Сегодня меня наказали и поставили в угол… это породило щемящее чувство в груди…
… потому что я сделал что-то НЕ ТАК…
Значит… я мог сделать и так… как надо…
И было бы всем хорошо… и не было бы этого душащего чувства в груди…
а ВДРУГ… я еще что-то делаю НЕ ТАК
… например дышу… не так… или хожу…
в мире столько всего, что можно сделать не так…
и всем будет ПЛОХО… и опять придет это чувство в груди…
жизнь так сложна и опасна…
все нужно контролировать… а я ведь свовсем не умею…
это так страшно… так страшно…
…
…
… ну как тут не закроешься…
… толстым слоем
ментального шоколада

Мы умираем сотни раз на дню…
А хочется любви, объятий Бога
Откроешь дверь — лишь тени у порога
И одиночество в пустом раю.

Пожалуй, вы должны быть даже благодар­ны тем сорным травам, которые произрастают в вашем сознании, ибо в конечном счёте они обогащают вашу практику.

Физическая поза не есть средство достиже­ния правильного состояния сознания.
Принять такое положение тела — уже само по себе значит иметь правильное состояние сознания.
Нет надобности добиваться какого-то особого со­стояния сознания.

Если вы хотите ада… сравните себя с другими.

<...>

Побежал он на перрон,
Влез в отцепленный вагон,
Внёс узлы и чемоданы,
Рассовал их под диваны,
Сел в углу перед окном
И заснул спокойным сном…
— Это что за полустанок? — Закричал он спозаранок.
А с платформы говорят:
— Это город Ленинград.
Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко,
Увидал большой вокзал,
Удивился и сказал:
— Это что за остановка — Бологое иль Поповка? — А с платформы говорят:
— Это город Ленинград.
Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко,
Увидал большой вокзал,
Потянулся и сказал:
— Что за станция такая
— Дибуны или Ямская?
А с платформы говорят:
— Это город Ленинград.

Закричал он:
— Что за шутки!
Еду я вторые сутки,
А приехал я назад,
А приехал в Ленинград!

– И сансара, и нирвана возникают в уме. Сущность твоего ума – изначальная мудрость. Потому нет никаких ступеней постижения: всё происходит в уме.
Восьмой Кармапа Микьё Дордже.

Как чудненько разбиваться на осколки в заботах. Пыхтеть от натуги, обливаясь потом и кровью… И сквозь зубы злобно ворчать на весь мир, обвиняя всех и вся в несовершенстве!
Как безгранично круто, когда пик блаженства приходится на пьяный вздор о могуществе порвать декорации, сдавившие твою божественную природу!.. Посмотри на себя! Ты уже даже не смешон в своём гоноре! Ты уже даже не жалок! Ты-просто труп, восставший из стада, восставший из зада)) Ты же просто чумаходная голова на пружинной шее. За километр видна грыжа твоей мерзкой души.Что же такое в неё внедрили, что тебя так душит? Посмотри в этот надлом, хоть разок загляни, вместо того, чтобы как чёрт на побегушках,«стирать чужое бельё». Почему тебе так не хватает внимания, любви, похвалы, одобрений? Что же за яд такой ты выпил, что Несущий Свет, сильнейший Архангел превратился в чудовище, брызгающее смрадом собственной неполноценности? На что ты повёлся? Что тебе предложил ум, от чего ты не смог отказаться, и почему это стало проблемой? Что усыпило твой разум? На какой прибамбас ты променял Душу? Посмотри на себя! В кого ты превратился?..

Махамудра троична: как основа, что относится к чистому качеству ума, всегда присущему всем существам; как путь, что относится к необходимым очищениям и накоплениям заслуг и мудрости; и как плод, что означает осуществление основополагающей чистой природы. По-тибетски Махамудра звучит как «Чагья Ченпо». «Ча» объясняется как «изначальная мудрость, которая постигает пустоту всех явлений», а «гья» как «не выходящая за пределы», что означает, что ни одно из явлений сансары или нирваны не выходит за пределы этой пустоты. Что же касается слова «ченпо», которое означает «великая», оно указывает на то, что нет ничего выше такого свершения.
Вы можете спросить, настолько ли это короткий путь осуществления, как Маха-Ати. Конечно, да. Сказано Ваджрадхарой: «Если вы одно мгновение созерцаете в состоянии Махамудры, то в это же мгновение вы достигаете буддовости.» Это путь, на котором отсутствуют великие трудности и лишения и для которого не нужно большой образованности. В соответствии со своими способностями и желанием достичь Пробуждения прямо в этой жизни вы можете избрать этот путь. Какие же качества для этого требуются? Великая духовная мудрость, посредством которой вы можете понять все грани Дхармы, великое усердие и упорство, а также всецелая вера в учение. Если у вас есть эти три качества, значит у вас высшие способности и вы непременно получите от своего гуру наставления по практике
Читать дальше →