Любой интерес имеет интересную тенденцию к зарождению, развитию, пиковому проявлению, ну а затем неминуемо наступает фаза спада и исчезновения…
Аналогично мой интерес ко всем этим мукам поиска просветления, себя-истинной, настоящей, интерес к духовным практикам и системам в конце концов исчерпал сам себя.
Это, как говорят в одном игровом психотренинге — игровой потребности в данном направлении больше нет. А была ли она?
В рамках этой системы продолжать иметь игровую обусловленность в «меня-просветляющегося» есть высочайшая нелепость и глупость. Когда усвоена концептуальная база Учения о невозможности нахождения абсолюта в относительности, бесполезности надежд на МОЕ просветление, за счет чего может сохраняться и на чем основываться железобетонное желание продолжать игру в поиск? Ведь она бессмысленна и это самоочевидно. Здравый смысл наконец-то почтил меня своим присутствием и озарил этим пониманием.
-Ты ничего не понимаешь! — сейчас последуют реплики вослед…
-Практика нужна: приятие, обнаружение номинального субъекта и прочее-прочее-прочее…
Как-то мой изворотливый ум так ничего не смоделировал и не обнаружил, как ни старался и это уже становится совсем скучным, унылым и надоедливым переливанием концепцией с того места где их много — туда, где их поменьше, смешение их в надежде получить новый ингредиент…
Нового ничего не будет, будет лишь старое, упакованное аккуратно и тщательно под вывеской «новое»…
Вопрос к вам, товарищи: а что вас удерживает здесь?
Меня удерживало любопытство вкупе с потребностью выражать свои «сверхумные» опусы, возможность поинтеллектуализировать, реализовать нереализованную в жизни необходимость спорить и опровергать… Этот весь набор был сладко приправлен соусом с привкусом скорого просветления и сбытия всех зарытых мечт. Да и не было никогда моей целью такое желанное просветление. Просвещение, изучение новых мыслительных парадигм, познание — да, имелись в наличии в виде базиса моей жизни всегда и в данном случае также
Читать дальше →

Выхожу Я один на дорогу…
А один ли Я?

Может НАС на дороге много?
Может вышла со мной вся семьЯ?

Кто же вышел на путь сокровенный,
Может это вовсе НЕ-Я?

И вращается мысль во вселенной-
Мысль о Я, о каком-то там Я…

«Я» сошла с нарисованных строчек,
Как Я-буква из букваря.

Я — лишь звук, комбинация-прочерк
Наблюдателя, Я и НЕ-Я…

Был ли путь? Или лишь перекресток
В перепутье исхоженных троп…

Здесь поставлю сейчас много точек…
Пусть сработает мысль-автостоп.

Есть ли Я? Развалился блин комом,
На три части и лопнул до дыр…

Вот такая вот аксиома:
Точка, нолик и рваный пунктир…

Очень смешной мультфильм. Часто после сатсангов чувствую себя как Кащей Бессмертный на 59 минуте :)
Мультфильм Иван Царевич и Серый Волк

Мистическое мышление — это не язык слов, с помощью которого мистик выражает свои переживания (неважно, как у него это получается — хорошо или плохо). Это мышление за пределами слов. Это некое движение в субстанции Сверхсознания. Такое мышление не распадается на отдельные понятия, имеющие строго определенные границы. Понятия в этом случае можно сравнить с кораблями, лежащими на дне океана. Корпус корабля — это границы слова, а вода в нём — собственное значение данного слова. Подобно тому как вода, наполняющая корабль, сама по себе не имеет формы его корпуса, так и глубинный смысл слова самим этим словом не ограничивается. Интеллект закрепляет за каждым понятием строго определённое значение, однако самые разные понятия могут наполняться одной и той же субстанцией смысла. Мистическая мысль, тождественная природе Сверхсознания, напоминает Гольфстрим — течение, которое движется от одного берега Атлантики к другому. Оно вполне различимо, хотя состоит из той же воды, что и Атлантический океан. Зарождаясь в нём, оно в нём же и исчезает под конец своего пути.

Читать дальше →

«[Медитация] бывает двух видов – сагуна («с гунами» или объектами) и ниргуна (безобъектная). Сагуна – это медитация на мурти (форму или имя божества). Ниргуна – это медитация на реальность своей изначальной высшей Сущности (Параматман).

Самадхи – это союз дживатмы (индивидуального «я») и Параматмана (высшего «Я») без тройственности [знающего, познаваемого и знания]. Самадхи имеет природу запредельного блаженства (парамананда) и чистого сознания (шуддха чайтанья).»

— Шандилья-упанишада (1.72-73)

Два слова об ахамкаре (т.е. эго, или принципе отождествления)

«Брахман спросил: «Что есть Ахамкара (эго)?»

