Мам, я в плену, но ты не плачь.
Заштопали, теперь как новый.
Меня лечил херсонский врач
Уставший, строгий и суровый.

Лечил меня. Ты слышишь, мам:
Я бил по городу из «Градов»,
И полбольницы просто в хлам,
Но он меня лечил: «Так надо».

Мам, я — чудовище, прости.
В потоках лжи мы заблудились.
Всю жизнь мне этот крест нести.
Теперь мои глаза открылись.

Нас провезли по тем местам,
Куда снаряды угодили.
А мы не верили глазам:
Что мы с Херсоном натворили!

В больницах раненых полно.
Здесь каждый русских проклинает.
Отец, белей, чем полотно,
Ребенка мертвого качает.

Мать, я — чудовище, палач.
И нет здесь, мама, террористов.
Здесь только стон людской и плач,
А мы для них страшней фашистов.

Нас, мам, послали на убой,
Не жалко было нас комбату.

Тут мне херсонец крикнул: «Стой!
Ложись, сопляк!» — и дальше матом.

Он не хотел в меня стрелять.
Он — Человек, а я — убийца.
Из боя вынес! Слышишь, мать,
Меня, убийцу, кровопийцу!

Мам, я в плену, но ты не плачь.
Заштопали, теперь как новый.
Меня лечил херсонский врач
Уставший, строгий и суровый.

Он выполнял врачебный долг,
А я же, от стыда сгорая,
Впервые сам подумать смог:
Кому нужна война
Читать дальше →

Стих 2.2
Благословенный Господь сказал: Каким образом этот позор, чуждый благородным людям, навлекающий бесчестье и противный небу, пал на тебя, Арджуна, в этот неурочный час?

Проблемы не разрешаются на уровне проблем. Анализировать про­блему, чтобы найти ее решение — все равно что пытаться восстановить свежесть листа, занимаясь самим листом, в то время как решение за­ключается в том, чтобы полить корни.

Арджуна в предыдущем двадцати одном стихе поднял, в основном, все проблемы, с которыми в то или иное время можно столкнуться в любой жизни в любое время. Когда Господь начинает отвечать, Он не тратит ни момента на доводы Арджуны. Он просто отбрасывает все, что сказал Арджуна, не анализируя это, потому что анализом каждого довода невозможно было бы разрешить ситуацию.

Все жизненные проблемы возникают из-за некоторой вялости ума. Вся вялость ума проистекает из незнания им своей собственной сущно-стной природы, которая универсальна и является источником безгранич­ной энергии и разума. Это незнание своего собственного “я” — основная причина всех проблем, страданий и изъянов в жизни. Чтобы искоренить любую проблему жизни, необходимо только быть выведенным из неве­дения и приведенным к знанию.

Чтобы привести кого-либо к знанию, необходимо сначала привести его к состоянию ума, когда он станет слушать. Поскольку Арджуна на­ходится в “подвешенном” состоянии, Господь говорит ему то, что потрясет его ум и сделает его способным слушать и понимать.

В этом стихе Господь оценивает положение Арджуны словами, кото­рые предлагают решение. Первое слово, произнесенное Господом Криш­ной в этой беседе, выражает всю философию жизни, всю Веданту: мир форм и явлений в своей вечно меняющейся природе и абсолютная, вечно неизменная Реальность трансцендентальной природы, — оба полны — “пурнамадах пурнамидам”. Откуда же в таком случае этот позор невеже­ства, причиняющий горе? И опять, коль скоро настоящее состоит из двух “полных”, позор никак не принадлежит настоящему времени;
Читать дальше →

Пусть каждый делает то, на что способен.
Не каждый способен сохранить мир, покой ума в ситуации, провоцирующей негативную реакцию. Негативная эмоциональная реакция на ситуацию может самоосвободиться в Пустотном Осознавании, Блаженстве Сознания, Ясном Свете, Иллюзорном теле из Ясного Света и тончайшей энергии (Недвойственность Сознания и Энергии). Всё зависит от уровня вашего постижения, вашей реализации.
Если не получается самоосвобождение, тогда можно трансформировать реакции при помощи энергии.
Однако, в большинстве случаев негативная эмоциональная реакция захватывает внимание и только усиливается, идёт на разрушение.
Мы воспитаны на историях о героях, которые жертвовали собой во благо других. Это достойно. Это лучше, чем страх.
Но, если вы способны пребывать хотя бы в Пустотном Осознавании в сложной ситуации, если негативные эмоции самоосвобождаются в Пустотном Осознавании, то такой подход является подвигом. И такой йогин — герой. Вира-йогин. «Вира» переводится как «герой». Т.к. он встретился с демонами своего ума лицом к лицу.
«Настоящий джихад (священная война) — это джихад самому себе (демонам своего ума)».


