Желание любви и любить всё равно желание. Настоящая любовь та, которой не знаешь… всё остальное привязанности/зависимости и инстинкты. «Лучше» оставить попытки найти любовь и попытаться найти кто в ней нуждается…
Ты можешь быть только тем, что уже есть… прими/пойми это. Возможно тебе никогда не стать тем замечательным парнем которого все любят, но одно точно, ты перестанешь быть жалким и жалеющим себя.
Говорю всё это в основном про себя, хотя вижу что многие тоже в этом толкутся… Возможно кому то поможет то, что сказал Мастер на мой вопрос о любви — «любовь это сектор „приз“! Мне помогло, я оставил претензии на любовь и стало легко.
_/\_:)

Видео сатсанг Нго-Ма в Москве, 2016 09 23.



Наслаждайтесь )

Кто лелеет, а кто… летает.
Кто мечтает, а кто… копает
Кто жжет очаг, а кто палит… хату.
… А кто горит… огнем.

Человек стремится в простоту,
как небесный камень — в пустоту,
медленно сгорает
и за предпоследнюю версту
нехотя взирает.

Читать дальше →

Погружение в простоту.
Друг, падать – это нормально. Испытай силу гравитации на себе. Земля будет поддерживать тебя.
Пусть твое внимание погрузится в текущий момент. Обрати внимание на подъем и падение своего дыхания.
Не думай, не вспоминай, как дышать, обрати внимание на это, пусть тело дышит само, без особых усилий.
Вернись домой, к себе, к настоящей сцене фильма своей жизни.
Читать дальше →

Это нормально — не знать, как.
Это нормально — чувствовать
себя иногда
немного подавленным.
Это нормально, быть замедленным
в этом быстром мире.


Читать дальше →

Научите кто-нибудь любить жизнь. А то так серо и уныло, что порой кровь стынет в жилах…

В: Кто я есть?

У. Г.: (смеется) Ты очень хорошо знаешь, кто ты есть.

В: Что вы имеете в виду?

У. Г.: Действительно ли это твой вопрос – «Кто я есть?». Вовсе нет; ты его где‑то подхватил. Проблема в вопрошающем, а не в вопросе. Не подхвати ты этот вопрос, подхватишь еще какой‑нибудь. Даже сорок лет спустя ты так и будешь спрашивать, в чем смысл жизни. Человек живущий никогда бы не задал такого вопроса. Очевидно, ты не видишь никакого смысла в жизни. Ты не живешь; ты мертв.
Если я расскажу тебе о смысле жизни, что это даст тебе? Что это может значить для тебя?

В: Существует ли вопрошающий?

У. Г.: Он не существует; существует только вопрос. Все вопросы одинаковы – это механическое повторение запомнившихся вопросов. Спрашиваешь ли ты «Кто я есть?», «В чем смысл жизни?» или «Есть ли жизнь после смерти?», все эти вопросы всплывают только из памяти. Вот почему я спрашиваю, есть ли у тебя свой собственный вопрос.

В: Вы говорите, что вопрос «Кто я есть?» не остается там, когда в него по‑настоящему внимательно всматриваешься?

У. Г.: Потому что ты не можешь отделить вопрос от вопрошающего. Вопрос и вопрошающий – это одно и то же. Если ты принимаешь этот факт, то все очень просто: когда исчезает вопрос, вместе с ним исчезает и вопрошающий. Но поскольку вопрошающий не желает исчезать, вопрос остается. Вопрошающий хочет ответа на вопрос. Поскольку на этот вопрос нет ответа, вопрошающий остается навсегда. Интерес вопрошающего в том, чтобы продолжать свое существование, а не в получении ответа.

© УГ Кришнамурти. Ошибка
Читать дальше →

Три аспекта ума — по тибетски они называются «семс», «ригпа» и «йид».
Основной ум, простая способность к двойственности, которую мы только что описали, — это «семс».
«Ригпа» буквально означает «разум» или «яркость». Если вы скажете на разговорном тибетском языке, что кто то обладает «ригпа», это будет означать, что речь идет о проницательном человеке с острым умом. Острота, «ригпа», представляет собой род сторонней функции, которая развивается из основного ума, из «семс»; это тип психики законоведа, развивающийся у каждого человека. Такой аспект ума смотрит на проблему с различных противоположных углов и анализирует возможность разных к ней подходов, рассматривает проблему каждым возможным способом — изнутри, снаружи, изнутри наружу и снаружи внутрь.
Третий аспект, «йид», считается сознанием внешних чувств. Согласно традиции, он классифицируется как шестое сознание внешних чувств. Эти виды сознания — зрение, обоняние, вкус, слух, осязание, — а шестым будет «йид». «Йид» — это не в точности ум, каким мы считаем «семс», а скорее умственная восприимчивость, которая ассоциируется с сердцем, представляя собой своеобразный уравновешивающий фактор, который действует наподобие пульта управления по отношению к другим пяти сознаниям внешних чувств. Когда вы видите зрелище и в то же время слышите звук, эти зрелище и звук синхронизируются шестым чувством как аспекты, составляющие некоторое отдельное явление.
Шестое чувство выполняет особую работу автоматической синхронизации и компьютеризации всего процесса чувственного переживания. Вы можете видеть, слышать, обонять, ощущать вкус и одновременно чувствовать все это; все такие поступления оказываются понятными и пригодными для работы. Благодаря «йиду» они приобретают для вас смысл. Итак, «йид» — это своего рода пульт управления центральной квартиры, координирующий наши переживания и придающий им единство и
Читать дальше →