Ахамкара — это примысливание-себя:
Я — в звуке, я — в осязании, я — в форме, я — во вкусе, Я — в запахе, я — господин, я — богатый, я — владыка, Я — вкуситель, я добродетелен; мною сраженный, он убит, Я [сам] буду убит многочисленными врагами и так далее.
Это примысливание-себя и есть Ахамкара»

— Таттва-самаса крама-дипика

Важно заметить, что вообще любая концепция вроде: «я — то-то», в том числе такие как: «я душа», «я Атман», «я Брахман», «я бесконечное Сознание» и прочие, есть порождение ахамкары. Все это не более чем идеи. И одна из них, на уровне концепций психики, ничем не лучше любой другой.
В классической веданте также существует важное понятие «апарокша-анубхути» (непосредственное неконцептуальное постижение), означающее, что Атман (т.е. высшее «Я») постижим лишь через непосредственное переживание, которое достигается упорной садханой (практикой).
Знайте и не забывайте, что когда вы говорите кому-то: «вообще то я не тело, я душа», «я благостный человек», «я вечная джива», «я преданный», «я арий», «я адвайтист», «я йог» и этот список может быть продолжен до бесконечности, то это, безусловно, говорит в вас ваше эго, которое, кстати, является причиной нашего с вами нахождения в сансаре. Такие
Читать дальше →

Личность, Лик, Личина – когда спадает личина, сияет Лик. Лик ничего не знает ни о личине ни о себе а личина напрасно пытается повторить лик. В Личности, лик и личина неразрывны, но в одном случая мы говорим святой лик, а в другом личина зверя. Трансформация, личины в лик, и есть путь духовного подвига. И завершится он только посмертной маской лица.
Вначале давайте постараемся разобрать, что мы называем личностью. Анализ покажет, что это динамическая система из устойчивых, но противоречащих друг другу образов, включающих в себя как чувственные фиксации, например: меня укусила собака и теперь я боюсь собак, или отец ушел когда мне было 2 года, и теперь я не доверяю мужчинам, и объясняющих их концепций. Все это запечатлено в телесных блоках и подсознательных предпочтениях. Сюда еще можно добавить: генетическую память и опыт коллективного бессознательного, в котором живут как ангелы, так и демоны. Страдание, возникает от внутреннего противоречия разных автономных частей. Идеал ищущего — это цельная личность не вызывающая страданий. С помощью специальных практик можно подавить неугодные части добившись псевдогармонии. Какие части не угодны, решает общество или духовное учение. В некоторых группах успешно подавлялось сострадание, жалость, любовь и создавалась цельная личность убийцы. Но подавить не значит уничтожить и внутренний конфликт все равно прорывается, причиняя неимоверные страдания. Есть еще один вариант: найти Бога, найти Абсолют и растворить там неугодные части, но помимо невозможности утопить воду в воде, кто будет этим заниматься, все та же личность, а вернее ее продвинутая часть, вот она и займет место Бога и будет поглощать другие субличности, пока внутреннее напряжение не разорвет ее на части, и война продолжится, но еще более жестокая. Основной указатель учения говорит: «НИЧТО НЕ ДОЛЖНО ИСЧЕЗНУТЬ, РАДИ ТОГО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ», и в то же время говорится о прекращении страданий. Если посмотреть на это метафорически, то все страдания можно сравнить с войной
Читать дальше →

Санаткумара: Изначально, о Нарада, ты — частица блаженства. Несмотря на то что ты заблудился в джунглях бытия, часть тебя по-прежнему остается счастливой. Она зовет тебя отыскать путь к внутреннему безграничному блаженству и соединиться с ним.
Это побуждение достичь счастья неотступно следует за нами, чем бы мы себя ни занимали. Однако обаяние и искушение мирских объектов столь велико, что мы отправляемся на поиски счастья не внутрь себя, а вовне. Не находя его и пытаясь избавиться от гнетущей душевной опустошенности, мы лишь удваиваем свои усилия в этой погоне за внешним.

Поначалу нас еще согревает свет надежды, и мы радостно устремляемся навстречу призраку счастья. Мы упорно трудимся, надеясь обрести его вместе с желанным объектом. Но как только цель достигнута, ощущение счастья тускнеет. Мы снова не удовлетворены, и поиски начинаются сначала. Гоняясь за иллюзорной надеждой, мы без конца пытаемся найти счастье во внешнем мире.
Каждая неудача — это урок нам, который показывает: во внешнем мире нет и не может быть истинного счастья. Но, увы, мы слишком сильно сомневаемся в ценности неведомого внутреннего царства, слишком боимся утратить интерес к внешнему миру… Страх и счастье не могут существовать вместе. Пока у тебя, о Нарада, нет опыта переживания истинного счастья, нужно поверить опыту мудрецов и свидетельствам священных писаний. Так можно обрести бесстрашие.
Это называется «утвердиться в вере». Пока ты не познаешь истину на собственном опыте, вера будет единственной силой, способной ослабить оковы привязанности к мирским удовольствиям. Вера — это само по себе высокое знание. Только она наполнит тебя бесстрашием, с которым ты преодолеешь влечение к фальшивому блеску мира и откроешь истину там, где нет ограничений.

Нарада: С чего же мне начать?

Санаткумара: Начни с пищи. Ахара шуддхи (употребление чистой пищи) очищает тело. Так же как физическое тело нуждается в хорошей пище, праническое тело требует праническои энергии. Чувства, ум, эго и разум
Читать дальше →

Форма цвет, рассвет, внутренности и кишки мыслей.
— Что это было? (ВОПРОС)
— Это была мысль о внутренности прошлой мысли :-) (ОТВЕТ)
Опять идет содержание мысли…
— А Что это было? (ВОПРОС)
— МЫСЛЬ!!! (ОТВЕТ)
Всего лишь МЫСЛЬ, ФАНТАЗИЯ, МЫЛЬНЫЙ ПУЗЫРЬ!
— И ЭТО МЫСЛЬ!
— ЧТО БУДЕТ СЛЕДУЮЩИМ?
— МЫСЛЬ, которую не приручишь, ибо одна мысль не в силах приучить ДРУГУЮ!
— Отвернись от монитора, что ты увидишь?