Читать дальше →

Земную жизнь, пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу.
Данте Алигьери «Божественная комедия»

К моим «между 30-ю и 40-ка», исходя из собственных наблюдений, опытов и знаний.
Разобъем целостность сознания на части :D
Люди-человеки, которые свободны, освободились или близки к этому, бывают трех типов, стандартов, так сказать.
Световики.
Все есть свет. Я есмь. Все есть свет и все в нем. Вы отлично знаете, что свет вообще не движется. Движется пленка, т.е. ваш ум. Необходимо стать одним с силой, с сознанием.
Покойщики.
«Я мыслю — следовательно, я существую.»
Что вы говорите? Для начала — что это за «Я»? Затем, что это за «Я есть»?
Что это за «я есть», откуда? Идите к корню. Ум успокаивается и сознание выражает себя, как истинное я. Но, если вы пойдете еще дальше, то обнаружите, что и истинное я — не существует. Все просто есть, как есть.
Авадхуты.
Можно выразить такими словами, словосочетаниями...«ваще п*, ваще до п*, ваще по-барабану», если и так игра и сон, то что еще тут делать?
Часто эта троица может смешиваться, но, как правило, что-то одно преобладает из-за обусловленности ума тем или другим. Поэтому в приоритете что-то одно и оно и выведет в конечном итоге из замкнутого круга.
Тело само позаботиться о себе, вселенная сама позаботиться о себе. Начните с себя, с инструмента и все встанет на свои места. Нет отделения, разделения, как такового.

"… Я сила та, что вечно хочет зла и вечно совершает благо.." И.В. Гете «Фауст»

Читать дальше →

— Когда мы сидим в безмолвии, у нас может быть целостность. Для нас или может быть для меня целостность — это большая бездеятельность, где я ничего не чувствую.
— Так бывает на начальных стадиях. Тогда вам следует спрашивать себя: «Кто чувствует себя бездеятельным? Кто чувствует это?» Затем вы будете спокойным, вы будете тихим. Если это произойдет снова, вы снова спрашиваете себя. Если вы будете продолжать это делать, то наступит день, когда этого больше не произойдет. Вы вопрошаете: «Кто испытывает это чувство? Кто чувствует себя бездеятельным? Я. Кто я?» И вы пребываете в покое. Реальность придет к вам в такой же степени, в какой вы пребываете в покое. Бездеятельность исчезнет.
— Какова антитеза бездеятельности, что ее заменяет?
— Бездеятельности никогда не существовало.
— Ну, бездеятельность — это в некотором роде инертность.
— Бездеятельность, которая ощущается вами — это часть ума. Она не существует сама по себе. Это вы даете бездеятельности рождение. Так что, если вы продолжаете пребывать в покое, то она просто избавится сама от себя, потому что она никогда не существовала.
— Так неподвижность — это не тоже самое, что бездеятельность?
— Нет, кто говорит, что вы чувствуете бездеятельность?
— Ну я так ощущаю, интерпретирую.
— В каком бы состоянии вы не находились вы не бездеятельны. Вы находитесь в состоянии пустоты, где ничего не происходит. На самом деле это предваряет реализацию.
— Но неподвижность — это состоянии, когда ничего не происходит?
— Неподвижность, это когда вы полностью спокойны и ничего не происходит.
— Но, все же это отличается от бездеятельности?
— Очень отличается. Не существует никого, кто бы чувствовал бездеятельность. Есть ли во Вселенной бездеятельность? Почему же в вашей голове должна быть бездеятельность? У многих людей в голове полно бездеятельности.
— Но, если люди чувствуют себя бездеятельными, бессильными, изолированными?
— Это состояние ума. Спрашивайте — к кому оно приходит? Все это — «я мысль», это не
Читать дальше →

Один индус спросил Раману, как можно преодолеть страх смерти.?

Махарши: Прежде, чем думать о смерти, выясните, рождались ли вы когда-нибудь. Только тот, кто родился, может умереть. Во сне вы тоже ничем не отличаетесь от мертвеца. Что же страшного в смерти?

Если человек считает, что он родится, он не может избежать страха смерти. Пусть он выяснит, рождался ли он, и вообще, может ли «я» рождаться. Он осознает, что «я» существует вечно, тогда как рождающееся тело облачается в мысль, а появление мысли лежит в основе всех проблем. Выясните, откуда появляется мысль. Тогда вы будете пребывать в вечно присутствующем глубинном «я» и будете свободны от идеи о рождении и от страха смерти.

Когда человек умирает, готовят погребальный костер и кладут на него тело. Костер поджигают. Кожа сгорает, затем сгорает плоть и наконец — кости, до тех пор, пока тело не превращается в пепел. Что остается после этого? Ум. Возникает вопрос: «Сколько нас пребывает в этом теле — один или два?» Если два, то почему люди говорят «я», а не «мы»? Таким образом в нас существует кто-то один. Откуда он появился? Какова его природа? Когда мы начинаем задаваться этими вопросами, ум также исчезает. То, что остается, рассматривается как «я». Затем возникает вопрос: «Кто я?». Только я сам. Понимание этого и есть созерцание. Я этим и занимался. В ходе созерцания привязанность к телу прекращается. Эго исчезает. Сияет только «я».

Мистер Ранганата Айяр, который был последователем Махарши в течение четырнадцати лет, спросил, сколько времени приходит между смертью и перевоплощением.

М.: Промежуток между смертью и воплощением может быть разным. Но освобожденное существо не подвержено этим изменениям. Оно вливается во вселенское Бытие. Так говорит «Брихадараньяка Упанишада». Некоторые говорят, что те, кто после смерти становятся на путь света, не перерождаются, тогда как те, кто оказываются на пути тьмы, снова воплощаются, насладившись плодами кармы в тонком теле. Но, в действительности, нет ни
Читать дальше →

Буддисты, йоги и тантристы
Сошлись в невидимой войне.
Теряют Ясность, бодхичитту
На поле битвы за ничто.

Жизнь проклёвываетсЯ
Несмотря на тучи смерти
Что кружат над небом счастья

Не закроем Ясность неба!
Не последуем за злостью!
Растворим в Блаженстве яды!

С началом весны!