Мы просто должны повзрослеть и подрасти…
В каждом из нас сидит этот говнистый ребенок…
Вечно недовольный, привыкший манипулировать…
Чувствующий себя очень обиженным и ущемленным…
Если что-нибудь происходит не по его желанию…
Гневающийся, кричащий, плачущий и топающий ногами…
Маленький продукт большого, больного и глупого общества…

[ фантастика! ]
Что такой сатсанга, однако, — спросил чукча, передовик производства,
потомственный оленевод, кандидат в депутаты, у Мастера Формации, бывшего члена наружного круга, а теперь действительного члена внутреннего, проводившего встречу за чаем с печеньем в яранге знатного оленевода, сидя в лотосе на возвышении на оленьей шкуре.
Сатсанг, — ответил действительный член внутреннего круга Мастер Формации, означает «общение мудрецов», а по сути это кружок духовного общения, где Я, у которого нет больше никаких вопросов, отвечаю на любые ваши вопросы.
— Чукча знать хочет,- уважительно сложив ноги в полулотос спросил чукча,- чем зимний дерьмо оленя совсем другой от его же летом?
— Это вопрос к ветеринару,- ответил бывший член наружного круга ФЭ,
законно избранный член внутреннего круга, Мастер формации, прибывший на Чукотку нести в массы Учение ФЭ. Bидите ли я пришёл говорить о аспектах духовности, возможно о Боге, если вы хотите.
— Однако, как о Боге, ежели ты даже в дерьме не понимаешь!

Посол оказался не того посола.
Так окончилась за чаем с печеньем поездка Мастера Формации, бывшего члена наружного круга, а теперь действительного члена внутреннего круга, за полярный
Читать дальше →

Дуальный повзрослевший ум понимает, что оперирует только относительными понятиями. Так обозначая что-то как «истина» он понимает, что тут же появляется нечто, что относительно вышеобозначенной «истины» обозначается как «ложь». Так же он понимает что та точка из которой возможна такое непредвзятое обозначение является также относительной. То есть он сам, являясь этой точкой, вписывает себя в относительную систему координат.
При этом если возникает вопрос о абсолюте, то есть о чем то не относительном, проявляющем себя как вышеописанная относительность, значит осталась еще детская «абсолютная» фантазия не рассмотренная как относительное явление. Она теперь втянет ум в мир фантазий.
Также возможно отсутствие вопроса и утверждение что все что есть — только относительность и нет никакого абсолюта. Этот расклад более разумен, но только тут стоит задуматься откуда такая уверенность в отсутствии того чего, как утверждается, нет? Ведь для того, чтобы говорить об отсутствии чего то, надо знать о чем идет речь! Ведь не станешь рассказывать друзьям за чашечкой чая об отсутствующем на столе самоваре!
Только при стопроцентном рассмотрении относительности как относительности возможно прозрение в то чем она является, то есть в Абсолютное Знание себя посредством
Читать дальше →

Ты думаешь, что можно соскочить с карусели ума на полном ходу?
Это не так.
Ты можешь сойти с нее только тогда, когда карусель полностью остановится.
Это не произойдет случайно. Даже не надейся.
Просто потому, что в небесной канцелярии на секунду отключили электричество.
Разумеется, специально для тебя.
Карусель вращается только потому, что ты, именно ты питаешь ее энергией.
Каждый день, каждую минуту.
И испытываешь взамен ту самую радость, которую испытывают маленькие дети.
Они сидят на игрушечных лошадках и думают, что скачут вперед.
Но они никуда не скачут.
Их несет карусель — по кругу.
Ее раскручиваешь — ты сам.
Но когда-нибудь тебя начнет тошнить.
Может, и не начнет — Если ты будешь продолжать верить, что скачешь на лошадке в заоблачные дали.
Но когда начинает тошнить,
Становится ясно, где ты на самом деле очутился.
И куда это все катится — точнее, кружится.
Ты начинаешь смотреть по сторонам, но видишь только размытое мелькание.
Деревья, кусты, люди, дома…
Ничего нельзя различить.
Ты смотришь в самый центр карусели, но там лишь рычащий мотор.
Больше ничего.
Там нет Бога, ответственного за весь аттракцион.
Тебя тошнит, и ты больше не хочешь крутиться в этом беличьем колесе.
Ты начинаешь искать выход, но выхода нет.
Тебя начинает рвать всей твоей начинкой, нажранной за много лет непрерывной езды.
Всей этой дешевой верой в идеалы, перспективы и прочую канитель.
И пока рвота выходит из тебя толчками,
Твоя энергия уходит на то, чтобы как можно меньше заблевать туфли.
И окружающих, страдающих неповинно.
Просто твоя энергия уходит в другое русло.
Но не в движок карусели.
И однажды она совсем замирает.
Ты встаешь, заблеванный и страшный, и делаешь первые нетвердые шаги по реальной земле.
Ты больше не хочешь усесться на пеструю милую лошадку.
Ты уже насиделся.
Это еще далеко не пробуждение.
Но тебя это больше не волнует.
Ты и его оставил в огромной луже рвоты.
И только тогда, только тогда,
Только-только-только тогда
Запомни:
Читать дальше →

…
Вопрос: Можно спросить, как вы вышли за пределы ума?

