говорили, а идиоты собирали эти красивые слова. Очень легко говорить о высшем, о Брахмане, цитировать слова из писаний.
Каждый индус любит духовные беседы, но это происходит на поверхностном уровне. Глубоко внутри
Читать дальше →

Что думаете по этому высказыванию?

Не углубляясь во всякие научные термины, сейчас я Вам опишу очередную теорию жизни!
Итак. Представьте себе — вы имеете агентство недвижимости по аренде жилья.
У вас есть хозяева квартир и есть те, кто хочет снять.
Вы, чтобы не тратить время на непроходные варианты, имеете:
1. некую область сдаваемых квартир с указанием цены.
2. некую область нанимателей квартир — тоже с указанием цены.
Чтобы не перебирать все варианты, вы накладываете одну область на другую, и получаете пересечение двух областей, где совпадают цены на жилье и запрос на жилье.
Это и есть — рабочая область реальных вариантов, где уже допускаются какие-то другие критерии, вроде географии объектов, запросов нанимателей и пожеланий наймодателей.
Вот в этой области и возможны реальные сделки, и вы работаете именно в этой области.
Что произошло?
Произошла диффузия двух областей.
Вот примерно так происходит и с «жизнью».
Формы появляются там, где происходит наложение двух областей «не форм» (области форм тоже, разумеется накладываются, но нам сейчас интересен вариант появления форм из не форм).
Вернее не наложение, а проникновение, то есть диффузия.
Это очень примитивно описано, но именно эта теория (для нас это теория) легла в основу так называемой «двойственной природы формы»
Разумеется, могут диффундировать не две области, а несколько и даже несколько десятков областей. Причем области могут быть вероятностями.
Более сложные организации сознания форм появляются именно в зависимости от того, какие области и сколько их — пересекаются, то есть диффундируют.
В человеческом примитиве это нашло отражение в санкхье, из которой потом вышел брахманизм и все последующие религии и концепции.
Две области — Пуруша и Пракрити.
В ещё более древней концепции Пуруша выступал не трансцендентной силой, а именно некой областью.
В Ригведе, согласно древним представлениям, перечислены области наложения, которые в человеческом языке получают названия — восемь Васу (элементов), двенадцать Адитьев (солнц),
Читать дальше →

1. Все мои знания настолько поверхностные — что лучше, открывая рот, сразу признать себя невежей.
2. Все мои чувства настолько определены формой, что анализируя эти чувства, лучше сразу признать их эфемерными.
3. Все мои мысли настолько связанные, что озвучивая или анализируя эти мысли, лучше сразу признать одну единственную мысль — «я».
4. Все мои действия настолько определены, что лучше сразу признать — действуют мной.
5. Все мое бытие так похоже на «страдание», что лучше признать — бытие есть страдание.
6. Вечное блаженство настолько неуловимо без сравнения со страданием, что лучше признать сразу — вечное блаженство — ложь.
7. Чередование «бытия» и «не бытия», с полным выпаданием из поля восприятия «небытия», настолько реально, что лучше сразу признать — статистика «бытия» и «не бытия» приводит исключительно к «бытию».

Попытка порадовать важных людей приводит только к эмоциональным потрясениям.
Попытка помочь людям вещами этой жизни только разжигает огонь самсары.

В лучшем случае, какое бы удовлетворение вы ни приносили таким образом, будет только временным; оно никому не поможет в момент смерти.

Это, по сути, ошибочные представления о сострадании.

Истинное сострадание заключается в установлении существ в бессмертном блаженстве совершенного Будды.

Дилго Кхенце Ринпоче

что думаете по этому высказыванию?

О, садхаки!
Осознает ли себя Основа, или не осознает — Вы никогда не сможете выяснить или узнать.
Потому что, именно Вас, в этой Основе никогда не было и никогда не будет.
Всё что нам доступно — это сформировать лишь некий образ Основы и использовать его далее в качестве объекта. При этом возникает два аспекта:
1. Вопрос иерархии в нашем образе Основы.
2. Вопрос качества нашего образа Основы — собственно шкала от «идеального всепоглощающего Я» до «отсутствия всего в полной распределенности».
Но в том или ином случае, мы работаем исключительно с «образом Основы», а не с самой Основой.
А образ Основы является порождением нашего ума, и согласно вашему же отношению к «Мыслям и образом» — очередной нечистотой ума.
Спекуляция продолжается непрерывно и столько, сколько будет существовать ваше «сознание».
Татхагата не делает разницы между «сознанием», «осознанием» и «формой».
Что это значит?
Это значит то, что если есть сознание — существует форма. Если есть «форма» — существуют границы, выбор, внимание, объект и субъект. И разумеется — переживания, одним из которых является «страдание».
Иерархия подразумевает бесконечное число уровней, каждый из которых может быть объявлен Атманом, Брахманом, Основой, Создателем и т.д.
Тело очередного «уровня», как объекта воспроизводства ума (вашей формы) — является для Вас Основой.
В заключении остается сказать, что «уровень Основы» именно для вашей формы — не принципиален. Вы, как форма, можете исчезнуть на любом уровне.
При вашем полном поглощении и исчезновении вопрос наличия и сознания Основы перестает существовать, как неотделимая часть вашей формы.
Запредельность «истинного знания или незнания» состоит лишь в одном — отсутствие знающего или не знающего. Это и есть первый и последний, а стало быть, единственный корень
Читать дальше →

Это довольно обширная тема, что крадет момент или забирает внимание из момента

Момент — это осознание своих чувств. Как «внешних» так и «внутренних», включая речь и мысли. Иными словами — осознание потока восприятия, меняющегося непрерывно. Соответственно, внимание перестаёт быть сфокусированным, а становится распределённым. Из точки превращается в пространство, воспринимающее происходящее. Таково созерцание — безусильное скольжение в потоке изменений.

Отвлечение от такого состояния, приводящее к потере одного, двух или более каналов восприятия, означает и потерю момента.

Причинами здесь могут быть сосредоточение на объекте, интенсивное размышление, вслушивание, всматривание и т.п. Усилие другими словами.

Конечно, полностью избавиться от усилия в жизни не получится, но процесс выбора и принятия решений сильно упрощается. Роль тела и заложенных в нем разумных автоматизмов увеличивается, тогда как стремление к планированию, поиску выгоды, оцениванию, предпочтениям угасают. Жизнь становится спонтанной, созерцательной. Здесь и сейчас. В сегодняшнем дне…