Ты направляешь течение про исходящего тем что ты хочешь
То что ты хочешь — будет
Происходящее было — текущее промежуточное временное будет
Если ты знаешь что хочешь и думаешь как делать так так чтобы текущее будет шло как ты хочешь ты можешь всё направлять
То есть нужно знать и себе представлять не только то что ты хочешь но и то как ты хочешь чтобы текущее было про исходило и всё будет так
Ты не командуешь, не управляешь
Происходящее само собой происходит но ты его направляешь как хочешь

Представь себе ты есть
Ты всё то что ты есть
Всё то что было есть — было
Ты это знаешь
Было — прототип всего что будет
Есть будет — то что хочешь ты
Чего нет в было
Было есть и есть будет — всё то что ты есть
Было про исходит являя то что будет так и станет было
Точно есть только знание было и будет
Всё остальное иллюзорное время про исходящего было текущего к будет
Время инертно и нестабильно
Ты его проживаешь и тем что ты есть направляешь
Так происходит со всеми кто знает

«Стоит дать несколько более детальное объяснение этой техники, поскольку она неоднократно упоминается в повествовании Аннамалая Свами. Нижеследующее объяснение суммирует практику и теорию, стоящую за ней. Оно взято из книги«Не ум – я есть Я», с. 14–15. Основное положение Шри Раманы заключалось втом, что индивидуальное «я» – не более чем мысль, или идея. Он говорил, что эта мысль, которую он называл «я»-мыслью, возникает в месте, называемом Сердечным центром, которое, по его определению, находится с правой стороны грудной клетки человеческого тела. Оттуда «я»-мысль поднимается к мозгу и отождествляет себя с телом: «Я – это тело». Затем она создает иллюзию того, что существует ум, или индивидуальное «я», которое обитает в теле и контролирует все мысли и действия. В итоге «я»-мысль отождествляет себя со всеми мыслями и ощущениями, возникающими в теле. К примеру, «я» («я»-мысль)делаю это, «я» думаю это, «я» чувствую себя счастливым и т. д. Таким образом, идея о том, что ты – отдельная личность, создается и поддерживается «я»-мыслью и ее привычкой постоянно привязывать себя ко всем возникающим мыслям. Шри Рамана утверждал, что можно остановить этот процесс, лишив «я»-мысль всех мыслей и ощущений, с которыми она, как правило, отождествляет себя. Шри Рамана учил, что эта «я»-мысль по сути нереальная сущность и что только кажется, будто она существует, когда она отождествляет себя с другими мыслями. Он говорил, что если суметь разорвать связь между «я»-мыслью и мыслями, с которыми она себя отождествляет, то сама «я»-мысль утихнет и в конце концов исчезнет. Шри Рамана считал, что это возможно, если держаться «я»-мысли, внутреннего ощущения «я», или «я есть», и исключить все прочие мысли. В качестве вспомогательного средства для удержания внимания на внутреннем ощущении «я» он рекомендовал постоянно задавать себе вопрос «Кто я?» или «Откуда появилось это „я“?». Он говорил, что если научиться удерживать внимание на внутреннем ощущении «я» и исключить все остальные мысли, то
Читать дальше →

Слово «цель» имеет несколько значений:
Цель — место, в которое надо попасть при стрельбе или метании
Цель — предмет стремления, то, что надо, желательно осуществить
Цель — идеальное, мысленное предвосхищение результата деятельности.
Какова же окончательная цель, самого красивого и истинного учения Адвайты?
«С философской точки зрения учение Бхагавана относится к индийской школе мысли, известной как адвайта-веданта. (Сам он, однако, говорил, что его учение возникло в результате его собственного переживания, а не всего того, что он слышал или читал). Бхагаван, как и другие учителя адвайты, учит, что Я (Атман), или Брахман, – единственная существующая реальность и что все феномены – это неделимые проявления, или видимости, внутри нее.Окончательная цель жизни, согласно Бхагавану и другим учителям адвайты, –выйти за пределы иллюзии того, что ты – отдельная личность, функционирующая посредством тела и ума в мире отделенных, взаимодействующих между собой объектов. Однажды достигнув этого, ты осознаешь, чем на самом деле являешься: имманентным бесформенным сознанием. Этого окончательного состояния осознавания, известного как Я-реализация, можно достичь, с точки зрения Бхагавана, практикуя технику, называемую им
Читать дальше →

Часто стали появляться статьи и ролики, где садхаки показывают или печатают, что вот мол существуют примеры, когда коллективная медитация прекращала войны, преступность, эпидемии)))
Задумайтесь садхаки… Ведь этими словами, вы снимаете ответственность с преступников и воюющих сторон, и возлагаете ответственность на медитирующих.
И вот почему))) Почему эти медитирующие не хотят остановить коронавирус? Войны, голод в Африке, и миллионный проблем живых существ? Они чо совсем медитировать обленились?)))
Ни молитвы ни медитации, не остановят кармических реакции.
Так было, есть и будет.