Махарадж: Милостью моего Гуру.

В: Какую форму приняла эта Милость?

М: Он сказал мне, что истинно.

В: Что он вам сказал?

М: Он сказал мне, что я есть Высшая Реальность.

В: И что вы сделали?

М: Я поверил ему и запомнил это.

В: И всё?

М: Да, я помнил его, я помнил его слова.

В: Вы имеете в виду, что этого было достаточно?

М: Что ещё нужно? Помнить Гуру и его слова — уже достаточно. Мой совет вам ещё легче: просто помните себя. «Я есть» достаточно для того, чтобы «вылечить ваш ум и выйти за его пределы». Просто поверьте мне. Я не ввожу вас в заблуждение. Зачем мне это? Мне ничего от вас не нужно. Я желаю вам добра, такова моя природа. Зачем мне вас обманывать?

Здравый смысл подскажет вам, что для того чтобы ваше желание исполнилось, вы должны держать его в уме. Если вы хотите познать свою истинную природу, вы должны помнить о себе все время, пока тайна вашего бытия не раскроется.

Читать дальше →

***
Пройдут снега. Весной растает Время.
Ручьем «я» уплывет, «меня» не станет.
И всплеск ручья поставит звуки в стремя,
К тебе прильнет и в Благодать затянет.
И зрение воды — в тебе прозреет
И ты увидишь край небесной кручи,
Там, в гулкой Пустоте тот стих созреет
И в сердце упадет звездой падучей…

«Однажды ученик сказал своему гуру, что собирается уединиться в спокойном месте, с тем чтобы заняться медитацией и, возможно, обрести просветление. Раз в полгода он извещал учителя о том, как идут дела.

В первом письме ученик написал: «Теперь я понимаю, что значит утратить себя». Гуру разорвал письмо и выбросил его в мусор. Во втором послании говорилось: «Теперь я чувствую все живое на земле». Эту записку постигла та же участь, что и первую. «Теперь я постиг тайну одного и многих», — было написано в третьей записке; учитель порвал и ее.

Через несколько лет письма от ученика перестали приходить. В конце концов учителя разобрало любопытство, и он попросил направлявшегося в дальние края путника разузнать, что случилось с запропастившимся учеником. Через какое-то время гуру опять получил письмо.

Там был лишь один вопрос: «Что это значит?»

И гуру воскликнул: «У него получилось! У него получилось! Наконец-то у него получилось! Наконец он нашел!»

«Эгоцентрическое злоупотребление своей собственной новой перспективой или уровнем.

Существует тенденция злоупотреблять новым уровнем или перспективой для укрепления своего эго и гордыни. Во всяком случае, они вызывают чувство особенности. В своем худшем варианте это порождает раздувание и гордыню, сосредоточенную вокруг таких идей, как: „Я — интегралист!(буддист, адвайтист и тд)“ (таким образом используя новые воспринятые идеи для укрепления своего собственного эго, вместо его трансценденции).
На духовных уровнях все это превращается в „духовный материализм“ — склонность использовать духовные инсайты и переживания для эгоцентрических целей Исходя из моего опыта, этой ловушки очень трудно избежать. Много раз у меня случались ценные инсайты или переживания, а уже в следующий момент я ловил себя на мысли, что фантазирую о том, как я их буду использовать для славы и признания…

Переоценка своего нового уровня или перспективы.

В то время, как „миф данности“ утверждает существование мира, ожидающего того, чтобы его открыли, более утонченные философии воспринимают само восприятие — творением. Очень важным является понимание того, что все восприятия отражают перспективы, а все перспективы частичны и избирательны. Каждая перспектива как открывает, так и скрывает, проясняет и искажает. При этом перспективы и восприятие не со всей очевидностью открывают свои собственные ограничения. А посему, очень легко попасть в ловушку переоценки своей собственной перспективы или уровня развития. В общем, это принимает форму, которая может быть названа „переоценка перспективы“ или „перспективный редукционизм“. При нем мы склонны придавать новой перспективе или идее чрезмерное значение, интерпретировать ею все явления, сводить все к ее компетенции. В худшем случае, это становится утверждением, что человек нашел „Истину“, вместо истины.
История Исаака Ньютона сообщает нам полезный антидот:

Ньютон широко известен как величайший ученый, из когда-либо живших на земле. В 1665, в
Читать дальше →