Анне Сказкиной

— а у кого Ты училась ?
— у В. Пелевина, Менли Палмер-Холла и Лао-Дзы (в переводе И. Семененко)

Для того, чтобы практиковать Махамудру, прежде всего следует получить посвящение у опытного Гуру. Цель такого посвящения в Махамудру — помочь ученику осознать просветляющую Пустоту его ума. Только после постижения этого «лишенного содержания» Осознания ученик может правильно практиковать Махамудру. До той поры ему будет трудно избежать вовлечения в разделение всего на субъект и объект и привести свой ум к состоянию недвойственности и непривязанности. Для того чтобы углубить это Осознание просветляющей Пустоты, ученик должен регулярно практиковать согласно указаниям, изложенным ниже.
Читать дальше →

ВСЕГДА ИДУ… ВЫЧИСЛИЛА ЧТО ИДТИ… — ЖАЛЕТЬ СЕБЯ
И ВСЕГДА ИДУ… ЗНАЮ ТОЛЬКО ЧТО НЕ ДОЙДУ… (ТУТ ЛЕНТА МЁБИУСА)… НО ИДТИ ИДУ..

ЖАЛЕТЬ СЕБЯ… — ИДТИ..

— ГДЕ… НАДО.. БЫТЬ… ?
— В ШАГЕ ОТ РАЯ..





Your text to link...

— ТЯНИ ЗАПАХОМ НОСА… НО В РАЙ НЕ ЗАХОДИ! ИНАЧЕ ОПЯТЬ АД..
… и так во0всём… всегда будь чуть-чуть В МИНУСЕ..

русский: безличностность, безличность, бессамостность, не-я

английский: not-self, non-ego, egolessness, impersonality, unsubstantiality

пали: анатта | anattā

Это последняя из трёх характеристик существования. Безличностность означает, что ни в теле, ни в уме, ни вне их нельзя найти что-то такое, что можно было бы считать своей абсолютной сущностью, неизменной личностью, которая существовала бы сама по себе и представляла собой некую реальную истинно существующую сущность, эго, душу и т.д.
Читать дальше →

истина
каждый проходит свой путь по цепочке истины. но на пути, не каждый может её увидеть. и только тому, и только тогда, когда это нужно истине, она показывает себя.

Задание:

ПОПРОБУЙ ПОТЕРЯТЬ ИСТИНУ (буквально)
(только не сачкуй и вы<strong>ложись на сотку..)

— А мальчик у тебя есть ?? )
— канешно есть… только он МНОЮ ЕСТЬ! (ведь главное в жизни… что бы тобой кто-то был.. )
(Все есть Он, а он есть Я ) (ну… как-то так… )
мы с ним раньше воевали и убивали друг-дружку не-пойми кто-кого… а теперь уже нет… и даже не болтаем уже… любим тихонька касаясь и всё… )

— скажи что для тебя лично критерий просветления ?
— у меня есть основной и дополнительный. расскажу про основной.
он простой и честный. всё есть ОДНО… и если ты ешь… то значит ешь кого-то… (пусть себя).
это мне всегда было понятно по-нутру. значит можно только Пить. а не есть твёрдую пищу зубами пережёвывая кого-то.

чай-кофе-сигарета (мои потребности)(давно вывела)
но не фанатична. нравится кефир с морской солью… и томатный сок..
знаю и ГРАНЬ… — пару ложечек жидкого мёда могу или сгущёнки..


раньше (На подступах) ела яичницу с красным кетчупом ( он как и томатный сок — заменитель жажды крови) а последнее время ела манную кашку… манная — гу-манная..
(манна небесная) (от Слов всегда заходила)

а терь не ем и не охота… выгорела из-нутра..
— а дополнительный ?
— играю на онлайн тотализаторе. Фонбет. если играю беспроигрышно… — значит просветлённая.
(1 Сентября будет видно) (сейчас самоограничение там поставила)

Ма́йя (санскр. माया, IAST: māyā, букв. «иллюзия», «видимость») — понятие в индийской философии, особая сила, или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений[1].
… Человек из-за своего неведения (авидья) строит в уме ложное представление о существующем мире, такое представление о мире является майей. 

Ави́дья (санскр. अविद्या, IAST: avidyā, букв. «отсутствие знания», «неведение») — в индийской философии — незнание или «исходная омрачённость сознания», являющаяся корневой причиной «неподлинного восприятия мира» и противодействующая «постижению сущности бытия»[1].

Наш мир состоит из форм и явлений, которые, как правило, имеют явные границы в пространстве или во времени: облако в небе, камень в земле, крик в воздухе или волна аромата цветущей сирени… Такие границы уже намекают на «отдельность» вещей или объектов, окружающих нас. Но кого волнует какое-то дерево в лесу? Никого. Но до тех пор, пока не появляется тот, для которого это дерево становится «моим». " Мое" — это другой тип границ, которые пролегают не по материальному миру, а по психическому. И проводит их воспринимающий окружающие объекты субъект (я-идея или «ложное я»), делящий мир по новым принципам: на «свой-чужой». Такое разделение становится для самого субъекта восприятия проблемой. Он оказывается в сетях ложных взглядов или неведения не только относительно «внешних» объектов как самосуществующих, но и «себя» как еще одного такого же отдельного и тленного существа, заключенного в форму тела и познающего этот разбитый на фрагменты мир с помощью своих органов чувств и ума, интерпретирующего первичные ощущения. Физические и психические границы переплетаются и накладываются друг на друга, что окончательно запутывает человека.

Следствием такого отношения к миру множественности являются страдания, обусловленные страхом как за свое существование, так и за судьбу всего, что дорого и формирует круг «я». В итоге человек пестует и преумножает
Читать дальше →