Ещё раз убеждаюсь в манипулятивности посыла жить здесь и сейчас.
Да человек и живёт здесь и сейчас! Вопрос лишь в том объеме событий, которые включены в обрабатываемые умом образы.
Далеко за примером ходить не придется.
Что происходило после НГ? Правильно! Рост заболеваемости. Усиливались ограничения, призывы шприцеваться.
Вчера специально с 21 до 22 смотрел центральную новостную программу. Ни слова! Все. Тема ушла. Новостной фон конфликта полностью вытеснил тему заболевания.
Ещё дней 10 и все о нем начнут забывать, хотя вирусы никуда не делись, они как мутировали, так и мутируют, что совершенно не исключает возможности появления более агрессивных штаммов.
Но в здесь и сейчас этой опасности уже как бы нет, ее вытеснили другие…

Ум обрабатывает тот об'ем впечатлений, который представляется наиболее важным. Если на вас, размышляющего о развитии конфликта, родственниках в зоне боевых действий по пути в магазин на улице, нападет стая бродячих собак, ваше погружение во взаимодействие с животными станет мгновенным и полным, а о межгосударственных терках вы напрочь забудете.
Но все это «здесь и сейчас». Было, есть и
Читать дальше →

«я продолжаю жить так же, как появился на свет… » ~ Диоген

~2300 Л.Н.

~100 Л.Н.

Мам, я в плену, но ты не плачь.
Заштопали, теперь как новый.
Меня лечил херсонский врач
Уставший, строгий и суровый.

Лечил меня. Ты слышишь, мам:
Я бил по городу из «Градов»,
И полбольницы просто в хлам,
Но он меня лечил: «Так надо».

Мам, я — чудовище, прости.
В потоках лжи мы заблудились.
Всю жизнь мне этот крест нести.
Теперь мои глаза открылись.

Нас провезли по тем местам,
Куда снаряды угодили.
А мы не верили глазам:
Что мы с Херсоном натворили!

В больницах раненых полно.
Здесь каждый русских проклинает.
Отец, белей, чем полотно,
Ребенка мертвого качает.

Мать, я — чудовище, палач.
И нет здесь, мама, террористов.
Здесь только стон людской и плач,
А мы для них страшней фашистов.

Нас, мам, послали на убой,
Не жалко было нас комбату.

Тут мне херсонец крикнул: «Стой!
Ложись, сопляк!» — и дальше матом.

Он не хотел в меня стрелять.
Он — Человек, а я — убийца.
Из боя вынес! Слышишь, мать,
Меня, убийцу, кровопийцу!

Мам, я в плену, но ты не плачь.
Заштопали, теперь как новый.
Меня лечил херсонский врач
Уставший, строгий и суровый.

Он выполнял врачебный долг,
А я же, от стыда сгорая,
Впервые сам подумать смог:
Кому нужна война
Читать дальше →

Стих 2.2
Благословенный Господь сказал: Каким образом этот позор, чуждый благородным людям, навлекающий бесчестье и противный небу, пал на тебя, Арджуна, в этот неурочный час?

Проблемы не разрешаются на уровне проблем. Анализировать про­блему, чтобы найти ее решение — все равно что пытаться восстановить свежесть листа, занимаясь самим листом, в то время как решение за­ключается в том, чтобы полить корни.

Арджуна в предыдущем двадцати одном стихе поднял, в основном, все проблемы, с которыми в то или иное время можно столкнуться в любой жизни в любое время. Когда Господь начинает отвечать, Он не тратит ни момента на доводы Арджуны. Он просто отбрасывает все, что сказал Арджуна, не анализируя это, потому что анализом каждого довода невозможно было бы разрешить ситуацию.

Все жизненные проблемы возникают из-за некоторой вялости ума. Вся вялость ума проистекает из незнания им своей собственной сущно-стной природы, которая универсальна и является источником безгранич­ной энергии и разума. Это незнание своего собственного “я” — основная причина всех проблем, страданий и изъянов в жизни. Чтобы искоренить любую проблему жизни, необходимо только быть выведенным из неве­дения и приведенным к знанию.

Чтобы привести кого-либо к знанию, необходимо сначала привести его к состоянию ума, когда он станет слушать. Поскольку Арджуна на­ходится в “подвешенном” состоянии, Господь говорит ему то, что потрясет его ум и сделает его способным слушать и понимать.

В этом стихе Господь оценивает положение Арджуны словами, кото­рые предлагают решение. Первое слово, произнесенное Господом Криш­ной в этой беседе, выражает всю философию жизни, всю Веданту: мир форм и явлений в своей вечно меняющейся природе и абсолютная, вечно неизменная Реальность трансцендентальной природы, — оба полны — “пурнамадах пурнамидам”. Откуда же в таком случае этот позор невеже­ства, причиняющий горе? И опять, коль скоро настоящее состоит из двух “полных”, позор никак не принадлежит настоящему времени;
Читать дальше →